新的心、魂、力量和心思意念
「基督徒」這個詞來源於希伯來語「mashiach」,是指受膏者(或被神揀選的人)或與神同在的人。這個詞不僅僅是指那些參加教會崇拜或查經學習的人;作基督徒意味著更多。作為基督徒的我們,無論走到哪裡都會帶著來自神的祝福、良善、智慧及權。
(English > The new heart, soul, strength and mind | 简体中文 > 新的心、魂、力量和心思意念)
因此,他已將又寶貴又極大的應許賜給我們,叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞,就得與神的性情有份。 《彼得後書》 第1章4節
作為耶穌基督的信徒,我們被神感召與別人分享祂神聖的本性與屬靈的恩膏。但我們必須先有意識地邀請耶穌來恢復我們所有被罪玷污的的心、魂、力量和心思意念。只有這樣,我們才能更真實地彰顯神的榮耀並像耶穌一樣活在我們的世代。
我們眾人既然敞著臉,得以看見主的榮光,好像從鏡子裡返照,就變成主的形狀、榮上加榮,如同從主的靈變成的。 《哥林多後書》第 3章16、18節
人若說他住在主裡面,就該自己照主所行的去行。 《約翰壹書》第2章6節
邁向在基督裡豐盛的旅程
十二使徒有幸在耶穌升上天國之前,在那三年裡與祂朝夕相處。然而,直到耶穌為他們的罪被釘在十字架上的那天,使徒們仍然懷有屬靈的盲目、貪婪、自義和驕傲。
每天與神同在不是能幫助我們成為屬神的敬虔門徒嗎?顯然不是!在《哥林多後書》裡使徒保羅說,當我們信耶穌基督時,我們就成為新造的人。使徒們的生命見證了生命的改變不是自動的。
在《以弗所書》裡,使徒保羅闡釋了我們如何成為新造的人-我們必須得穿上新人。 「穿上」是一種有意識的行為,而不是偶然的或被動的。我們之所以成為新造的人,是透過我們在耶穌基督裡有意地更新我們的心、魂、力量和心思意念,從而使神的完美形像在我們裡面逐漸得以恢復。
就要脫去你們從前行為上的舊人,這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的; 又要將你們的心志改換一新,並且穿上新人,這新人是照著神的形象造的,有真理的仁義和聖潔。 《以弗所書》第 4章22至24節
神完全認識我們。祂知道我們是複雜且脆弱的。所以,祂特意地叫我們盡心、盡性、盡力和盡意來愛祂,因為祂知道我們必須勝過這每一部分才能愛祂和榮耀祂,我們也才能完全脫離罪。
他回答說:「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神…《路加福音》第 10章27節
例如,我們不應該只是在苦難中有外在的堅忍(力量),而裡面卻暗自縱容肉體慾望(魂)來彌補痛苦。我們不能僅僅明白(意念)情緒不應控制我們,但仍然允許我們的傷痛(魂)驅使我們去論斷和中傷別人。以下簡單介紹我們的心、魂、力量和心思意念是如何運作的 。
潔淨我們的心:先選擇神
我們的心是我們的道德中心,是我們的良心、動機和意願的源頭。心可以是正直的,也可以是非正直的;可以是邪惡的,也可以善良的。
“人心比萬物都詭詐,壞到極處,誰能識透呢?我耶和華是鑑察人心、試驗人肺腑的,要照各人所行的和他做事的結果報應他。《耶利米書》第17章9至10節
神不僅查驗我們的行為,也查驗我們的內心。祂喜悅那些願意順從祂旨意,並帶給祂榮耀的人。即使作為信徒,我們也可能被內心的懼怕或驕傲,而非神的愛所推動。我們可能會自欺欺人,以自己的個人動機在教會作事奉,但是我們無法向神隱藏真相。祂以祂公義的尺來衡量我們的心。
…因為耶和華不像人看人,人是看外貌,耶和華是看內心。 《撒母耳記上》第 16章7節
我若被公道的天平稱度,使神可以知道我的純正《約伯記》第 31章6節
一個信徒懷著不潔的心可能會這樣想:
- 「我喜歡我自己的方式,這有什麼不對嗎?難道神不祝福我嗎?」
- 「人們應該尊敬我,因為我在教會事奉,又幫助了這麼多的人。」
- 「 我不相信神的計劃總是好的。萬一祂給我一些我不想要的東西呢?」
- 「已經花了太長時間了。我去做我認為對的就好了。」
- 「看看他們,他們不知道怎樣(像我一樣)去做正確的事。」
- 「下次我再看到那個人,我肯定會讓他知道冒犯我的感受。」
像大衛王在《詩篇》中反複吟唱的,我們需要停下來讓神來試煉我們的心,並將我們從罪中潔淨出來。
神啊,求你鑑察我,知道我的心思;試煉我,知道我的意念。看在我裡面有什麼惡行沒有,引導我走永生的道路。 《詩篇》第139章23至24節
求你掩面不看我的罪,塗抹我一切的罪孽。神啊,求你為我造清潔的心,使我裡面重新有正直的靈。 《詩篇》第51章7、9至10節
我的神啊,我樂意照你的旨意行,你的律法在我心裡。 」《詩篇》第40章8節
我們可以選擇潔淨我們的心,如果我們:
- 學習神的話語,知曉祂的旨意和屬靈法則;
- 求神察驗我們的心,並揭示任何得罪祂的東西;
- 用敞開和謙卑的心,接受來自聖靈及敬畏神的信徒的糾正和訓誡;
- 準備好向神承認我們的罪並與人和解;及
- 有意識地選擇先榮耀神,好讓我們得到祂的祝福,而不是祂的詛咒。
「看哪,我今日將祝福與咒詛的話都陳明在你們面前。你們若聽從耶和華你們神的誡命,就是我今日所吩咐你們的,就必蒙福。你們若不聽從耶和華你們神的誡命,偏離我今日所吩咐你們的道,去事奉你們素來所不認識的別神,就必受禍。《申命記》第11章26至28節
通過學習神的話語、接受門徒訓練及結交敬虔的信徒作為我們的榜樣,可以幫助我們學習在凡事裡選擇將神擺在第一位。
當用各樣的智慧,把基督的道理豐豐富富地存在心裡,用詩章、頌詞、靈歌、彼此教導、互相勸誡、心被恩感、歌頌神。 《歌羅西書》第 3章16節
恢復我們的魂:被屬靈潔淨
我們的魂與我們肉體的本性緊密相連,這包括我們肉體的情慾、情感、慾望和記憶。
親愛的弟兄啊,你們是客旅,是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾,這私慾是與靈魂爭戰的。《彼得前書》第 2章11節
這些情慾使我們犯罪。一旦我們的魂犯罪,靈就死亡,我們也必定要承受永遠的痛苦,並與天父隔絕。如要將我們從墮落靈魂之罪惡的本性中解救出來,我們必須接受耶穌無償賜給我們永恆的生命,並「成為神的奴僕」,就是將我們的一切都順服在神的主權和引導之下。
你們死在過犯罪惡之中,他叫你們活過來。 《以弗所書》第 2章1節
但現今,你們既從罪裡得了釋放,做了神的奴僕,就有成聖的果子,那結局就是永生。因為罪的工價乃是死,唯有神的恩賜,在我們的主基督耶穌裡乃是永生。 《羅馬書》第 6章22至23節
當我們選擇在神所設計的世界以外過活,我們就會犯罪。無論我們有意或無意抵抗神的旨意,我們最終都會傷害自己和別人。許多人或許都未察覺到,他們是帶著因自己或別人犯罪之後的受傷的魂在生活,因此迫切需要神深層地潔淨和醫治。
《韋氏詞典》在英語裡把「創傷」定義為由於「非常困難或不愉快的經歷,而導致某人產生精神或情緒問題,並通常持續很長一段時間」。創傷事件如突然死亡、離婚、欺凌、父母的疏忽、背叛、言語虐待、強姦或被拒絕等,會對我們的思維和情緒產生長期的負面影響。
由罪而產生的罪疚感、悲傷或羞恥感可以繼續表現為憤怒、焦慮、心痛、不安或壓力,如果不加以解決,將會持續一生。而這些由罪所產生的情緒、心理和生理的代價都是非常高的。例如,一項在波士頓兒童醫院的研究指出,小時候被欺負的孩子,在長大成人後往往心理和生理健康有不良影響,抑鬱症狀和低自尊的情況也會增加。
其它研究也指出壓抑的負面情緒,會損害我們的健康並縮短我們的壽命。慢性壓力可嚴重影響大腦和神經系統中的神經遞質,而這些神經遞質是負責我們對外界環境的情緒和生理反應的,它能改變我們大腦中許多部位的化學物質。
我們只需要看看那些受傷痛、創傷和創傷的影響,就能發現原來罪能產生如此嚴重且有害的負面影響。在沒有判斷或依附的情況下,自由體驗和表達的情緒往往會是更流暢的。然而,我們被壓抑的懼怕和其它負面情緒會損耗我們的心理能量和盼望,而這反過來又會導致我們過度緊張、荷爾蒙失調、消化系統紊亂和高血壓。它們甚至會破壞我們的免疫系統。隨著時間的推移,被壓抑的負面情緒會使影響衰老的DNA鏈上的「端粒」變短,從而促進人體衰老並縮短我們的壽命。
由於過去的罪和創傷經歷所造成無形的情緒創傷,導致我們可能缺乏內心的平安、喜樂、耐心和自製力,而本質上,這些都是聖靈所結的果子。
聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、 溫柔、節制;這樣的事沒有律法禁止。 《加拉太書》第 5章22至23節
《聖經》說,耶穌從我們的罪中將我們拯救出來,並醫治我們破碎的心。每個人都遭受過某種形式的罪或創傷的影響,而《聖經》告訴我們不要再為了掩蓋它們而繼續犯罪了。神邀請我們必須把我們的傷痛交給耶穌,讓祂來醫治我們的魂。
他醫好傷心的人,裹好他們的傷處。 《詩篇》第 147章3節
通達人見禍藏躲,愚蒙人前往受害。 《箴言》第 22章3節
當人們不知道如何把他們未解決的情緒痛苦和過去的罪帶到神那裡時,他們通常訴諸於通過各種不健康的應對機制來掩蓋它們。
存有受傷的魂的跡象可包括:
- 焦慮(持續的)
- 暴飲暴食或購物
- 無緣無故地哭
- 抑鬱症
- 逃避現實
- 恐懼
- 缺乏自製力
- 說謊和自我欺騙
- 物質主義
- 痴迷於性、體育、或人等
- 完美主義
- 時刻傾向取悅別人
- 驕傲
- 自我憎恨
- 利己主義
- 工作狂
沒有創造我們的神的幫助,我們被受傷的魂就永遠無法得到醫治。如果我們選擇以下的方法,神會讓我們的魂完全恢復:
- 把我們的情緒創傷帶到耶穌那裡尋求醫治;
- 饒恕那些曾經傷害我們的人;
- 對於我們罪惡的本性和自我毀滅的內在誓言向神認罪悔改;
- 立約許諾會百分之百的跟隨神;
- 拆除撒旦所堅固的營壘和拆穿我們曾相信過的撒旦的謊言;
- 奉耶穌的名命令所有在我們罪和傷痛的黑暗處建造堅固營壘的靈離開;
- 邀請耶穌來醫治我們,讓祂的光照亮我們過去的黑暗;
- 奉耶穌的名從我們父母及祖先的罪的影響中被釋放;
- 學習從過去的罪的捆綁中脫離的意義;
- 訓練自己只在主裡面建立我們的信心和力量;
- 學習通過宣告神的話語來安慰我們的魂;及
- 學習每天穿上我們的屬靈軍裝。
我們需要耶穌來照亮我們受傷的魂,驅走存在於我們羞愧和自責裡的黑暗。耶穌為我們的罪在十字架上被處死,是為了讓我們可以不再感到羞愧。祂應許會靠近我們,並永遠不離棄我們。並且耶穌會親自安慰我們,把我們的黑暗、悲傷和絕望變為美好。被那位親自來醫治我們的神救贖和恢復是何等的福分。
耶和華靠近傷心的人,拯救靈性痛悔的人。 《詩篇》第 34章18節
我要引瞎子行不認識的道,領他們走不知道的路,在他們面前使黑暗變為光明,使彎曲變為平直。這些事我都要行,並不離棄他們。 《以賽亞書》第 42章16節
建造我們的力量:在信、望和愛裡成長
力量不只是個身體素質,而是重要的個人特質。每個運動員都熟悉力量訓練的概念。它是通過用我們的肌肉來對抗外部阻力,以建立我們肌肉的力量、耐力和大小。同樣,屬靈力量的訓練是學習抵制這個世界的敗壞,進而使我們的「屬靈肌肉」變得更強大和更有彈性,並且隨著時間的推移,我們會在敬虔的忍耐中得以成長。
培養個人的力量和決心需要紀律。人類天生就有逃避紀律的傾向。所以我們自己的決心是非常有限的,真正的屬靈力量和屬靈訓練需要我們跟隨聖靈。
我靠著那加給我力量的,凡事都能做。 《腓立比書》第 4章13節
操練身體益處還少,唯獨敬虔,凡事都有益處,因有今生和來生的應許。 《提摩太前書》第 4章8節
如果我們希望被改變成為基督徒,持久的忍耐是至關重要的,因為培養新的習慣需要時間。通常一個人需要一到八個月來養成一個新習慣。這就是為什麼許多新年願望都起不了作用的原因之一。人不能僅僅憑決心去做某件事,而是需要把決心付諸於行動,並且反複實踐,直到其成為我們的第二天性。
使徒保羅是敬虔忍耐的典範。在他對神的熱忱裡,他經歷了被鞭打、毆打、石頭打、海難、飢餓等許多的危險。若不是因為保羅有在主裡面的力量,今天我們就不會因他在新約中的大量著作而備受祝福了。保羅之所以能夠忍耐,是因為在他心中有一個明確的屬天目標,並且他時常操練信心、耐心、愛和堅定。他相信神的應許,也從未失去盼望。我們也許從來不需忍受保羅所遭受的,但我們活在一個仍然墮落的世界。儘管如此,我們要在屬靈的力量、忍耐和自製力方面不斷成長,因為一個真正跟隨耶穌的人應當在面對許多世界的誘惑時轉身離開。
被猶太人鞭打五次,每次四十減去一下;被棍打了三次,被石頭打了一次,遇著船壞三次,一晝一夜在深海裡。又屢次行遠路,遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦,多次不得睡,又飢又渴,多次不得食,受寒冷,赤身露體。 《哥林多後書》第 11章24至27節
凡較力爭勝的,諸事都有節制。他們不過是要得能壞的冠冕,我們卻是要得不能壞的冠冕。 《哥林多前書》第 9章25節
我們也能建立我們的屬靈力量,如果我們:
- 把我們的盼望寄託在神的身上,而不是人或處境上;
- 選擇感謝神並在所有處境下讚美祂,無論是好還是壞;
- 順服祂的旨意,依靠祂帶領我們渡過難關;
- 積極地跟隨聖靈,因為祂引導我們,帶領我們與神同行;
- 參加一個能夠在靈命成長道路上為我們禱告並鼓勵我們的敬虔群體;
- 定期與主內的伙伴一起禱告,彼此啟發、保護和祝福;
- 提醒自己要有耐心,不要因為靈裡軟弱而喪失屬靈的祝福;及
- 選擇總是見證神如何從困難境況中救拔我們。
要建造我們的屬靈力量和忍耐,我們需要來自主內群體的鼓勵和問責。能夠留心觀察那些敬虔的榜樣,聆聽耶穌是如何救拔那些忍耐的人的見證,對我們也是非常有益的。
最後,事奉教會是對我們的愛、信和望的真正考驗與鍛煉,而且也有助於訓練我們的屬靈力量。
改變我們的心思意念:增加對神旨意的認識
我們的心思意念賦予我們評估、分辨、想像、記憶、深思、判斷、選擇和決定的能力。它是我們心與魂的動機的過濾器,決定著我們的行為。
許多人僅僅用他們的心思意念獲取短暫的技術知識。而神對信徒的應許卻是那麼的多。我們可以從神的話語和聖靈那裡獲得奇妙又永恆的屬靈知識與智慧,這些才是永恆的。然而,在神的智慧和知識中成長,需要我們在這個充滿雜念、虛幻和噪音的世界裡付出巨大的努力。
大多數人可能都未曾注意到,其實我們一直都在被動地(潛意識地)學習。我們的大腦就像海綿一樣,在不斷地吸收來自我們環境中的信息和信號。然後,它們會在我們的思維裡被組織並「歸檔」, 用來建造我們思維模式的積木,而這些積木則構成了我們下意識地看待世界的方式。而我們的思維模式則最終形成了我們對現實生活環境做出反應的基點,這就好像我們是在「自動駕駛」模式上一樣。
2011年,來自耶魯和Good Think公司的研究人員,向瑞銀金融服務公司的兩組經理人分別展示了有關壓力效應的兩個不同的視頻。第一組觀看的是有關壓力會如何使人衰弱的詳細科學研究,而第二組觀看的是有關壓力是如何增強人腦和身體的。第二組隨後就利用壓力來發揮他們的優勢,他們感覺精力充沛也更有效率。報告顯示,他們患有與壓力相關的身體症狀(如頭痛、背痛、疲勞)的機率明顯減少, 並且在生活滿意度上它們得分也較高。而所有這些結果都是由於他們觀看了那段視頻,這展示了讓自己的思想接觸的事物能夠影響我們的生活。
作為跟隨耶穌的人,我們的心思意念要百分之百地順服基督。但我們的挑戰是只有百分之十的心思意念是有意識的。所以我們需要有意識地用這百分之十的心思,來選擇要儲存什麼樣的信息在我們百分之九十中的潛意識裡。
好消息是,神創造了人類並使他們有能力給自己的大腦路徑「重新佈線」,就是通過訓練我們的大腦,專注於我們想要儲存在我們心思意念中的想法和信念。這就是《羅馬書》第12章2節所提到的「心意更新」。因此,我們就能真正的勝過那些「違背神的知識」帶來的舊思維模式,並在任何年齡都能在基督裡更新我們的心思意念,甚至在90幾歲都能夠做得到。不久前,科學家們發現了神經的可塑性,是指我們的大腦可以通過反複地訓練而讓其思維「路徑」發生生理上的改變。我們越多強化某些新的想法或情緒,就越多改變大腦的工作方式和我們的反應模式。神經的可塑性是持續一生的。
將各樣的計謀、各樣攔阻人認識神的那些自高之事,一概攻破了,又將人所有的心意奪回,使它都順服基督。 《哥林多後書》第 10章5節
感謝神我們可以改變我們的心思意念,如果我們:
- 學習神的話語和所有祂在我們生命中已經成就的和將來要成就的事;
- 默想神的話語並記住《聖經》經文;
- 學習屬靈爭戰並學習如何保護我們的心思意念免受屬靈攻擊;
- 學習識別撒旦的謊言和詭計;及
- 學習通過牢記神的話語來克服不屬神的思維方式及我們的「老我」。
如要增加對神的智慧與旨意的認識,我們應該努力地學習《聖經》、在教會或其它事工中事奉他人,也要接受門徒訓練。
所以要約束你們的心、謹慎自守、專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。 《彼得前書》第 1章13節
在敬畏神的群體裡被恢復
要讓自己在基督裡被完全的恢復,最好能呆在敬畏神的群體裡。歸根結底,神是叫我們彼此鼓勵和彼此扶持。
又要彼此相顧,激發愛心,勉勵行善。你們不可停止聚會,好像那些停止慣了的人,倒要彼此勸勉;既知道那日子臨近,就更當如此。 《希伯來書》第10章24至25節
選擇融入一個敬畏神的群體,會:
- 提供一個良好的平台來與其他人一同學習和實踐神的話語;
- 給我們的生命帶來敬虔的影響,並與世俗的負面影響形成鮮明的對比;
- 當我們遇見新的人並在人與人的關係裡遇到困難,會讓我們發現自己的問題;
- 為我們提供所需的情感、實際以及屬靈方面的支持;
- 當我們分享彼此的重擔時,幫助我們更多地體諒他人;
- 教導我們從神的角度來看待他人,並學習以他人為先;
- 讓我們更加意識到別人的需要,更少以自我為中心;
- 教導我們如何處理衝突;
- 給我們機會去滿足他人的實際需要;
- 給我們機會去饒恕他人,彰顯神的恩典;
- 為認罪悔改和尋求內裡醫治提供了良好的平台;
- 給我們提供良好的榜樣和見證,來建造我們對天父的信心和認識;
- 見證神在他人身上的工作;
- 幫助我們發現我們的屬靈恩賜與天賦;
- 為我們提供機會來事奉和鼓勵他人。
《聖經》提醒我們要謹慎地選擇我們的朋友。我們所保持的同伴關係極大地影響著我們的生命方向。我們的同伴總是會影響我們的思維、感受和行為,也會引導我們跟隨罪惡或行義(即符合神標準的行為)的生活方式。學習像耶穌基督一樣生活,是要靠群體的努力。
義人引導他的鄰舍,惡人的道叫人失迷。 《箴言》第 12章26節
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