隱藏在家人期待中的羞恥感
「羞恥」這個詞總是與公開的恥辱、羞辱和虐待有關。還有一種隱性的羞恥,不那麼明顯,但卻具有極大的破壞性。從出生開始,我們就從父母與我們的互動中了解自己的價值。我們中的許多人都披著一件隱形的羞恥感斗篷,這是多年來的感覺,好像我們還沒有完全滿足父母的希望和期望。
(English > Hidden shame from family expectations | 简体中文 > 隐藏在家人期待中的羞耻感 )
漸漸地無法滿足家人的期待
對於父母來說,教他們的孩子堅持什麼界限和追求什麼標準是很重要的,但通過鼓勵或羞辱來激勵孩子之間也有一條微妙的界線。然而,在年輕人的思想裡,並無法分辨或區分何為健康何為不健康的溝通方式。他們只是根據父母與他們的互動來決定什麼是「好」什麼是「壞」。
以下是一些基於羞恥感激發出的例子:
- 我們被屢次的提醒,我們需要成就超乎我們所有的。
- 我們經常被拿來和我們的兄弟姐妹、表親或朋友比較。
- 當我們無法達到父母的標準的時候就要面對他們的失望,比如沒有得到他們所心儀的學校的入學資格。
- 為了滿足父母的標準,我們被迫參加自己不喜歡的額外課程或輔導課。
- 我們暗自擔心會使我們家族的榮譽和名譽蒙受羞辱。
- 在親朋好友面前,我們感到被輕視和「渺小」。
- 當我們沒有達到父母的標準時,我們的努力很少被認可或接受。
大多數的父母不是故意要羞辱我們的。當我們最大的努力沒有得到足夠的肯定和無條件的接受時,我們開始感到羞愧。這可能會導致我們感覺到自己一定是有缺陷的、無能的、不可愛的、不受歡迎的。
我們推斷我們的價值必須基於我們的表現,所以我們拿出高的個人標準來讓自己感到值得被愛。事實上,我們實際是在試圖彌補童年我們經歷過,但無法表達的羞恥感。
我們無法滿足父母的期望,這種期望卻伴隨著我們長大成人,遮蔽了我們看清上帝本質上創造了我們的能力。我們發現對我們來說,來敬拜天父無限的愛很困難,因為我們已經覺得我們是有缺陷的。我們在頭腦上可以解釋上帝的恩典,但並不真的認為我們是配得的。
我們已經成為了我們內在聲音的奴隸,這個聲音一直在告訴我們,我們不夠好。這種帶著面具的羞恥會變成「情感手銬」,驅使我們一生做出選擇——直到我們認識到它們,並請求耶穌將我們從它們中釋放出來。
基督釋放了我們,叫我們得以自由,所以要站立得穩,不要再被奴僕的軛挾制。 《加拉太書》第5章1節
真實的和以為的遺棄
外面的世界是複雜而又可怕的。對於脆弱的孩童來說,我們僅僅只是需要一個安全的家作為我們的倚靠。漸漸長大,孩子們更多的安全感基於父母所給的時間、肯定和無條件的支持。孩子們需要再三的確定他們仍然是被愛被接納的,即便當他們犯錯或者無法滿足標準時。以這種方式無條件地與父母建立聯繫的能力,對於培養自信、適應力強的孩子至關重要,這些孩子最終會成為適應能力強、有安全感的成年人。
很多父母渾然不知他們的孩子會因為無法滿足他們的標準而感到羞恥。當父母的標準不明確、易變或者不穩定時,所帶來的影響將會造成更大的傷害。這讓孩子們感到困惑和沮喪,他們感到恐懼和沒有安全感。
你們作父親的,不要惹兒女的氣,只要照著主的教訓和警戒養育他們。 《以弗所書》第6章4節
我們開始有孤獨和「被拋棄」的感覺——甚至我們的父母從未實際的拋棄過我們。被拒絕的恐懼卻一直會持續到我們成年。
對我們屬靈恩賜的微妙影響
我們都經歷過某種形式的童年恥辱,並會對其做出積極或消極的反應,這將會對我們的屬靈恩賜有某些決定性因素。
在我們當中,那些高度重視憐憫、勸勉和同情等屬靈恩賜的人,更容易因為「讓父母失望」而感到內疚或羞愧,因為我們往往會對他人做出情緒化的回應。另一方面,如果我們的屬靈恩賜是明辨和智慧,我們的反應可能會更有認知能力。如果我們的屬靈恩賜是服侍,殷勤和奉獻的話,那麼可能是由於我們在有機會達到父母的標準並取悅他們的時候表現踴躍。
按我們所得的恩賜,各有不同。或說預言,就當照著信心的程度說預言;或作執事,就當專一執事;或作教導的,就當專一教導;或作勸化的,就當專一勸化;施捨的,就當誠實;治理的,就當殷勤;憐憫人的,就當甘心。 《羅馬書》 第12章6-8節
同樣,也可以參看操練我們的屬靈恩賜。
遺傳來的羞恥感
如果我們花時間來回顧我們的家譜,我們可能會發現有一些因為隱藏的羞恥感帶來的遺傳模式開始於我們的父母或者親戚的身上。
比如:
- 我們的父母忍受了他們的童年恥辱,因此決定給我們一個更好的開始,於是為我們設立了更高的標準以防止我們重蹈覆轍。
- 我們的親戚總是彼此攀比,所以營造了一種比較、嫉妒、不安全感和羞恥的家族傳統。
- 我們的家庭總是被其他的親戚排擠,僅僅只是因為貧窮、受教育程度低或者無法達到他們的標準。
- 一些近親因他們在某些方面的成就而聞名,因而其他的家人都期待可以和他相配,但卻發現無望達到與他同樣的標準。
有時,早在我們出生以前,羞恥感已經存在於我們的家庭了。
我們應當如何回應「我不夠好」這種感覺所帶來的羞恥感
罪疚感和羞恥感是不同的。罪疚感會說「我做錯了」,而羞恥感則會說「我就是這個事情錯誤的原因。」羞恥感總是有一種沒有盼望的意味在其中。
人類通常會通過各種方式來應對羞辱帶來的低水平壓力。這是一些常見的例子。
1.完美主義
一旦我們的父母為我們設立標準時,我們將會採取同樣的方法來管理我們的人生。我們常常完美主義,變得對於自己和他人都有高標準。我們努力工作,通過不斷的表現和成就來克服感覺不夠好的不安全感。
2.比較和嫉妒
如果父母在我們的成長過程中把我們與其他孩子比較,我們可能就傾向於在長大後和其他成年人比較。當他人似乎擁有我們所渴望的東西時,我們可能不由自主的有羨慕和嫉妒的感覺。
3.拖延症
當沒有人告訴我們什麼標準是令人滿意的,或者當最佳選擇對我們來說不是很明顯的時候,我們就會開始感到焦慮和困惑,不知道該如何繼續下去。我們不知疲倦地比較我們所有的選擇,並不斷拖延做出及時的決定。
4.潛在的憤怒
我們壓抑的羞恥感也會以另一種形式滲出:憤怒。我們會對那些我們認為是批評的東西變得極度敏感,並對那些不幸接觸了我們羞於談論的敏感話題的人做出防禦反應。
5.掩飾
當人們發現我們不夠完美不夠好的時候,我們可能會生發恐懼。我們養成了一種習慣,用準備好的微笑、自豪的表情或沉默來掩飾我們的真實想法或感受。我們避免談論任何可能暴露我們真實自我的私人問題。
6.取悅人
對於被遺棄的懼怕會驅使我們竭盡所能,以確保人們喜歡我們。我們會對自己不想參與的事情說「好」,會對我們覺得不搞笑的事情笑,刻意地去幫助別人,和人們說他們想要聽的話,等等。我們越是想要取悅他人,我們就越是迷失自我。
7.自我譴責
當人們恭維我們,公開的表達對我們的喜愛時,我們會感到很尷尬,因為我們覺得我們一點也不配得好的東西。當事情變得糟糕,我們就會傾向於責備自己,即使我們沒有錯,我們也會傾聽內心的自責,讓它在我們的腦海裡一遍又一遍的循環。
8.疲勞,抑鬱和自殺的想法
我們不斷的奮鬥孕育了一種遲鈍的絕望感。即使我們沒有做什麼費力的事情,我們仍然覺得很累。久而久之,我們開始覺得所有事都是徒勞無意義的。我們有放棄的想法,但我們的恐懼讓我們陷入困境。慢慢地,死亡似乎成了一條可行的逃生路線。
9.色情作品
我們的羞恥感讓我們渴望愛,但又害怕如果尋找愛萬一被拒絕了,所以我們轉向其他不包含拒絕的親密方式:色情作品。色情作品不牽涉人的標準、期待或觀點。我們能在我們需要它的時候得到肯定和舒服。我們退回到一個感官幻想的世界,幫助我們暫時逃離我們的蒙面羞恥。不幸的是,色情往往只會帶來更多的恥辱。
神如何應對我們的羞恥感
當神創造人類時,只有美好和滿足。亞當和夏娃赤身露體地走在伊甸園裡毫無羞恥——直到罪進入世界。請注意,上帝的第一個回應並不是去提醒他們沒有滿足上帝的標準。祂僅僅只是讓他們去遮住他們的羞恥,為了首先重建他們和上帝之間的關係,而不是軀於罪的管轄之下。
他們二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露體,便拿無花果樹的葉子,為自己編作裙子。天起了涼風,耶和華 神在園中行走。那人和他妻子聽見 神的聲音,就藏在園裡的樹木中,躲避耶和華 神的面。耶和華 神呼喚那人,對他說:「你在哪裡?」 《創世紀》第3章7-9節
當我們犯錯或者犯罪時,上帝並不會停止愛我們。祂是滿有憐憫和慈愛的完美父親。我們所需做的就是尋求祂的饒恕,悔改我們心裡的「惡」,邀請聖靈來更新我們。上帝知道我們沒有辦法靠我們自己達到祂的標準,這就是為什麼祂差派祂的兒子為我們的罪而死,然後給我們祂的聖靈,「因為他知道我們的本體,思念我們不過是塵土。 」
耶和華有憐憫,有恩典,不輕易發怒,且有豐盛的慈愛。他不長久責備,也不永遠懷怒。他沒有按我們的罪過待我們,也沒有照我們的罪孽報應我們。天離地何等的高,他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大;東離西有多遠,他叫我們的過犯離我們也有多遠。父親怎樣憐恤他的兒女,耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人。因為他知道我們的本體,思念我們不過是塵土。 《詩篇》第103章8-14節
因為從裡面,就是從人心裡發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。這一切的惡都是從裡面出來,且能污穢人。 」 《馬可福音》第7章21-23章
1.上帝不會羞辱我們,撒旦會
當我們轉向上帝尋求祂的幫助和安慰時,祂絕不會讓我們感到羞恥。罪可能帶來後果,但上帝不會保留祂對我們的愛。他那勢不可擋的愛足以抹去我們的恥辱。神是一位信實、慈愛、有憐憫的父,祂安慰我們,賜給我們公義的衣服,代替我們蒙羞的衣衫。
耶和華啊,我投靠你,求你叫我永不羞愧。 《詩篇》第71章1節
耶和華善待萬民,他的慈悲覆庇他一切所造的。 《詩篇》第145章9節
我因耶和華大大歡喜,我的心靠 神快樂。因他以拯救為衣給我穿上,以公義為袍給我披上。好像新郎戴上華冠,又像新婦佩戴妝飾。 《以賽亞書》第61章10節
另一方面,有一個人是上帝公開羞辱過的,那就是撒旦和他所有的惡魔同夥。 《聖經》稱呼撒旦是控告者,會晝夜的在上帝面前控告我們。撒旦想要我們加入牠的羞恥,而不要我們與上帝在祂完美的愛裡合一。我們會被撒旦無情的指責所迷惑,只是因為它們激起了我們兒時熟悉的羞恥感,即便我們現在已經是成年人了,而且我們現在的情況很可能不同。
既將一切執政的掌權的擄來,明顯給眾人看,就仗著十字架誇勝。 《歌羅西書》第2章15節
我聽見在天上有大聲音說:「我神的救恩、能力、國度,並他基督的權柄,現在都來到了,因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的,已經被摔下去了。 《啟示錄》第12章10節
2.上帝同情我們的恥辱
由於上帝對我們極大的憐憫,祂也允許祂自己為我們的益處而遭受羞辱。耶穌遭受了極大的羞辱。祂被欺壓,被拒絕,被遺棄,被誣告並且為我們的罪赤裸的被釘在了十字架上。
因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱,他也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪。 《希伯來書》第4章15節
大多數人沒有經歷過像耶穌同等的羞辱。上帝經歷了有史以來最糟糕的公開羞辱以表明祂完全的感同身受我們的羞辱和掙扎。祂是我們信心的先鋒和完人,祂為我們樹立了榜樣。羞恥感不屬於上帝贖回的孩子,反而屬於已被定罪的撒旦。因此,讓我們將我們的羞恥釘在十字架上,在耶穌為我們付出的復活的新生命中自由地行走。
仰望為我們信心創始成終的耶穌(或作「仰望那將真道創始成終的耶穌」)。他因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在 神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的,你們要思想,免得疲倦灰心。 《希伯來書》第12章2-3節
並新約的中保耶穌,以及所灑的血。這血所說的比亞伯的血所說的更美。 《加拉太書》第5章24節
3.上帝的標準與我們父母的標準相悖
對於我們(以及他們)未來的擔憂,許多亞洲父母指導他們的孩子在生活中取得好成績,並積累經濟保障。我們的工作成就常常與他人相比較。
上帝對我們的態度是非常不同的。
耶穌解釋說,為了成為他眼中「完美」,並積累「天上的財富」,我們應該放棄我們所有的財產,慷慨地施捨給窮人。神的話警告我們要警惕那種會導致靈裡貧困或破產的世俗財富
耶穌說:「你若願意作完全人,可去變賣你所有的,分給窮人,就必有財寶在天上,你還要來跟從我。那少年人聽見這話,就憂憂愁愁地走了,因為他的產業很多。 《馬太福音》第19章21節
人就是賺得全世界,賠上自己的生命,有什麼益處呢?凡在這淫亂罪惡的世代,把我和我的道當作可恥的,人子在他父的榮耀裡,同聖天使降臨的時候,也要把那人當作可恥的。 」 《馬可福音》第8章36,38節
又有一個例子,耶穌講了一個關於他連得的比喻(馬太福音25:14-30),一個富有的主人在他離開的時候,委託三個僕人,各領五千,二千,一千銀子。這是一個令人難以置信的特權,因為在今天,僅僅一千銀子可以價值數百萬美元。當主人回來的時候,發現那些有五千和二千銀子的管家使他的財富增加了一倍,他就用同樣的話讚美他們。他沒有表現出任何偏袒,也沒有比較兩個僕人。
那領五千銀子的又帶著那另外的五千來,說:「主啊,你交給我五千銀子,請看,我又賺了五千。」主人說:「好,你這又良善又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理,可以進來享受你主人的快樂。」那領二千的也來,說:「主啊,你交給我二千銀子,請看,我又賺了二千。」主人說:「好,你這又良善又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理,可以進來享受你主人的快樂。」 《馬太福音》第25章20-23節
同樣的,上帝對我們每個人都極大的慷慨,呼召我們將我們所擁有的一切蓬勃發展。祂知道當我們一開始只有二千銀子時,我們無法賺到十千銀子。對於上帝來說,其實我們從什麼開始並不重要。這只在乎我們是否對於祂所賜給我們的事物忠心。遺憾的是,我們人類的本性就是去比較和垂涎別人所擁有的。上帝在祂的十誡裡警告我們不要垂涎別人所擁有的。同樣,請參看攀比何時成為了罪。
「不可貪戀人的房屋;也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢,並他一切所有的。」 《出埃及記》第20章17節
4.上帝將重寫我們生命的新篇章
當我們將自己的生命獻給上帝,祂給了我們一個新的身份——我們成為了至高神的孩子。上帝認為我們的父母只是監護人,直到我們相信耶穌。祂提醒我們祂才是我們唯一的真父親。一旦我們以祂的兒女的身份不如我們新的屬靈狀態時,我們就享有每個屬靈的祝福。我們可以把我們的恥辱釘在十字架上,耶穌為我們的罪而死,然後被聖靈復活,進入祂的新生命——加上祂雙倍的祝福。上帝對我們如此慷慨,祂讓我們與耶穌共同成為繼承人——僅僅因為祂是一位慷慨的父親。這是一份如此巨大的禮物,我們永遠不可能指望從中靠自己賺取哪怕是很小的一部分。多麼奇妙的特權,值得我們每天感謝神!
但這因信得救的理既然來到,我們從此就不在師傅的手下了。所以,你們因信基督耶穌,都是 神的兒子。 《加拉太書》第3章25-26節
也不要稱呼地上的人為父,因為只有一位是你們的父,就是在天上的父; 《馬太福音》第23章9節
願頌讚歸與我們主耶穌基督的父 神,他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。 《以弗所書》第1章3節
你們必得加倍的好處,代替所受的羞辱;份中所得的喜樂,必代替所受的凌辱。在境內必得加倍的產業,永遠之樂必歸與你們(原文作「他們」) 。 《以賽亞書》第61章7節
聖靈與我們的心同證我們是 神的兒女;既是兒女,便是後嗣,就是 神的後嗣,和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦,也必和他一同得榮耀。 《羅馬書》第8章16-17節
有了上帝,我們的生活開始了一個新的篇章,不再被這個世界的期望所束縛。
將我們的羞恥交給上帝
上帝對於羞恥我們並不感興趣。如果他感興趣,他就只會指責他自己的創造,嘲笑耶穌為救贖我們所付出的代價。
上帝的話寫明了,那些在基督裡的人就不再被定罪了。上帝專門製造「非常好的」東西,如果我們讓祂來,祂當然也能讓我們的生活「非常好」。祂是眾光之父,祂所給於我們的盡都至善至美。
如今那些在基督耶穌裡的,就不定罪了。 《羅馬書》第8章1節
神看著一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日。 《創世紀》第1章31節
各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的,從眾光之父那裡降下來的,在他並沒有改變,也沒有轉動的影兒。 《雅各書》第1章17節
接受上帝的救恩並不意味著我們要做更多來配得祂的接納。這就好比告訴上帝,耶穌在十字架上的死對我們來說是不夠的。耶穌已經做成了所需的所有工作。我們僅僅只需要承認我們隱藏的羞恥感,並且領受祂完美的救恩。
因為人心裡相信,就可以稱義;口裡承認,就可以得救。經上說:「凡信他的人,必不至於羞愧。」 《羅馬書》第10章10-11節
我們當如何來做一個承認的禱告:
- 承認耶穌為我們的羞恥白白地受死
- 接受上帝的邀請,成為祂的兒女
- 因祂所賜的慷慨的恩典感謝祂
- 悔改我們的自我譴責
- 悔改我們曾經想要自殺或者渴望死亡
- 悔改我們曾用黑暗的方式來遮蓋我們的羞恥
- 原諒我們的父母遵循這個世界的模式,而沒有預料到它會對我們的靈魂造成傷害
- 原諒我們自己
- 奉耶穌的名,命令羞恥的靈(或者其他控告的靈)離開
- 請上帝用我們的救贖故事來見證祂的愛和恩典
- 加入一小群互相鼓勵的信徒
- 每天學習聖經,以更新我們基於神的話語的思想
- 每一天都要為我們生命的下一個篇章讚美神
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