做個預言夢的好管家
科學不能為我們做夢的原因提供肯定的答案,但神的話語給了我們一些線索。聖靈可以透過預言夢,或「夜間的異象」替神傳達一些重要的信息給祂的子民。我們如何確認預言夢是來自神,並該如何做?
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耶和華說:你們且聽我的話:你們中間若有先知,我─耶和華必在異象中向他顯現,在夢中與他說話。《民數記》第12章6節
預言夢是我們睡覺時所作的夢。「夜間的異象」是當我們在睡眠時仍然清醒的時間出現,就如那異象在夜間出現在使徒保羅眼前。同時啟示神的神聖旨意和未來的計劃。
在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說:請你過到馬其頓來幫助我們。《使徒行傳》第16章9節
聖經顯示神也使用預言夢給我們:
- 警告祂的子民
- 讓我們不做錯事
- 讓我們不致驕傲
- 保護我們避免危險
神說一次、兩次,世人卻不理會。人躺在床上沉睡的時候,神就用夢和夜間的異象,開通他們的耳朵,將當受的教訓印在他們心上,好叫人不從自己的謀算,不行驕傲的事(原文是將驕傲向人隱藏),攔阻人不陷於坑裡,不死在刀下。《約伯記》第33章14-18節
神不會改變。祂藉著夢向我們聖經的先祖們說話,祂今日繼續仍藉著夢作工。畢竟,神已宣告祂會在末後的日子裡,把祂的靈澆灌凡有血氣的,因此,祂的子民要說預言、見異象,和夢見異夢。
因我─耶和華是不改變的,所以你們雅各之子沒有滅亡。《瑪拉基書》第3章6節
這正是先知約珥所說的:神說:在末後的日子,我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言;你們的少年人要見異象;老年人要做異夢。在那些日子,我要將我的靈澆灌我的僕人和使女,他們就要說預言。《使徒行傳》第2章16-18章
須要注意的是,我們須要學會區分是從神的靈而來,或是我們屬肉體的本能,及(不潔的/邪惡的)靈。我們被告知「總要試驗那些靈是出於神的不是」。
親愛的弟兄阿,一切的靈,你們不可都信,總要試驗那些靈是出於神的不是,因為世上有許多假先知已經出來了。《約翰一書》第4章1節
在本文中,我們也來測試聖經中的夢,與現實生活見證的夢,看聖靈如何繼續透過夢來作工。
預言夢有它的使命
我們中有好些人會做清晰的夢境,或似曾相識的歷史,在這種情況下,我們似乎有一種印象,即在夢境真正發生之前就已經在夢中看到或經歷過。這很可能表示我們擁有作預言夢的屬靈恩賜,我們有能力「以夢預知」。甚至年紀小的時候,神可能賜福給我們預言的恩賜,因此我們可以運用它祝福別人、建立祂的教會,並讚美和敬拜祂,
你們中間若有先知或是做夢的起來,向你顯個神蹟奇事,《申命記》第13章1節
你們也是如此,既是切慕屬靈的恩賜,就當求多得造就教會的恩賜。《歌林多前書》第14章12節
在基督教歷史的重大事件中,預言夢扮演一個重要的角色,特別是為了保護嬰兒時的耶穌。
從神而來的預言夢總會是:
- 榮耀神
- 對祂的子民有好處
- 建立教會
- 與聖經一致
從聖經而來的例子,我們看到神自己親自出現在夢中,對祂的子民說話。其他時間,神會使用圖像,然後經有解夢屬靈恩賜的人解說,他會是一個尊敬神、委身和謙卑跟隨神的人。
預言夢有多種不同的類型:
- 應許|神應許雅各(又稱以色列)會使他的後裔成為大族,|《創世記》第46章3-4節:「神說:我是神,就是你父親的神。你下埃及去不要害怕,因為我必使你在那裡成為大族。我要和你同下埃及去,也必定帶你上來;約瑟必給你送終(原文作將手按在你的眼睛上)。」
- 鼓勵和壯膽|神透過夢境鼓勵基甸,堅強他的膽量,還使他聽到敵人的對話|《士師記》第7章9-15節:「當那夜,耶和華吩咐基甸說:起來,下到米甸營裡去,因我已將他們交在你手中。倘若你怕下去,就帶你的僕人普拉下到那營裡去。你必聽見他們所說的,然後你就有膽量下去攻營。於是基甸帶著僕人普拉下到營旁。米甸人、亞瑪力人,和一切東方人都布散在平原,如同蝗蟲那樣多。他們的駱駝無數,多如海邊的沙。基甸到了,就聽見一人將夢告訴同伴說:我做了一夢,夢見一個大麥餅滾入米甸營中,到了帳幕,將帳幕撞倒,帳幕就翻轉傾覆了。那同伴說:這不是別的,乃是以色列人約阿施的兒子基甸的刀;神已將米甸和全軍都交在他的手中。基甸聽見這夢和夢的講解,就敬拜神,回到以色列營中,說:起來罷!耶和華已將米甸的軍隊交在你們手中了。」
- 保證|神差使者保證約瑟要把馬利亞娶過來,並告訴他要給男嬰起名叫耶穌|《馬太福音》第1章19-21節:「他丈夫約瑟是個義人,不願意明明的羞辱他,想要暗暗的把他休了。正思念這事的時候,有主的使者向他夢中顯現,說:大衛的子孫約瑟,不要怕!只管娶過你的妻子馬利亞來,因他所懷的孕是從聖靈來的。他將要生一個兒子,你要給他起名叫耶穌,因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」
- 祝福|神邀請所羅門王可以向祂求心中所想的|《列王紀上》第3章3-5節:「所羅門愛耶和華,遵行他父親大衛的律例,只是還在邱壇獻祭燒香。所羅門王上基遍去獻祭;因為在那裡有極大(或作出名)的邱壇,他在那壇上獻一千犧牲作燔祭。在基遍,夜間夢中,耶和華向所羅門顯現,對他說:你願我賜你甚麼?你可以求。」
- 指示|神差使者指示約瑟可以安全地返回以色列|《馬太福音》2章19-21節:「希律死了以後,有主的使者在埃及向約瑟夢中顯現,說:「起來!帶着小孩子和他母親往以色列地去,因為要害小孩子性命的人已經死了。」約瑟就起來,把小孩子和他母親帶到以色列地去;」
- 訓戒|神責備拉班,並警告他不可繼續以不公平待遇對待雅各|《創世記》第31章24,36,42節:「夜間,神到亞蘭人拉班那裡,在夢中對他說:你要小心,不可與雅各說好說歹。雅各就發怒斥責拉班說:我有甚麼過犯,有甚麼罪惡,你竟這樣火速的追我?若不是我父親以撒所敬畏的神,就是亞伯拉罕的神與我同在,你如今必定打發我空手而去。神看見我的苦情和我的勞碌,就在昨夜責備你。」
- 警告|神警告那些東方博士(賢士)不要回去見希律王,因他要殺耶穌|《馬太福音》第2章1,11-12節:當希律王的時候,耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷,說:進了房子,看見小孩子和他母親馬利亞,就俯伏拜那小孩子,揭開寶盒,拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。博士因為在夢中被主指示不要回去見希律,就從別的路回本地去了。」
確認預言的夢
基於人類有限的理解看來,預言夢可能是怪誕和莫名其妙的。它們不會像我們想夢見的任何事。我們醒來之後還很清楚記得關鍵內容的細節,而且能夠分辨出這類型的夢是與恆常的夢是不同的。
這種夢只會在當他們預言的事會發生時才顯得有意義,或說給他們的目標聽眾。這類型的夢會涉及象徵意象,但它永不會抵觸神的話,也不會榮耀人類。
預言夢不會是太長或令人費解的,但它們會再次發生的。有些甚至令我們覺得恐懼,因它們揭示一些不祥或可怕的事。聖經有這樣的一個例子,是使尼布甲尼撒王心裡煩亂的夢,是關於一個完全被拆除的巨型雕像。
神說一次、兩次,世人卻不理會。人躺在床上沉睡的時候,神就用夢和夜間的異象,開通他們的耳朵,將當受的教訓印在他們心上,好叫人不從自己的謀算,不行驕傲的事(原文是將驕傲向人隱藏),攔阻人不陷於坑裡,不死在在刀下。《約伯記》第33章14-18節
尼布甲尼撒在位第二年,他做了夢,心裡煩亂,不能睡覺。《但以理書》第2章1節
這種煩惱的預言夢是有別於邪魔的惡夢。邪魔的惡夢,我們可能會發現自己被惡魔攻擊、被怪物追殺,或被黑影折磨。這通常是一個訊號,表示我們必須轉向神,並尋求聖靈的輔導。祂可能顯示我們罪的範籌是我們須要悔改的-特別是關於神祕學-或我們容許有任何黑暗勢力潛入我們的身體、就是聖靈的殿。當我們走在神的光明中,我們不會害怕那黑夜的驚駭。(若你曾服事某人,卻突然間經歷這種惡夢,它們可能是某人生命中的堅壘類型。)
住在至高者隱密處的,必住在全能者的蔭下。我要論到耶和華說:他是我的避難所,是我的山寨,是我的神,是我所倚靠的。他必用自己的翎毛遮蔽你;你要投靠在他的翅膀底下;他的誠實是大小的盾牌。你必不怕黑夜的驚駭,或是白日飛的箭,《詩篇》第91篇4-5節
神就是光,在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。我們若說是與神相交,卻仍在黑暗裡行,就是說謊話,不行真理了。我們若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。《約翰一書》第1章5-9節
無人能強制別人不做預言夢。它是一種由聖靈完全管理和指引的恩賜。
同時,我們可以選擇拒絕這種預言恩賜,並對神表示不想再做這些夢,或許祂可以接納我們所求,然則會帶來一些意想不到的後果,正如下列的例子。
見證1:最初拒絕預言夢的恩賜
「當我還在少年期,我決定「不再做夢」,因為我不能明白我的夢境的意思,於是我的夢就止著了。儘管如此,我卻被惡夢滋擾,因為我生命中的神祕主義。自從我為神秘主義悔改,惡夢停止,而且我能酣睡。我記得我曾想過:「啊,我的惡夢既然停止了,神可否把這惡夢轉為預言夢?」
自從為決定選擇「不再做夢」悔改之後,我理解自己之前是想自我操控人生。既然我不能明白也不能操控自己的夢,我就不想要它們。與神同行意味著在任何事上都信靠祂,包括我所不能控制的夢。現在,神用夢境顯示在我生命的哪個範疇須要禱告,並有時候也給我夢去祝福他人。
這裡有一個例子。我有一次夢見一位鄰居姊妹。她正在售賣一種看來漂亮、美味和具創意的新食品。我不肯定這夢是否有意義,不過我們既是要好的朋友,我想她可能會覺得這個夢很有趣,於是我和她分享了。事實證明,她正在探索一種新的興趣是與食物有關的。這個夢恰巧與另一個她在那週內所接受的鼓勵:追求新的興趣與新嗜好相配合。」
謹防濫用這屬靈的恩賜
與此同時,我們必須慎防任何屬靈恩賜也可以被濫用,和被誤用作為巫術或新紀元的實踐。當我們高舉自己成為屬靈恩賜的主宰,我們變得跟撒但無異,因牠也是這麼想。這給仇敵一個立足點破壞我們的恩賜,並毀壞神本意的善工。
1.意圖作我們的夢主人
當我們意圖挾持或操控我們的夢,以期尋求醫治、超智能、身外經歷、屬靈能力⋯等等,我們是對邪魔勢力開放自己。這與巫術或「占卜」沒有分別。
因為,家神所言的是虛空;卜士所見的是虛假;做夢者所說的是假夢。他們白白地安慰人,所以眾人如羊流離,因無牧人就受苦。《撒迦利亞》第10章2節
2.轉向不敬虔的源頭解夢
巫術和法術猖獗於古巴比倫,我們看到尼布甲尼撒王找來「那些術士、用法術的⋯、觀兆的」為他解夢。作為信徒,我們唯一是藉禱告和禁食尋求聖靈的輔導、指引和啟示,因祂是真理之靈。其他來源會導引我們離開神,不論有意或無意。
我尼布甲尼撒安居在宮中,平順在殿內。我做了一夢,使我懼怕。我在床上的思念,並腦中的異象,使我驚惶。所以我降旨召巴比倫的一切哲士到我面前,叫他們把夢的講解告訴我。於是那些術士、用法術的、迦勒底人、觀兆的都進來,我將那夢告訴了他們,他們卻不能把夢的講解告訴我。《但以理書》第4章4-7節
他們對他說:我們各人做了一夢,沒有人能解。約瑟說:解夢不是出於神麼?請你們將夢告訴我。《創世記》第40章8節
因此,信徒操練謹慎是重要的,當我們做夢,我們必須檢測它是否:
- 說謊|我們有個不肯悔改的習慣,對別人甚至潛意識的對自己;這也會敗壞我們的心說假預言的夢|《耶利米書》第23章25-26節:「我已聽見那些先知所說的,就是託我名說的假預言,他們說:我做了夢!我做了夢!說假預言的先知,就是預言本心詭詐的先知,他們這樣存心要到幾時呢?」
- 尊崇我們的偶像或慾望|我們心中有未悔改的偶像和慾望。例如:神不可能使用像超級英雄或豪華汽車作為預言的形象|《約翰一書》第2章16節:「因為凡世界上的事,就像肉體的情慾,眼目的情慾,並今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。」
- 使人遠離神|若我們不顧我們的預言恩賜,我們可以帶人們遠離神,而不是親近祂。這並不是說我們應該拒絕神的屬靈恩賜。反而,我們有極大的特權去尋求祂的教導,藉透過聖靈的輔導如何善用恩賜,為榮耀祂。|《耶利米書》第23章26-27節:「說假預言的先知,就是預言本心詭詐的先知,他們這樣存心要到幾時呢?他們各人將所做的夢對鄰舍述說,想要使我的百姓忘記我的名,正如他們列祖因巴力忘記我的名一樣。」
- 自我偶像化|我們有偶像化自已屬靈恩賜的危險-利用自己的恩賜感覺超然、得聲望,或批判他人-而不是敬拜神和謙卑跟隨祂。這使聖靈擔憂|《以弗所書》第4章29-30節:「污穢的言語一句不可出口,只要隨事說造就人的好話,叫聽見的人得益處。不要叫神的聖靈擔憂;你們原是受了他的印記,等候得贖的日子來到。」
凡有異夢或解夢恩賜的,並不會被認為是神較偏愛的人。我們看到神不是只把預言夢給祂的子民,祂也透過夢向他們的仇敵說話。例如:神給俘虜以色列人的尼布甲尼撒王夢中說話,拉班薄待雅各,以色列的仇敵想攻打基甸的軍隊,和把耶穌交付釘十架的彼拉多的妻子。
眾人聚集的時候,彼拉多就對他們說:你們要我釋放那一個給你們?是巴拉巴呢?是稱為基督的耶穌呢?巡撫原知道他們是因為嫉妒才把他解了來。正坐堂的時候,他的夫人打發人來說:這義人的事,你一點不可管,因為我今天在夢中為他受了許多的苦。《馬太福音》第27章17-19節
非預言夢的明確指示
正如上述提到的惡夢,還有一些夢不應與預言夢混淆。這些通常有關於:
- 我們私人的問題|大腦在我們睡覺時處理、分類和存儲來自我們日常經歷的信息。若我們沒有意識地面對壓抑的情緒和壓力,它們會浮現在我們的夢中。這些會發展為夢見身體下墮、考試失敗、人際衝突、遲到或沒有穿衣服等。
- 睡前活動|我們也會發現夢到之前觀看的,或睡前玩過的電子遊戲。
- 屬世的歡愉|為榮耀自己或這世上的事物,不是從主而來的,是從我們的情慾而來|《約翰一書》第2章16節:「因為凡世界上的事,就像肉體的情慾,眼目的情慾,並今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。」
- 性慾|淫行是得罪自己的身體。神沒有使我們在夢中犯罪侵犯自己的身體,因它是聖靈的殿|《歌林多前書》第6章18節:「你們要逃避淫行。人所犯的,無論甚麼罪,都在身子以外,惟有行淫的,是得罪自己的身子。」
- 尋訪死人|神憎惡死靈術,不許死人向活人說話。(這裡有一項紀錄在《撒母耳記上》第28章3-20節,已死的先知撒母耳在掃羅王前「出現」。我們必須緊記,掃羅求問靈媒是被嚴厲禁止的。掃羅訴諸占卜,並很可能是偽裝的邪靈,在掃羅前出現和咒詛他,而不是真實的先知撒母耳。)|《以賽亞書》第8章19節:「有人對你們說:當求問那些交鬼的和行巫術的,就是聲音綿蠻,言語微細的。你們便回答說:百姓不當求問自己的神嗎?豈可為活人求問死人呢?」
- 流血事件、謀殺、死亡或血腥|聖靈是生命之靈,祂不會榮耀死亡、謀殺、流血等。若我們夢中經歷這些東西,似乎是我們曾經被不潔之靈進駐我們潛意識的腦海,例如:恐怖和超自然故事、遊戲,我們在遊戲中策劃復仇和謀殺、死亡念頭和任何使聖靈憂傷的,並且招致其他的靈來影響我們。若是如此,我們必須悔改,並求神的赦免和潔淨。|《約翰福音》第6章63節:「叫人活著的乃是靈,肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈,就是生命。」
- 睡眠麻痹和怪異感覺|聖靈是仁慈、溫柔和良善的。祂不會強迫任何人做任何事。我們在睡覺時感覺被抓住、窒息,或癱瘓,都不是從神來的。那是邪靈的作為。我們不能感受到任何喜樂和平安,只是産生不安感和覺得陰森恐怖。我們可能甚至經歷毛骨悚然的感覺,像《約伯記》第4章13-16節所描述的|《加拉太書》第5章22-23節:「聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」
在思念夜中、異象之間,世人沉睡的時候,恐懼、戰兢臨到我身,使我百骨打戰。有靈從我面前經過,我身上的毫毛直立。那靈停住,我卻不能辨其形狀;有影像在我眼前。我在靜默中聽見有聲音說:《約伯記》第4章13-16節
一些現實生活的預言夢例子
為進一步的闡明預言夢或「夜間的異象」如何在今天繼續發揮作用。以下是一些現實生活的例子,來自不同的主內信徒們。
見證2:晚上的異象導致悔改
「在一天晚上的半夜裡,我醒來覺得有點詫異地非常清醒,我看到骰子堆壘在彼此之上。由於我肯定不是一個我平時看過的景象,我立刻求問聖靈。按著指示查看聖經《箴言》第16章。我沒有頭緒為何得到這個信息,但我意識到有一天會為一位主內姊妹禱告。猶豫著,可否分享神的啟示,之後發現那異象是要提醒她以往實踐過的占卜術須要悔改。」
見證3:一系列給予鼓勵的夢
「一週之內,我夢見我的中學同學三次。我們不太親密,已經失去聯絡差不多10年。在一個夢中,我正在尋找我的拖鞋,而我看到我的朋友穿著的拖鞋和我的竟然一模一樣。正當我為夢境禱告,有一種深深的失落感,不知道自己的方向和身份(不知何故由拖鞋代表)。我感到被提醒與我失聯多年的朋友聯絡以趕上。出乎意料之外,他願意見面!當我們重聚時,我發覺他正處於人生最大的難關中。在結束談話時,我問可否為他禱告,他樂意接受!我甚至告訴他關於我的夢,並確認我們的天父對他的愛。讚美神!」
見證4:一個糾正的夢
「我夢見我犯了錯,並且我對朋友埋怨說:「我真愚蠢!」。話剛出口,立刻提醒自己和我的朋友應該說祝福的話,不要自我咒詛。我記起《雅各書》第3章9-10節:「我們用舌頭頌讚那為主、為父的,又用舌頭咒詛那照着神形像被造的人。頌讚和咒詛從一個口裏出來!我的弟兄們,這是不應當的!」然後,我被引導宣告自己的身份,按著我是神視為珍貴和有價值的說起。當我醒來,我和朋友分享我的夢,當時她正在掙扎於自我譴責。她被鼓勵堅持神對她的祝福的話。」
見證5:一個令人放心的夢
「我夢見一位弟兄建了一間大屋像是立於懸崖之上,但那水位沒有達到他想要的水平。當我為夢境禱告,我收到一句話:「我若要它升高它必會升高」。我與弟兄分享這話,這話是對他說的。他曾為事工的方向禱告神,卻害怕想得太多,恐怕被壓倒。神再次肯定他會有最好的時機,並要懂得等候祂。」
見證6:顯明神旨意的夢
「有一次,我接到一份意味著有大晉升機會的工作,同時要離開一個我覺得是神給我的任務。它是一個大的掙扎,因為新任務帶著全球的職銜。在我要下決定的前一晚,我夢見自己在一條窄路上行走,有人怱忙跑過把我撞倒了。它像是一個沒有眼球的惡魔,並開始對我唸咒。我驚慌失措,我奉耶穌的名命令它離開我。我醒過來立即感到大大的平安,知道我必須推辭那份工作機會,我做到了。」
見證7:一系列夢啟示世代祖宗的罪
「自從跟一位朋友禱告之後,我連續三天晚上都作惡夢。通通都是涉及家庭、權力、恐懼和被困。其中一件是涉及協助埋葬或是隱藏一個屍體。在夢中的情緒非常真實,但我並沒有受影響或感到害怕,因為我知道這是與我無關。我決定把夢告訴我的朋友,以致使她想起一件家庭歷史事件:她的患病姑婆意外地被她的親戚活埋了。朋友意識到必須為她家庭的錯誤決定、有罪的反應和對神說謊而悔改,還有破除世代遺傳下來的咒詛後果。自此之後,我的惡夢停止了。」
實際的考慮
對於任何人有過預言夢經歷的,這裡有一些實際的考慮。
1.確保潔淨自己的心,不要變成一個假先知
聖經警告到時必會有假先知出現,引誘子民誤入歧途。要確保我們不會成為假先知作謬誤的夢,我們必須首先對付我們一生中所未悔改的罪-這些可能包括:「就是從人心裡,發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄」為例。否則,我們可能只是欺騙自己,最終預言假的夢。
因為假基督、假先知將要起來,顯大神蹟、大奇事,倘若能行,連選民也就迷惑了。《馬太福音》第24章24節
又說:從人裡面出來的,那才能污穢人;因為從裡面,就是從人心裡,發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。這一切的惡都是從裡面出來,且能污穢人。《馬可福音》第7章20-23節
2.過濾和保護我們眼中所見的東西
撒但可以利用不敬虔的形象,勾引我們,進入我們腦海的潛意識中,試圖發展和用在我們後來的夢裡。神的話語勸導我們要知道眼睛是身上的燈,眼睛若瞭亮,全身就光明;眼睛若昏花,全身就黑暗。因此,我們必須保護我們的眼睛、身、心和靈魂。
眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮,全身就光明;你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!《馬太福音》第6章22-23節
3.把夢紀錄下來
聖經展示不同子民,都有把他們的預言夢紀錄下來的例子。我們也可以仿效。如此,我們不會忘記我們的夢,並可以保留一些線索,得知何時神為祂的榮耀使用我們的夢,鼓勵和啟迪別人(不是為我們)。
他對我說:將這默示明明地寫在版上,使讀的人容易讀(或譯:隨跑隨讀)。因為這默示有一定的日期,快要應驗,並不虛謊。雖然遲延,還要等候;因為必然臨到,不再遲延。《哈巴谷書》第2章2-3節
巴比倫王伯沙撒元年,但以理在床上做夢,見了腦中的異象,就記錄這夢,述說其中的大意。《但以理書》第7章1節
4.不添不減誠實地說出夢的細節
當我們說出或紀錄自己的夢,我們必須謹慎保持對神的啟示忠誠,不可加添或刪除夢中的任何細節。也不可企圖根據我們肉體的理解作解釋。
得夢的先知可以述說那夢;得我話的人可以誠實講說我的話。糠秕怎能與麥子比較呢?這是耶和華說的。《耶利米書》第23章28節
5.求問聖靈顯明和下一步
大多數的預言夢只顯示整個故事中的一部分畫面。它僅屬自然,大多數的預言夢對我們沒有多大意義-除非神給我們特別的指示。
我們現在所知道的有限,先知所講的也有限,《歌林多前書》第13章9節
現時,有各種類的新紀元解夢服務,和夢「專家」。有些甚至自稱是基督徒。我們須要提防假教師,他們只做「他們的直覺告訴他們的」。
這些做夢的人也像他們污穢身體,輕慢主治的,毀謗在尊位的。但這些人毀謗他們所不知道的。他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣,在這事上竟敗壞了自己。《猶大書》第1章18,10節
當我們全心全意跟隨神,祂會引導我們明白夢的意義。因此,我們必須首先諮詢聖靈和求問祂:
- 預言夢是給誰的?
- 我們應該簡單地寫下來,等候;或是在聖靈帶領下向他們傳達信息?
- 這信息是什麼意思?我們應否找尋解釋、等候神的啟示,不擔心我能否瞭解?
他們對他說:我們各人做了一夢,沒有人能解。約瑟說:解夢不是出於神麼?請你們將夢告訴我。《創世記》第40章8節
6.用神的話充實我們的心靈
若我們想用神的話測試自己的夢,我們首先要熟悉聖經,從最初的《創世記》一直至《啟示錄》。
神通常使用意象和文字述說祂的旨意。例如:若祂出示一條彩虹、幽谷處的骨頭,或者軍裝,我們會立刻知道神分別提及有關神的:立約(《創世紀》第9章8-17章)、新生命(《以西結》第37章1-14節),和站穩要在主裡剛強(《以弗所書》第6章10-20節)等。
當我們的心意被神的話更新,我們便可以準確地洞悉神的旨意和預言信息。
不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。《羅馬書》第12章2節
7.要忍耐
有時候,預言夢或許會在多年後才被顯明出來。以約瑟(雅各的兒子)的夢為例,他做的夢,夢見他的哥哥們向他下拜,當時並不理解,直到二十多年之後。有時,我們須要學習信心和忍耐。
約瑟做了一夢,告訴他哥哥們,他們就越發恨他。約瑟對他們說:請聽我所做的夢:我們在田裡捆禾稼,我的捆起來站著,你們的捆來圍著我的捆下拜。他的哥哥們回答說:難道你真要作我們的王麼?難道你真要管轄我們麼?他們就因為他的夢和他的話越發恨他。《創世記》第37章5-8節
當時治理埃及地的是約瑟;糶糧給那地眾民的就是他。約瑟的哥哥們來了,臉伏於地,向他下拜。約瑟想起從前所做的那兩個夢,就對他們說:你們是奸細,來窺探這地的虛實。《創世記》第42章6,9節
8.提防切勿轉向占卜
有預言夢恩賜的人,有一種危險是開始幻想或對將來産生妄想。即使不是自己的意圖,但有墮入占卜的危險。這是我們必須避免的。
9.為所有夢和解釋歸榮耀給神
最後,所有的預言都當領人歸向神,因祂是所有預言夢的源頭。
我們看到先知但以理堅定地向撒布甲尼撒王宣稱,他是代表「一位在天上的神能顯明奧秘的事」,「至於那奧祕的事顯明給我,並非因我的智慧勝過一切活人」。神賜福及保護但以理因他對神的忠誠。
但以理在王面前回答說:王所問的那奧秘事,哲士、用法術的、術士、觀兆的都不能告訴王;只有一位在天上的神能顯明奧秘的事。他已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王。你的夢和你在床上腦中的異象是這樣:王啊,你在床上想到後來的事,那顯明奧祕事的主把將來必有的事指示你。至於那奧祕的事顯明給我,並非因我的智慧勝過一切活人,乃為使王知道夢的講解和心裡的思念。《但以理書》第2章27-30節
請參閱:《耶穌使禱告導師從隱藏的恐懼釋放出來》
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