禱告前先檢查我們的態度
我們對神的禱告是神聖的。祂珍惜我們向祂禱告的寶貴時光－因此耶穌公開譴責那些把神的殿變成兌換銀錢的地方和「賊窩」。就在此刻，祭司們決定要除滅和殺害耶穌。耶穌不懼怕犧牲祂的性命，保護我們與父神禱告的時間。這說明我們對禱告應該要有什麼態度？
(English > Checking our attitudes before we pray | 简体中文 > 祷告前先检查我们的态度)
他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿，趕出殿裡作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子；也不許人拿著器具從殿裡經過；便教訓他們說：經上不是記著說：我的殿必稱為萬國禱告的殿麼？你們倒使他成為賊窩了。祭司長和文士聽見這話，就想法子要除滅耶穌，卻又怕他，因為眾人都希奇他的教訓。《馬可福音》第11章15-18節
現實中我們大多數人，會選擇自己方便的時候、或是當我們有求於祂時才向神禱告。對比一下耶穌的禱告。
我們的救贖主禱告是甚至在祂非常忙碌的時候，並在祂生命中重大事情的前和後都禱告。
- 耶穌刻意離開群眾，獨自禱告尋求神，儘管有事工和人們的要求等著祂｜《馬太福音》第14章23節：「散了眾人以後，他就獨自上山去禱告。到了晚上，只有他一人在那裡。」
- 祂常常禱告｜《路加福音》第5章16節：「耶穌卻退到曠野去禱告。」
- 祂每天早晨先禱告｜《馬可福音》第1章35節：「次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。」
- 祂有時整夜禱告｜《路加福音》第6章12節：「那時，耶穌出去，上山禱告，整夜禱告神；」
若神的兒子也須要常常禱告，那麼我們肯定更需要。
耶穌藉禱告與父神分享生命
耶穌的禱告並不重複或是無聊的。我們看到耶穌藉禱告與父神分享生命。
- 祂在祂父神的旨意中歡樂｜《路加福音》第10章21節：「正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂，說：父阿，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父阿！是的，因為你的美意本是如此。」
- 祂感謝父神的奇蹟，如此人們能看見神的作為｜《約翰福音》第11章41-42節：「他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天，說：父阿，我感謝你，因為你已經聽我。我也知道你常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。」
- 祂禱告父神繼續作工｜《約翰福音》第17章15-19節：「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者（或作：脫離罪惡）。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」
- 祂為祂的門徒禱告｜《路加福音》第22章32節：「但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄。」
- 祂禱告饒恕那些侮辱和偷盜祂的人｜《路加福音》第23章34節：「當下耶穌說：父阿！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。兵丁就拈鬮分他的衣服。」
- 祂禱告承認祂的心靈苦楚｜《約翰福音》第12章27節：「我現在心裡憂愁，我說甚麼才好呢？父阿，救我脫離這時候；」
- 祂禱告掙扎於成全神的旨意，並把祂的生命交給神｜《馬太福音》第26章39，44節：「他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：我父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。耶穌又離開他們去了。第三次禱告，說的話還是與先前一樣。」
- 祂痛苦地告訴神祂感到被離棄｜《馬太福音》第27章46節：「約在申初，耶穌大聲喊著說：以利！以利！拉馬撒巴各大尼？就是說：我的神！我的神！為甚麼離棄我？」
- 祂甚至用了最後的一口氣禱告｜《路加福音》第23章46節：「耶穌大聲喊著說：父阿！我將我的靈魂交在你手裡。說了這話，氣就斷了。」
現在，請留意耶穌並沒有禱告關於這些。耶穌沒有給神一張祂所需的物品清單，祂沒有求神幫忙，反而歡喜地接受神在祂身上的旨意。祂沒有咒詛人反而求神饒恕他們。
沒有一個模式的禱告是錯的，不過它若變成我們日常生活中的禱告模式，就會出現問題。我們像對世界上的偶像禱告，而不是向真神禱告。
我們對禱告的態度如何變成敗壞的
我們總是不提防世界的影響能敗壞我們禱告的模式。以下是一些例子：
- 流行文化－我們觀察世界如何對神不敬，因此也用如此心態向神禱告｜《羅馬書》第3章11，18節：「沒有明白的；沒有尋求神的；他們眼中不怕神。」
- 宗教文化－我們跟隨任何宗教群體的禱告儀式，而不是單憑我們是祂的兒女般的心禱告｜《路加福音》第18章11-14節：「法利賽人站著，自言自語的禱告說：神阿，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：神阿，開恩可憐我這個罪人！我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」
- 廟宇文化－我們待神像個幸運符，無論何時我們有需要；而不是追求真的跟隨祂｜《路加福音》第6章46節：「你們為甚麼稱呼我主阿，主阿，卻不遵我的話行呢？」
- 比較文化－我們為個人的目標求神幫助，而不是求祂的旨意｜《雅各書》第4章3節：「你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」
- 亞洲「面子」（羞恥）文化－我們只向神禱告我們感覺良好的事，不好的則避而不談｜《以賽亞書》第50章7節：「主耶和華必幫助我，所以我不抱愧。我硬著臉面好像堅石；我也知道我必不致蒙羞。」
- 唯物主義文化－我們向神求世上的祝福，忽略更重要的永恆事情｜《約翰一書》第2章17節：「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」
- 工作文化－我們表現自己的好行為，仿似向神表現我的成績。當我們如此禱告，我們實際是期望自己有權利向神求奬賞或補償。但神給我們好的禮物超過我們的智慧和慷慨本性，祂不會要求我們為祂的利益工作｜《以弗所書》第2章8節：「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；」
- 哲學和世界系統－我們可能會相信某些哲學和世俗思想體系，根據人類智慧禱告，而取代尋求明白神的旨意｜《歌羅西書》第2章8節：「你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。」
此類世俗的影響是更流行在我們的禱告中，多於我們是有意識地察覺！
明白我們應有的態度
神一直在我們身旁，自從我們還在母親的子宮內，甚至在我們未接受耶穌作為救主之前。祂親自見證我們生命的每一刻，祂徹底知道在我們的餘生中，每分鐘所發生的事。
我們如何向那位比我們自己更清楚明白的人禱告？祂知道我們的所需比我們更清楚。既然如此，禱告的意義是什麼？
耶和華啊，我舌頭上的話，你沒有一句不知道的。《詩篇》第139篇4節
禱告是與神相連的時刻，心連心。若我們稍停想一下，除了我們自己的心，沒有什麼是人可以真正控制的。神讓我們有自主權做什麼或不做什麼。一切都在祂的掌控之下，我們的身體、天氣、我們的環境、我們的工作、未來⋯等等。
每一次神呼召我們尋求祂，我們被告知要盡心盡意。我們要作出抉擇。禱告是我們呈上自己的心來崇拜祂。
你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。《耶利米書》第29節13節
試想一下真正的朋友和僅是相識的人的區別。真正朋友願為我們付出時間，他們真正關心我們所說的；對我們說的話，他們有回應，且總體上誠懇地關心我們。我們可以相信當我們需要他們時，他們會出手相助。真正的朋友會為我們犠性，因為他們愛我們。
只是相識的人，從另一方面看來，好像比較有禮貌，但談話膚淺，他們花時間只是為他們的方便，即使我們跟他們多談也不會有任何意義。從他們的態度，可以分辨誰是我們的知心友或只屬泛泛之交。
現在，讓我們來看看我們和神溝通的態度。我們與神的「友誼」有多深？或是我們對祂只是一個泛泛之交？
人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。《約翰福音》第15章13節
以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。《約翰福音》第15章15節
若我們趟開心門給神，我們的禱告必會演變成為與神之間的真正友誼。否則，我們只用「嘴唇尊敬神」。耶穌稱此類禱告為偽善。
假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。《馬太福音》第15章7-9節
我們與神之間的友誼不應掉以輕心。祂是宇宙之王卻彎下腰來跟我們說話。
聖經展示神像朋友般跟摩西說話。無論何時我們全能的父像雲柱降臨在會幕前，面對面與摩西說話，差不多2百萬的以色列子民都由他們的帳棚中出來敬拜神。民眾不敢走近，因為他們都因神的威嚴而懼怕。另一個例子，我們看到民眾都極其畏懼，當神駕臨時的地動山搖，當神出現在他們當中，民眾都極其懼怕顫抖。
現在，我們不必依靠一位像摩西般的中介在我們與神之間，因為耶穌已為我們成就了，我們可以奉祂的名面對面向神禱告。然而當我們禱告，我們有否懷著同樣尊敬和畏懼的心？當祂來對我們說話，我們能否想像2百萬民眾立刻起來敬拜神？
眾百姓看見雲柱立在會幕門前，就都起來，各人在自己帳棚的門口下拜。耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。摩西轉到營裡去，惟有他的幫手─一個少年人嫩的兒子約書亞不離開會幕。《出埃及記》第33章10-11節
到了第三天早晨，在山上有雷轟、閃電，和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡都發顫。摩西率領百姓出營迎接神，都站在山下。西乃全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上。山的煙氣上騰，如燒窯一般，遍山大大的震動角聲漸漸的高而又高，摩西就說話，神有聲音答應他。《出埃及記》第19章16-19節
現在我們在禱告中很容易接觸到神，但不要忘記耶穌被釘十架可怕的死亡，所付出的寶貴代價。我們可以擁有這特權而視之為理所當然。
在耶穌呼盡最後一口氣時，神把聖殿內至聖所的幔子從上到下裂為兩半，象徵有罪的人現在可以進到祂面前。是由於耶穌犧牲的寶血流出，買贖了我們的罪的功勞。
要明白這個意義，我們必須明白至聖所代表什麼。這是聖殿的最裡面，內層最神聖的地方，放置著約櫃。用幔子遮蓋著的面積很大。它是60英尺長（約6個貨櫃的高度），30英尺闊和4英寸厚度。
在那時期，只有大祭司能夠進入至聖所，他只能每年進入一次，就是在贖罪日，為民眾補償或贖罪獻祭給神。在大祭司進入至聖所之前，他必先要潔淨自己，穿上特別的服飾，帶著燒著的香，讓香的煙霧遮蓋他不直接看到神，並帶上犧牲的血作贖罪《出埃及記》。若大祭司在儀式上不潔，或是在任何步驟上出錯，他都會立刻死亡。這不是一份輕鬆的工作！
耶穌大聲喊叫，氣就斷了。殿裡的幔子從上到下裂為兩半。對面站著的百夫長看見耶穌這樣喊叫（有古卷沒有喊叫二字）斷氣，就說：這人真是神的兒子！《馬可福音》第15章37-39節
但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造、也不是屬乎這世界的；並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文是良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生神麼？《希伯來書》第9章11-14節
現在我們都可以來到神面前無懼於會立刻死亡。我們只須單單奉主的名，就可以在任何一天的任何時間向祂禱告。一旦我們接受耶穌作我們的救贖主，並奉祂的名受洗，祂的靈就內住我們心裡，把我們生理的身體成為聖靈的殿。正如大祭司首先潔淨自己然後見神，我們同樣必須為禱告首先預備自己的心。
我們所呈獻的「血」是耶穌的，穿上的「特別衣服」是耶穌的公義。若我們確認神的神聖是何等威嚴可畏，我們應該也謙卑地洗淨我們心中的污穢，然後向祂說話。
總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。《羅馬書》第13章14節
我因耶和華大大歡喜；我的心靠神快樂。因他以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾。《以賽亞書》第61章10節
我若心裡注重罪孽，主必不聽。《詩篇》第66篇18節
檢查我們態度的4種方法
神的話告訴我們，在禱告之前，我們應該：
- 謙卑｜謙卑自己，放棄我們（有限）的知識、期望和要求｜《歷代志下》第7章14節：「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」
- 童心｜要像純潔、受教和順服的孩子｜《馬太福音》第18章3-4節：「說：我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裡就是最大的。」
- 悔改｜悔改自己的惡行並祈求潔淨我們，以致我們可以在祂面前敬拜｜《約翰福音》第9章31節：「我們知道神不聽罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才聽他。」
- 復和｜與信徒們復和，免得神的國度被分裂令祂憂傷｜《馬太福音》第5章23-24節：「所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」
我們無須擁有一些美麗的言詞或一個完美的生命才可以禱告。我們只需要呈獻神一劑健康成份的謙卑和尊敬。請看一看那個掛在耶穌十字架旁邊的犯人。他開放地承認自己是罪有應得，在另一個罪犯之前維護耶穌。然後他作出簡單的要求請耶穌紀念他。耶穌回應他說：「我實在告訴你，今天你要同我在樂園裡了。」那罪犯沒有狡辯，也沒有改過自新的機會。他僅僅敞開心尊崇耶穌。同樣，我們的禱告也應該存著一個尊敬和崇拜神的態度開始。
那同釘的兩個犯人有一個譏誚他，說：你不是基督麼？可以救自己和我們罷！那一個就應聲責備他，說：你既是一樣受刑的，還不怕神麼？我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。就說：耶穌阿，你得國降臨的時候，求你記念我！耶穌對他說：我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。《路加福音》第23章39-4節
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