壓抑情緒是不敬虔和有害的
自我控制是好事，但壓抑情緒卻不是。兩者有何分別？自我情緒的控制是選擇何時和如何釋放情緒。壓抑情緒是掩飾自己的情緒完全不釋放出來。不幸地，負面情緒是不會消失，儘管我們如何努力去壓抑它們。只要它們儲存在我們的體內，若我們不小心，它們始終會毀滅我們。
(English > Emotional suppression is ungodly and harmful | 简体中文 > 压抑情绪是不敬虔和有害的)
聖經教導我們，神已賜給我們足夠的時間表達自己的情緒。只要我們能成熟地把負面的情緒在適當時間表達出來。
凡事都有定期，天下萬務都有定時。殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時；《傳道書》第3章1,3-4節
情緒被壓抑的跡象
負面情緒是由真實的和感知到的犯罪觸發的。它們不是可取的，但也不是壞或危險的。它們僅僅是一些存在我們和其他人之間的不對勁信號。
當這些負面情緒被壓抑一段長時間，它們會無可避免地在一或多種方面浮現出來。所有這些跡象，意識到人生中有未解決的失望、尷尬、恐懼、無助、創傷、無權力或羞恥。
我們自己
- 我們感覺被「卡住」或麻木？
- 我們易於焦慮、憂愁、沮喪，或不安穩？
- 我們是否易怒、煩躁或鄙視，但不明所以？
- 我們是否難以表達任何一種的情緒？
- 我們是否難以微笑或真正的笑？
- 我們容易流淚和哭泣？
- 我們是否傾向上癮或自毀行為？
- 我們是否展現出完美主義或強迫性的行為？
- 我們是否掙扎於憂鬱、絕望、悲傷？
我們的身體
- 我們是否持續地覺得疲乏或困倦？
- 我們有否胸痛（心痛）和身體的痛楚？
- 我們是否難以入睡和有安穩的睡眠？
我們與別人關係
- 我們是否傾向對他人發洩？
- 我們是否傾向批判和評價別人以期保護自己？
- 我們有否傾向情緒爆發，但不知「從何而來」？
- 我們是否傾向注意自己？
- 我們是否傾向把自己視為受害者？
- 我們是否反感？當我們不能操控事情，或身邊的人？
我們與神的關係
- 我們是否感覺到神和我們之間有一堵牆？
- 我們是否用理性禱告而不是發自內心？
- 我們是否相信神是良善，卻「感覺」不到」？
- 我們是否經常為教會做不少的事，使自己的感覺良好？
若我們在這些問題上有兩個以上的答案是「是的」，我們可能須要確認，潛意識的負面情緒仍然繼續出沒。它們甚至與20、30年前的事有關！是時候面對它們，因而我們的人生最後得以向前邁進。
是時候忘記社會不敬虔的暗示
當我們出生不久，我們不會過濾我們的情緒。但當我們長大，人們會教導我們那些情緒是不被接納的，或是他們不想見到的。結果，我們或會不自覺地相信世界的模式，而不是神給我們的良善和美好旨意。
不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。《羅馬書》第12章2節
1.恐懼說：「掩飾。不要以真面目示人。」
同輩的壓力強迫我們向其他人的願望低頭。我們聽到從人們而來的警告，說：「不要顯露你的情緒。否則，你會⋯
- 被看為軟弱。」
- 看來愚蠢。」
- 不被接納。」
- 不體貼。」
- 被懲罰。」
- 引來尷尬。」
- 被誤會。」
我們被教導偽裝自我，因為我們覺得或許會有些什麼不妥。這「教導」攻擊神所創造的我們。由於壓抑我們所感受的，我們最終否認自己內在的問題，或其他人對我們犯下的罪過。
這種行為是由害怕被拒絕驅使的。當我們害怕人們並要取悅他們，他們就成為我們的偶像。恐懼之靈不是從神來的，它是屬鬼魔的危險陷阱。我們的生命不是模仿我們的父母、老師、老闆、教會領袖、同事們、家人或朋友們，我們只單單仿效耶穌基督、神的兒子。
因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。《提摩太後書》第1章7節
懼怕人的，陷入網羅；惟有倚靠耶和華的，必得安穩。《箴言》第29章25節
2.哲學家說：「這是你的命運。只好接受它。」
有些哲學家教導追隨者，命運是他們無力改變的。如此，人們應該接受虐待或不公平，並強忍他們負面的情緒。我們被告之要否認個人的身份，承受人類的集體命運。
- 佛教－人生是勞苦愁煩、多災多難的。
- 儒家－接受命運。
- 堅忍主義－掌控一切，因為世界是不可預測的。
- 宿命論－你無法選擇你的命運。
這些宏大的哲學聽來很「明智」，但它們教人做自己的主人。它們教我們依靠自己的力量應對我們的負面情緒。
在現實中，所有哲學的模式都專注在個人「自我」多於神。這種教導是從世界的鬼魔力量而來的。
你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。《歌羅西書》第2章8節
3.同輩壓力說：「眼淚代表弱者。」
許多人被教導哭泣是不好的。男人被告之：「真男人流血不流淚」。女人被勸告抗拒情緒化。兒童則被取笑為「喊包」。
神稱祂創造的人體非常「美好」。這包括我們的涙管。
神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。《創世記》第1章31節
神賜男人和女人都有哭泣的本能，因為我們要透過哭泣的淚水抒發我們的沮喪、悲哀、憂傷和焦慮。否則，這些情緒毒素會影影響我們靈性的福祉。根據《今日心理學》中眼淚對健康的好處。「情緒的眼淚能使含有壓力的賀爾蒙藉哭泣排出體外。其他研究還表明，哭泣會刺激內腓肽的産生，是我們身體天然的止痛殺手，及『感覺良好』的賀爾蒙。」
耶穌在被釘十架之前，也曾痛哭流淚大聲的禱告。祂也曾為祂的朋友拉撒路而哭。祂也為耶路撒冷將要被毀而大聲哭泣。耶穌沒有介意別人如何看祂。祂同時沒有壓抑祂的痛苦和憂傷。祂需要哭泣時便哭泣。
基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。《希伯來書》第5章7節
耶穌哭了。《約翰福音》第11章35節
仇敵隱藏的武器
不管我們喜歡與否，被壓抑的情緒隱藏在我們的潛意識中，最終都會敗壞我們的生命。我們的頭腦想跟隨神，但我們的心靈和肉體帶我們向另一方向走。它好像有一種潛意識的「自動導航」情緒，帶領我們前往不敬虔的行為。
而且屬肉體的人不能得神的喜歡。《羅馬書》第8章8節
每當我們否認自己的感受，我們本質上是玩著魔鬼的說謊遊戲－我們是在欺騙著自己。那樣就給撒旦在我們生命上找到立足點。若我們不把肉體的情緒交給神，仇敵就會利用我們未見過，但非常真實的壓抑情緒折磨和影響我們。我們用不敬虔的方法治療或避免折磨。聖經描述這就像是被魔鬼俘擄去成就牠的旨意。
你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。《約翰福音》第8章44節
叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。《提摩太後書》第2章26節
放下我們的痛苦，接受神的安息
神非常愛我們，祂不想我們繼續活著受痛苦的壓迫。耶穌邀請我們把疲憊的心帶到祂面前，因此祂能使我們的情緒重擔得安息。讓我們不忘記，耶穌熟悉這些世界拋給我們的情感痛苦。祂提醒我們祂顧念我們，並且邀請我們把痛苦卸給祂。
他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。《以賽亞書》第53章3節
你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。《彼得前書》第5章7節
在《馬太福音》第11章，耶穌借用軛作隱喻，軛是木製的橫檔放在兩隻動物的頸上令牠們共同進退，象徵神的慈愛帶領。有了軛，兩隻動物一定朝著同一方向。那較強壯的不能比較弱的跑快些。牠們要常在一起，肩並肩，不論任何景況。牠們只會跟另一隻同類合夥，不會跟其他動物合夥。
凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。《馬太福音》第11章28-29節
要留意，我們不能與耶穌同負一軛，卻繼續與痛苦作伴，我們通常錯誤地以為神會自動的挪走我們的痛苦。這是不正確的。我們要先放下自已的痛苦，才能接受神的安息。
這是主動的，不是被動的一步。
如何釋放情緒的壓抑
只有神能恢復我們屬靈豐盛的情緒，我們不能靠自己的力量。讓我們倚靠聖靈的指引，走上釋放情緒壓抑的路。
1.面對和放棄我們對情緒的恐懼
第一個最重要的步驟是確認我們曾掩飾自己的情緒，並尋求撇開這破壞性的習慣。這意味著我們會找一位屬靈導師，帶領我們整個的過程，還須向神承認過去的痛苦。找一個可靠敬畏神的群體，實踐承認自己的情緒，這也是非常有效的。
所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。《雅各書》第5章16節
2.禱告和覆述所有重大的事件
其次，我們可以找一個安全、寧靜的地方，可以安穩地在神面前，求問聖靈揭示那些使我們困擾在負面情緒中重要的事件。通常，一些事情會立刻在我們的腦海中跳出來，因為那些回憶在我們的腦海中仍是清晰的。我們可以把每一件事件記錄起來，並記下它們為何仍然影響著我們。
但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。《約翰福音》第14章26節
還要繼續等候聖靈給我們更多的啟示，祂通常會這樣做的！那些啟示會使我們驚訝，因它們是已經存在很久的年日。讚美神，每當我們祈求祂的幫助，祂會替我們沖洗淨那些隱藏的毒素。
3.即時確認我們的情緒
在過去，我們會因尊敬其他人而壓抑自己，例如是我們的父母或是上司。甚至他們出於好意的苛刻話語，仍然刺傷我們的心。現在是時候誠意地承認我們當時的負面情緒。
說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。《箴言》第12章18節
這步驟不是譴責別人。我們不能批判其他人，但我們被召是要確認那些看得見的罪惡，我們是要說出真相而不是掩蓋它。
你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。《馬太福音》第7章1-2節
豈不知我們要審判天使麼？何況今生的事呢？《歌林多前書》第6章3節
注意：若我們發覺那表面上的情緒是我們不勝負荷，我們應該約見一位敬虔的聖經導師，他可以幫助我們處理，並理解我們的情緒狀況，使我們從創傷性的事件中得醫治。我們中間那些曾多年來隱藏自己情緒的人，發覺這個方法很有效。我們無須獨自掙扎。
4.與神真誠相處，傾訴我們的情感
我們被召在神面前要真誠，因為祂渴想與我們親密。我們天上的父親知道一切，並且想與我們一同受苦，因此祂能夠安慰我們。因此讓我們承認一切，不再隱藏我們負面的情緒。
你們眾民當時時倚靠他，在他面前傾心吐意；神是我們的避難所。（細拉）《詩篇》第62篇8節
在神安全保障的同在下盡情地哭吧！哭泣絕不羞恥。是神把哭泣的本能賜給我們。我們須要透過哭泣，釋放儲存在我們體內的壓力毒素，然後能徹底的痊癒。
5.邀請聖靈進行祂的醫治
聖經描述聖靈的工作有如「活水」從內心湧流出來。本質上，想像一下哭泣對我們是好的影響。
我們現在就邀請聖靈在我們心中動工，祂的活水泉源洗掉這世界刺穿我們的毒素。許多人感覺自從被神醫治和潔淨之後都「輕鬆」多了。
節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。《約翰福音》第7章37-39節
6.求問神我們的眼中是否有梁木
當我們曾受創，難以清楚地論斷自己。一旦我們釋放了自己的情緒，最好退一步求問神我們是否有「梁木在自己的眼中」？
為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？《馬太福音》第7章3節
讓我們測驗自己的內心，檢查一下：
- 我們有否因自己的驕傲和主權經歷負面的情緒？
- 我們是否無法同情那些傷害我們的人？他們當時是否也受創傷需要安慰？
- 我們是否選擇還擊、說閒話和採取報復，而不是做些光明的事？
- 我們有否詛咒人或神？
- 我們是否仍然憤慨、怨恨或憎惡我們的冒犯者？
7.為批判人或神而悔改
在痛苦當中，我們會說出一些難聽的話。
我們可以挑戰神，問祂為何讓壞事發生在我們身上。我們懷疑祂的慈愛並嘲笑祂的權威和能力。我們覺得祂欠我們一個答案。我們甚至可以譴責祂做了惡事至令我們犯罪。然而這一切都是䙝凟。神永不會犯任何的錯，或任何的罪。這是撒旦在世界製造浩劫。我們不能指責神，反而要小心觀察是應該譴責誰。
人被試探，不可說：「我是被神試探」；因為神不能被惡試探，他也不試探人。《雅各書》第1章13節
若我們曾對神懷疑或批判，我們必須在慈愛、溫柔的天父面前認罪悔改。
8.為我們的痛苦讚美神，求祂因祂的榮耀施行拯救
我們被召是要在任何境況都讚美祂，不僅是在我們喜歡的。這是祂在我們身上所定的旨意。
要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。《帖撒羅尼迦前書》第5章16-18節
神知道我們在這世上的全貌。我們缺乏這能力。神確知每天、每周、每年，甚至千禧年會發生的事。我們如何能希望知道的事情比神更多？因此，讓我們明白可以安息，因我們的天父祂會為我們作工。
神藉我們的痛苦經歷成就極大的事。就像耶穌選擇為我們受苦，我們的痛苦是一個極大的機會，見證神的愛是何等的真實。祂會把我們的悲哀和痛苦化為喜樂。現在或許不會是神的完美時間。我們只需要學會忍耐。
我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。《羅馬書》第8章28節
你已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂，《詩篇》第30篇11節
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