藉禱告尋求內在醫治
人們可能會在基督教圈子裡，聽聞有關內在醫治、精神輔導，和醫治禱告的名稱。不同於社會流行的輔導，這類事工是藉神的話和聖靈，尋求人們在世上從情感創傷，和破碎的模式得到釋放。與眾不同的是，他們涉及運用從聖靈而來的屬靈恩賜，諸如憐憫、洞悉、勸勉、辨別諸靈、醫治、預言、教導和智慧等。當我們尋求這樣的禱告時，該如何操練智慧？
(English > Seeking inner healing through prayer | 简体中文 > 借祷告寻求内在医治)
不可妄稱耶和華─你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。《出埃及記》第20章7節
各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠。阿們！《彼得前書》第4章10-11節
請參閲：
《情緒治療的重要性》
《磨礪我們的屬靈恩賜》
《聖靈醫治我們內在小孩的創傷》
註：此類事工使用最廣泛的名稱是「內在治療」。在本文，我們採用「情緒更新」這個名稱。事實上，神要做的不單限於醫治我們的內心，祂要的是改造我們的心，並使我們成為一個新造的人。
若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了《歌林多後書》第5章17節
首先尋找完美的導師
輔導一般來說會有一定程度的益處，但人類不可能有力量賜與我們生命。只有聖靈能做得到。
叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。《約翰福音》第6章63節
聖靈是我們完美的導師。祂是智慧、聰明、謀略、能力、知識和敬畏神之靈。祂不受人類脆弱的限制。作為人類，我們只能倚靠我們能見到的和能聽到的。神的靈卻能看透內心的真正問題。請參閱《聖靈作為我們完美的導師》
耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；《以賽亞書》第11章2-4節
聖靈洞悉每個人的生命和歷代祖先的故事，我們可能不得而知，或不能記憶的事。祂辨悉我們說的是實話，或是隱藏著一些羞恥和恐懼的事。祂知道我們內裡的真正感受，甚至在我們不能說出來的情祝下替我們透露出來。祂知道我們是否被罪捆綁，或被撒但轄制。祂明白神給我們的旨意，並安排我們如何重新走上正路。祂亦不放棄引導我們親近神。聖靈是那位完美的導師和信實的朋友。
耶和華啊，求你將你的道指教我，因我仇敵的緣故引導我走平坦的路。《詩篇》第27篇11節
當我們容讓聖靈在我們心中動工，祂會帶來深刻的譴責，並悔改、饒恕、潔淨、安慰和更新。祂帶來的改變並非尋常的膚淺。它不只是改變我們的思維方式或行為。祂的作為會改造我們的心思、意念、靈魂和力量。祂甚至會賜給我們一個新心和新靈。祂是使我們充滿仁愛、喜樂、和平，和一切美善的事的那位。
我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。《以西結書》第36章25-27節
聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。《加拉太書》第5章22-23節
從《以賽亞書》第61章，我們看到聖靈會成就的事：
- 醫治我們破碎的心｜《以賽亞書》第61章1節：「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或譯：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人⋯⋯」
- 釋放我們脫離罪的捆綁和邪靈的堅壘｜《以賽亞書》第61章1節：「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或譯：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；」
- 安慰我們｜《以賽亞書》第61章2節：「報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子；安慰一切悲哀的人，」
- 以祂的喜樂充滿我們｜《以賽亞書》第61章3節：「賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。」
- 重建我們的基礎（身份、信念、性格、渴求等。）｜《以賽亞書》第61章4節：「他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。」
- 復興因祖宗世代而失落的屬靈福氣（通常是悖逆和拜偶像）｜《以賽亞書》第61章4節：「他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。」
- 以自信和喜樂取代羞辱｜《以賽亞書》第61章7節：「你們必得加倍的好處，代替所受的羞辱；分中所得的喜樂，必代替所受的凌辱。在境內必得加倍的產業；永遠之樂必歸與你們（原文是他們）」
- 裝備我們傳福音給別人｜《以賽亞書》第61章6節：「你們倒要稱為耶和華的祭司；人必稱你們為我們神的僕役。你們必吃用列國的財物，因得他們的榮耀自誇。」
請參閱：《讓聖靈來改造我們》
戰勝我們肉體的罪性
聖靈帶來醫治。最終，祂賜我們能力「治死身體的惡行」。這對信徒來說是非常重要的，因為由聖靈引導治死罪性，才證實我們真的是神的兒女。
弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。受造之物切望等候神的眾子顯出來。《羅馬書》第8章12-14，19節
仼何人尋求領受情緒更新，卻不想克服自己的罪性，最終仍要被扔進「燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死」。這是一個令所有人都非常目瞪口呆的警告。
得勝的，必承受這些為業：我要作他的神，他要作我的兒子惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。《啟示錄》第21章7-8節
尋求治療是有一點意義的。我們可以得到世上所要的，即如：暫時的安慰、更大的平安，和焦慮及抑鬱的釋放；卻仍喪失我們的靈魂！
人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？《馬可福音》第8章36節
至關重要的是，藉聖靈的醫治的工作，使我們與神建立牢固的關係和信心，同時有譴責和能力，使我們戰勝天然的罪性。一旦我們領受神的安慰和醫治，我們也是被召去安慰別人。這是基督的身體，包含所有祂的信徒，都能被建立。
願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的神我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的《歌林多後書》第1章3-4節
簡言之；
- 追求醫治不應該取代追求神自己
- 真正的導師是聖靈
- 我們操練神所賜的屬靈恩賜
- 禱告事工應基於神的話語，不是心理學
- 我們把信心放在神的話語作為指引，不是人為的方法和工具（尤其是那些源於倚賴神祕主義、操控我們部分的身體，和新紀元的操練）
- 我們必須治死肉體的罪，不只是靠悔改我們願意放棄的那些罪行
- 這是關乎裝備自己由聖靈引導的生活
- 我們不僅是為了自我中心尋求神的醫治，而是讓我們能與別人分享神的安慰
應避免些什麼
無論任何形式的禱告事工，我們必須小心避免以下情況。
- 避免操控神｜我們不應操控神給我們所要的，卻願意領受祂為我們所預備的任何一切。神的計劃遠超過我們的計劃｜《雅各書》第4章3節.：「你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」
- 遠離所有新紀元的方法｜我們要非常小小不要介紹新紀元的操練，例如可視化、催眠術、冥想、聲音療法等。這也包括操控我們的眼、腦訊號和其他身體部分。神痛恨所有模式的操控和巫術。｜《加拉太書》第5章19-21節：「情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒（有古卷在此有：兇殺二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。」
- 不要銷滅聖靈｜我們不應讓自己的不信銷滅聖靈。若我們從祂領受了一個啟示，我們不應藐視它，反而要測試它，向聖靈求証，確定是否是由祂而來｜《帖撒羅尼迦前書》第5章19-21節：「不要銷滅聖靈的感動；不要藐視先知的講論。但要凡事察驗，善美的要持守，」
- 不要單單倚靠人類的智慧｜我們不應急於倚靠人類的聰明，但要等候神的指引。人的智慧未必引導我們明白神的旨意。聖經告訴我們「不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。」｜《箴言》第3章5-7節：「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。」
- 不要被法律和人為的程序或時間表束縛｜我們看到耶穌用各種不同方法施行醫治。有時，立刻醫好，有時要等一段時間。有時，那個人要預備先做些什麼。我們不應限制神選擇給誰施行情緒更新。祂能在祂的完美時間「照著運行在我們心裏的大力充充足足的成就一切，超過我們所想所求的。」｜《以弗所書》第3章20節：「神能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。」
- 不要忽略為拜偶像和巫術而悔改｜有一些事情妨礙我的禱告，無非是不承認拜偶像和巫術。我們必須否定所有偶像和巫術的崇拜（我們的和家人的），因此撒但不能弄瞎我們的心眼，以致看不見神的真理－是祂讓我們得自由的真理。｜《歌林多後書》第4章4節：「此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。」
- 不要忽略為錯誤批判神而悔改｜我們會誤會神的屬性，或許我們聽信世界所說關於神的謊言太多，以為祂是唯一造成我們痛苦的。大多數的時候，我們不察覺自己堅持訴苦和怨恨神。儘管如此，我們潛意識的批判將妨礙我們與神的關係。例如：若我們的潛意識認為神是「憤怒和殘忍的」，我們就會拒絕親近神，難以接受祂的醫治，因為我們恐怕會有嚴重的後果。我們的心必須被淨化，才能在真理上與神聯繫。｜《歌林多後書》第11章3-4節：「我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。假如有人來另傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的；你們容讓他也就罷了。」
澄清一些常見的誤解
尋求聖靈的輔導和情緒更新是所有信徒的奇異特權。當我們剛開始透過聖靈聯繫神，我們可能會對祂醫治我們的心存有質疑或誤解。
這裡是其中之一些簡要的問題：
1.「我可以獨自禱告。」
聖經清楚表明，醫治來到是當我們與別人彼此認罪，並祈求他們為我們禱告。這樣的人應該是神眼中被視為正義的，他是一個愛神的人，並藉著聖靈的能力把自己的罪性治死的人。因為我們被別人不慈愛的行為所傷害，神的旨意將會使用祂忠實信徒的愛心行為，醫治我們。祂希望我們經歷什麼是當人們真正的仁慈、關懷和愛的行為。
所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。《雅各書》第5章16節
神確實垂聽我們所求，當我們有兩、三個人同在一起奉祂的名呼求，祂必臨在其中。
我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求甚麼事，我在天上的父必為他們成全因為無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。《馬太福音》第18章19-20節
澄清：「我必須在敬畏神的人中間承認我的痛苦、重擔和罪，他/他們會為我尋求聖靈的幫助、安慰和醫治。」
請參閱：《認罪得自由》
2.「當我不能獨自應付，我才考慮接受情緒更新。」
神是我們生命中唯一的真神。我們要把各方面的控制權交給祂，而不是單單在自己應付不來的時候。祂不是半職的神，或是緊急服務員。請參閱：《忘掉應對機制成為得勝者》
有時我們試圖操控事情或靠自己應付，是由於我們沒有真正信靠祂。我們害怕祂會因失望而譴責我們，就像過去其他人一般。或許，我們認為自己不配佔神的時間，因祂「有更好的事情要做」多於聆聽我的。如此的不信可以攔阻我們經歷神的安慰和安息。
愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全《約翰一書》第4章18節
又向誰起誓，不容他們進入他的安息呢；豈不是向那些不信從的人麼？這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。《希伯來書》第3章18-19節
我們看不見神的真正屬性－萬王之王，祂愛我們到一個地步：為了我們而犧牲自己最寶貴的兒子。我們還未學會「捨己，背起自己的十字架」，並且跟隨神，這位是向我們顯示不可言喻的同情和仁慈的。神願意拯救我們，不定我們的罪。
為義人死，是少有的；為仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。《羅馬書》第5章7-8節
於是叫眾人和門徒來，對他們說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命（或作：靈魂；下同）的，必喪掉生命⋯⋯《馬可福音》第8章34節
因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或作：審判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。《約翰福音》第3章17節
澄清：「我會樂意尋求聖靈的醫治，因為我知道我不能像祂那樣改造我的心。」
3.「若我積極操練自己的屬靈恩賜，我不須要禱告。」
當我們與神之間的關係結出聖靈果子，就是真正有價值的證據，而不是賜給我們建立教會的屬靈恩賜。我們活在基於績效的文化中，或許會以為神因我們與祂的關係良好而奬賞我們。這沒有抓住重點。我們的屬靈恩賜是更多反映祂對教會的喜悅多於個別的人。
你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。《歌林多前書》第14章12節
耶穌自己曾警告，將會有人奉祂的名說「預言」，趕鬼和行異能，但終有一天會被祂排斥的。明顯地，操練我們屬靈恩賜的能力並不表明我們在神面前的公義。事實上那些行巫術的，也操練他們的預言恩賜，卻只屬於一種敗壞的形式。
凡稱呼我主阿，主阿的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷！《馬太福音》第7章21-23節
若我們發現聖靈正引導我們朝這方向走，我們永不要拒絕為我們個人治療禱告的人。
澄清：「我將順服聖靈的譴責，須要禱告，我不能倚賴自己的判斷。」
4.「沒有必要再談及過去。我專注的是將來。」
我們的過去對未來有極大的影響。為個人的成長年設立了一個信仰、恐懼、渴求、思想模式、偶像等的基礎。若我們的基礎薄弱，怎能希望有壯大的未來？
通常我們要回到我的生命最初的6-10年間，我們最軟弱的日子。那些痛苦或恐懼的往事，現在是成年人的我們，可以用實事求是的方式談及，但對那時候的我們會是很驚恐的，可能被壓得粉碎。
幼稚和愚昧的反應，不能推說是我們的純真無辜。神仍然會考問每一句冒失的話，在我們年幼時所說的，任何得罪別人的罪，尤其是對我們的父母。
我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。《馬太福音》第12章36-37節
戲笑父親、藐視而不聽從母親的，他的眼睛必為谷中的烏鴉啄出來，為鷹雛所吃《箴言》第30章17節
要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。《以弗所書》第6章2-3節
為求我們得到完全的醫治，我們必須釋出饒恕，和悔改自己對傷害年幼的我們的人所作出的苦毒批判。神想要我們重組自己的根基，因此我們的心靈得以完全復甦。
（大衛的詩。）耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。《詩篇》第23篇1，3節
澄清：「我樂意讓神復甦我的過去和譜寫我的將來。祂是我生命歷史中的主。」
5.「回想過去使人很痛苦。」
沒有人想留下任何毒性腫瘤在他們體內潰爛。同樣，情緒毒素是不健康的，最終會潛入並污染我們的關係。我們留下它們在裡面愈久，就愈久才能恢復完全健康的靈性。神願意醫治和使我們成為完全，趁今生的事情帶來毀滅性的結果之前，回復到祂最初的設計。
耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切，《詩篇》第34篇18-19節
要談及和想及過去的悲哀和創傷，會是痛苦的，但它能把我們內心黑暗的事情帶進光明，領受安慰，透過認罪和禱告得醫治。神也會悲哀和遺憾。若神也會覺得悲哀，我們還有什麼？
所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。《雅各書》第5章16節
耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。《創世記》第6章5-6節
哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。《馬太福音》第5章4節
然而，要採取一些步驟保證我們在醫治的路上，獲得可信任的合適人選，因為信任一位聖靈充滿的導師是重要的。他必須是謙卑、富同情心和仁慈的，但卻不害怕說出神的真理，因為真理才能使我們得自由。
耶穌對信他的猶太人說：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。《約翰福音》第8章31-32節
澄清：「雖然憶述過去令人感到痛苦，但這痛苦會是短暫的。當謙卑自己承認我的悲傷，神會安慰我和解除我的情緒重擔。」
6.「我聽不到聖靈，因此禱告對我無效。」
我們聆聽聖靈的能力會被各種因素所阻擋。這是為何我們要與那些肯謙卑悔改，因而經歷過障礙得解除的人，和他們一起認罪和禱告。請參閲：《為何禱告不蒙垂聽》，《清楚地聽到神的聲音》和《如何預備用心聆聽神的話》。
所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。《雅各書》第5章16節
我們不應容許羞恥和不信妨礙我們經歷神的醫治。每個人都有自己的盲點和情緒障礙，需要別人的安慰、鼓勵和熏陶。
當我們與一位由聖靈引導，藉著認罪悔改成為正直的人，一起懇切地尋求神的幫助，祂的祝福和醫治就會來到。
澄清：「我會與一位充滿聖靈的信徒一起謙卑地尋求神給我的旨意。」
7.「事情沒有改變，那為何還要禱告？」
當耶穌來到世上為我們的罪而死，祂知道世上許多的事情都不會改變。然而祂仍要來，因為祂要來拯救我們的靈魂。因此，讓我們不要被我們的環境抓住。反而，讓我們首先尊崇耶穌付出的代價，饒恕我們的罪，釋放我們從情緒重擔得以自由。
一旦我們領受聖靈的幫助和醫治，就會發覺可以用不同的眼光看自己的環境。我們開始用祂的觀點看事情，是永恆的視覺。神改變的時間表與我們的非常不同。
親愛的弟兄阿，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。《彼得後書》第3章8節
有時候，我們認為事情沒有改變，因為我們竭盡所能也不得要領。我們要小心不要以為神在任何事上都會像我們一樣。我們不應把神縮小到我們的比例。神蹟能，而且仍然在發生，但它們或許需要我們的堅持和盼望。情緒的復甦可以為建立我們堅強的靈性作好準備。
耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的神；凡等候他的都是有福的！《以賽亞書》第30章18節
澄清：「雖然事情不按我的時間表而改變，但無論如何我都信靠神。」
一些不良的禱告態度
當我們尋求神醫治我們的心，最好先把心測試一下，好使我們帶著健康的態度參加任何的禱告會。
1.「我知道我須要醫治什麼。」
神會實現我們心靈得醫治的渴求，但祂也想我們超越能看見的，只有祂才能展示和幫助我們。這可能涉及我們內心的問題，例如：我們不純正的動機，和偶像的慾望。這些可能已是許多年日而變成恆常化，以致我們不再認為是有罪的。
人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？《耶利米書》第17章9節
神可能會給我們顯示家庭的族系中，長久被遺忘的創傷、潛意識的內在誓言等，祂也想一併醫治。如此，預設一個禱告名單也是可以的，我們更需要徹底開放讓聖靈來引導。那裡可能還有其他更多的受壓問題，是神想要我們面對、承認和潔淨的。
我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。《約翰一書》第1章9節
澄清：「神知道我們心中所想要的。我會尋求祂的旨意和引導。」
2.「一次的禱告會就能解決我的問題。」
我們都想愈快愈好逃避痛苦和苦難，但情緒更新的事情並不是那麼簡單。當我們的心經歷創傷、痛苦和虐待，通常在其他的領域也會産生連鎖反應，例如我們如何看自己，如何學習應付壓力或痛苦，如何與別人相處，並如何與神聯繫。所有這些領域都須要醫治和更新。一次的禱告會永不足夠令其完全復元，何況是失落多年的情緒困擾。我們也需要時間操練從禱告中學到的。
只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，《雅各書》第1章22-23節
這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。《提摩太前書》第4章15節
澄清：「醫治是一個過程，不能在一日之間完成。神知道我的心所需的步伐，以期可以從過去的創傷得以恢復良好。我能信靠祂的時間表。」
3.「我要變得更好（為我的孩子，配偶和我的未來⋯）」
我們想成為更良善的人，改善人際關係，沒有什麼不對。但與此同時，我們必須理解從來沒有人為我們的緣故而死，除了耶穌基督。當我們進行情緒更新只為我們世上的關係，而不是關於恢復我與神的關係，這是不尊敬我們的創造者和救贖主。當我們把世上的人際關係優先次序放在神之前，它只會成為我們的偶像。
愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。《馬太福音》第10章37節
澄清：「我要恢復與神的圓滿關係。」
4.「我害怕將會被審判。」
當我們在過去遭遇到不公平的批判、嘲笑或被排斥，就會發展出對別人根深蒂固的恐懼。為了保護自己，我們要先發制人把別人批判。
有關一個諷刺的陳述，例如：「我害怕會被批判」，「其他人都總是批判的」，是由於涉及一宗無理的批判。這會使我們難以接受神想透過真正的信徒，向我們表達的愛，他們實踐神在《腓立比書》第2章3-4節的命令。當他們嘗試把我們領到真理處，我們卻是多疑的，快速抗拒，甚至會怨恨神。終有一天，祂會審判我們一切所做的。
凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。《腓立比書》第2章3-4節
讓我們放下自己的假設和恐懼，藉著向其他信徒承認，並為我們一起禱告，把批判帶進光明中。在如此恐懼根源的痛苦中，我們需要神的幫助和醫治。
我們也要記住，神將會審判任何批判我們的人。我們不應容許恐懼和批判妨礙我們得醫治。
因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。《歌林多後書》第5章10節
澄清：「我可以把恐懼帶給神，前行尋求醫治。我與神的關係比任何恐懼更重要。」
5.「我要解除別人帶給我的痛苦。」
經常，我們繼續帶著情緒的痛苦，是因為我們曾懷著苦毒、怨恨、批判、憎惡、報復等念頭。所有這些銷滅聖靈在我們身上的醫治的工作。只有從心裡饒恕我們的冒犯者，真正的醫治才會展開。
你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你麼？主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。《馬太福音》第18章33-35節
我們也誤信痛苦清除後才能饒恕人。大多數時間，是當我們先行選擇饒恕人，才能開始從施加在我們身上的痛苦中，得到真正的醫治。
你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕（饒恕：原文作釋放）；《路加福音》第6章37節
你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。《路加福音》第6章35-36節
你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。《馬太福音》第6章15節
澄清：「我必須饒恕使我痛苦的人，然後我的醫治才實現。」
請參閱：《釋放饒恕》和《揭穿十項對饒恕的謬誤爭論》
6.「跟著，一切都會立刻改變。」
自開啟通過聖靈的輔導和能力的醫治療程之後，我們會感到更喜樂和有盼望，重擔和悲哀減輕。與此同時，我們也變得更清楚自己的罪性。我們會開始看到自己的缺點，或是我們如何得罪別人，導致我們現在要面對的問題。我們也更清楚自己可以到神那裡得安慰、懺悔和指引。這是我們所期望的改變。
他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。《約翰福音》第16章8節
雖然，持久的改變，要看我們參加禱告會之後的選擇。我們會否穿上了新人？思想、言語、行為，待人是否有新生的樣式？我們會否迅速悔改、饒恕別人，學習用愛心說誠實話？我們是否選擇先為他人設想，多於判斷和譴責他們？我們會否勤讀神的話，並嚴肅地遵行祂的旨意⋯等等？
所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存（原文作穿；下同）憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。《歌羅西書》第3章12-14節
通常當我們改變了，我們的關係和環境也會開始改變。這需要時間，因為成為在基督裏的新人是需要有決心和不斷的操練。
澄清：「我之後會改變，可是我的環境還沒有改變。然而，我如何反應是取決於我自己。」
7.「我將會享受到一個順暢人生，正是我想要的。」
當我們為情緒更新尋求聖靈的幫助，祂將會同時顯示出許多信念、態度、思想模式和應對機制，是必需在神的誡命基礎下更新的。正當在禱告之後感到清新和輕鬆些，我們也可以肯定這曰子將會受到考驗。我們會持守神的啟示和教導，抑或很快就重返我們舊日的犯罪模式？這正是那些被測試的人要學習克服的，才可以久享他們的勝利。
因此，我們的人生在領受禱告之後不一定會順暢些，實際上可能會面對非常真實的考驗－除了我們現在已配備一顆新的心。我們更加保證神祂是信實的，永不會讓我們失望，祂會在我們面對挑戰時與我們站在一起。
你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。《歌林多前書》第10章13節
澄清：「神會信實地幫助和引領我經過人生的高山低谷。」
8.「與惡待我的人比較，我是一個良善和較好的人。」
我們生來就有對或錯的意識。這是神放在我們靈裡的良知，使我們不致犯罪干犯祂和別人。然而，若我們不敬畏神，我們可以決定做自己的立法者和判官。
那麼我們就使用這種意識去批判和定別人的罪，特別是那些傷害和虐待我們的人。甚至我們用神的話批判和咒詛別人，而不是讓祂的話來譴責自己的罪。
因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。《雅各書》第1章23-25節
聖經教訓我們「你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷」。也教訓我們，若我們認為「自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了」。
你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。《馬太福音》第7章1-2節
我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。《約翰一書》第1章8節
為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你不見自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：容我去掉你眼中的刺呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。《路加福音》第6章41-42節
人們給我們的傷害確是悲痛的，但我們要小心不要因他們而犯罪。為何要因為無知的人類危害我們與神的關係？我們能夠藉著神的幫助以善勝惡。
不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。若是能行，總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或作：讓人發怒）；因為經上記著：主說：「伸冤在我；我必報應。」相反：「你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」不可為惡所勝，反要以善勝惡。《羅馬書》第12章17-21節
澄清：「人們犯罪冒犯我，但我也曾犯罪傷透神的心。神用無限量的恩慈待我，我也可以延伸從神而來不配受的恩典給別人。」
9.「我無須從邪靈得拯救。」
聖靈給我們自由。自由使我們脫離恐懼、羞恥、自我排斥、焦慮⋯等等。
主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就得以自由。我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。《歌林多後書》第3章17-18節
換句話說，邪靈，會俟機使我們處於靈性死亡和腐敗中。它們會劫持人們反複出現自我譴責、自我厭惡、自殺、抑鬱、焦慮，更不用說是惡夢、惡運、身體痛楚和傷痛等想法。它們俟機摧毀任何聖靈為我們儲存的任何愛、喜樂與平安。
它們另一個做法是誘使人們冥想不敬虔的念頭例如：導致恐懼、嫉妒和絕望。這是它們如何使我們不順從神的命令，並銷滅我們生命中的聖靈。（有時，這些邪靈運作在我們的家族譜系。我們要注意到世代相傳下來的模式，諸如：焦慮、抑鬱、憤怒、苦毒⋯等等。）
- 恐懼之靈｜《提摩太後書》第1章7節：「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」
- 嫉妒之靈｜《民數記》第5章30節：「或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有這疑恨的條例。那時他要叫婦人站在耶和華面前，祭司要在他身上照這，條例而行。」
- 絕望之靈｜《以賽亞書》第61章3節：「賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。」
當人愈把自己獻給此類想法和情緒，此類邪靈會取得控制權來奴役他們。
豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕麼？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。《羅馬書》第6章16節
正當我們尋求聖靈醫治，我們應該為對這些邪靈降伏而悔改，奉耶穌的名，命令它們離開我們。正如從這網站上的見證所看到一樣，如果我們繼續選擇犯罪而不是順從神的旨意，自稱是基督徒的人可能會受到魔鬼的壓迫。
用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道，叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。《提摩太後書》第2章25-26節
犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。凡從神生的，就不犯罪，因神的道（原文作種）存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由神生的。《約翰一書》第3章8-9節
澄清：「我須要悔改，不容許邪靈利用我的情緒指揮我順從它的旨意。我要奉耶穌的名驅逐它們。」
故此，你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。《雅各書》第4章7節
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