追求完美的罪
尋求做好事反而得罪神的想法似乎是不合理的，甚至可能是荒謬的。然後神的話警告我們不要頑梗。神的道路和意念都比我們的高。祂的主權意志可以讓我們做一些完全違反直覺的事情，聖經裡到處都是這樣的例子。當我們跟從那些表現美好或合邏輯的事情，就是把自已的目光放在神的目光之上。神的話就警告我們那是陷入如同拜偶像的罪中，是真正的危險。
(English > The sin of pursuing what’s good | 简体中文 > 追求完美的罪)
耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。《以賽亞書》第55章8-9節
悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同…正《撒母耳記上》第15章23節
當神的旨意看似不可想像和不美好
這裡有些聖經的例子，展示神的旨意如何顯得不合理和荒謬，只因為那些結果是超乎我們的能力去理解和捉摸。
如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。《歌林多前書》第2章9節
1.神的旨意包括容忍我們中間的邪惡－加略人猶大
我們也許假設我們一旦跟隨耶穌，便會一帆風順。然而這不總是如此的。當我們跟隨神，祂有時會讓我們忍受更大的邪惡，和更多的困難環境。
例如：耶穌，願意揀選加略人猶大作為祂的入室門徒，是很清楚他會有一天出賣祂的。讓一個叛徒如此接近祂這幾年，待他跟其他人沒有分別，耶穌示範了如何愛祂自己的仇敵。而另一方面，我們一定會避開我們的仇敵。清楚地，神的看法是與我們的不同。祂召我們要以善勝惡。
耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。這十二使徒的名：頭一個叫西門、又稱彼得，還有他兄弟安得烈，西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰，奮銳黨的西門，還有賣耶穌的加略人猶大。《馬太福音》第10章1-2,4節
你不可為惡所勝，反要以善勝惡。《羅馬書》第12章21節
2.神的旨意看似不靠譜－亞伯拉罕和何西阿
亞伯拉罕也是一樣的，神吩咐他犧牲他的兒子－又是另一個反直覺的命令。有人可能認為神理應保護亞伯拉罕唯一合法的兒子，認為神的命令又殘忍又不好。恰恰相反，透過亞伯拉罕的故事，神向我們顯示祂的感受會如何，當神讓祂的獨生子－耶穌被殘酷地為我們的罪犧牲。（最後，神終止亞伯拉罕獻他的兒子為祭。）
有時候，神呼召我們做一些不合情理（因與我們無關），且並非人類智慧能解讀的。亞伯拉罕也不明白神的真正旨意，但他只管順服。結果，神稱亞伯拉罕為祂的朋友。何等的榮幸和尊貴！耶穌也說若我們遵守祂所吩咐的，祂就稱我們為祂的朋友。
這就應驗經上所說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」他又得稱為神的朋友。《雅各書》第2章23節
你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。《約翰福音》第15章12-14節
另一個例子是先知何西阿，神指示他娶一個妓女為妻。有人可能認為，對於一個神揀選的人來說，適當和合法的事情是要娶一個處女。然而這是違反直覺的，它是神的旨意是藉何西阿的婚姻和孩子們，來表達神與祂子民幾個世紀以來的關係，子民不斷反覆地對祂不忠，並且敬拜假神，祂為他們的屬靈姦淫而憂傷。透過先知何西阿，神要說明祂對我們犯罪悖逆祂的感受是怎樣的。
耶和華初次與何西阿說話，對他說：你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女；因為這地大行淫亂，離棄耶和華。《何西阿書》第1章2節
3.神的旨意看似災難－紅海和耶穌釘十字架
當神呼召摩西帶領以色列民眾離開為奴之地埃及，祂給摩西具體說明該往何處去，和該在何處安營。其中一處地方是紅海邊，安營在比哈希錄前面，密奪和海的中間，對著巴力洗分的海邊。當埃及軍隊迫近，民眾驚呼起來，因為肯定他們會被殺戮。但神有更高的旨意。不僅使海水分開拯救他們，並消滅了他們的壓迫者，也徹底抹黑所有的巴力偶像。神對民眾的旨意看似是災難性的，因為他們的信心是建基於親眼所見的。神的旨意是建基在祂良善的屬性和無限的智慧上。
耶和華曉諭摩西說：你吩咐以色列人轉回，安營在比哈希錄前，密奪和海的中間，對著巴力洗分，靠近海邊安營。法老臨近的時候，以色列人舉目看見埃及人趕來，就甚懼怕，向耶和華哀求。他們對摩西說：難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野麼？你為甚麼這樣待我們，將我們從埃及領出來呢？《出埃及記》第14章1-2,10-11節
當耶穌來到世上的時候，民眾期盼祂會從羅馬統治的壓迫下釋放他們，就像摩西從埃及人手中釋放他們的先祖一樣。然而，耶穌，警告祂的門徒，祂是要到耶路撒冷去受苦且被殺。那一定令聽的人感到萬分驚愕，他們的領袖和救贖主竟然故意走進被殺的陰謀。耶穌如何能成功作為拯救他們的彌賽亞，若祂死了？耶穌擁有一切權柄可以行神蹪，為何祂不運用來救祂自己？甚至門徒彼得也反對耶穌這個計劃。當然，我們知道故事的結局。
從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉著他，勸他說：主阿，萬不可如此！這事必不臨到你身上。耶穌轉過來，對彼得說：撒但，退我後邊去罷！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。《馬太福音》第16章21-23節
撒但利用所謂好的事物導引我們犯罪敵擋神
值得注意的是，耶穌轉向彼得，說：「撒旦，退到我後邊去吧！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」耶穌知道這不是聖靈的意思要彼得反對耶穌，而是撒旦。無視於耶穌的拒絕，彼得可能覺得他是對耶穌做了好事，在客西馬尼園裡再次憑公義試圖挽救他的救主，用刀攻擊祭司長的僕人。彼得堅持他眼中看為好的，多於真正聆聽耶穌和順服祂的旨意。
西門彼得帶著一把刀，就拔出來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳；那僕人名叫馬勒古。耶穌就對彼得說：收刀入鞘罷，我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？那隊兵和千夫長，並猶太人的差役就拿住耶穌，把他捆綁了，《約翰福音》第18章10-12節
我們同樣會犯彼得的錯，當我們做我們信以為好和公義的事，就淪為妨礙神旨意的頑梗絆腳石。
若我們立下內在誓言，那麼陷入這種模式的趨勢會更大，例如：「要做好」、「證明我是好的/更好的」、「要做正直的事」，或是「不要重蹈覆轍」。
請參閱：《破除內在誓言與咒詛》
如此的自我「法則」會使我們把頭腦放在「人的事（例如我們的思維方式）」，而勝於跟隨神的旨意－正如撒旦對門徒彼得所做的。
如此，撒但只須使用這種心態來誘惑我們：
- 假定：假定它「看來是好的」對神也會是好的。
- 導流：「做好事」超出神對我們的旨意。
- 懷疑神：控訴神不好因為祂的旨意在我們看來「不美好」。
- 悖逆：拒絕為神做一些不會讓我們在別人面前顯得「好看」的事。
追求「美好」的陷阱
追求做得好的慾望變成一個屬靈的堅壘，因為它建基於我們的瞭解和慾求，而不是神的旨意。以下是一些例子。
你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。《箴言》第3章5-6節
1.「我現在是個基督徒我必須表現很好。」
當我們貼上基督徒的「標籤」時，我們中的許多人都試圖表現出最好的行為。但神要看的是我們在暗中和公開所做的。努力做好，甚至懷有最大的抱負想成為神的優秀大使，最終會把我們累壞，因為我們的內心是多麼的不完美。我們的內心世界和心靈狀況在神面前都無所遁形。
很感恩，耶穌為我們立下榜樣，宣告說沒有人類是良善的，只有神是良善的。甚至耶穌也曾糾正人稱祂為「良善的」。我們一切有罪的人都是在神的恩典之下，一步一步被改造成為更像耶穌。這是非常根本的認知，我們無論如何也不能在神面前成為正直，只有靠聖靈的能力。這是當我們能夠見證神的良善。
耶穌對他說：你為甚麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。《馬可福音》第10章18節
他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。《提多書》第3章5節
2.「他們有良好的憑證。因此，他們一定是神的首選。」
我們經常靠憑證、外表，或魅力吸引群眾。但神是相反，祂總是喜歡無論男或女都真誠謙卑，並且以順服祂為首是最重要的。我們從聖經看一個例子，神糾正撒母耳先知，他以為神會順理成章揀選以利押作以色列第二任國王。但神對最小的兒子更有興趣，他是被其他人輕視的－大衞。神知道大衞會尋求尊崇和榮耀祂，而不是他自己。
耶和華卻對撒母耳說：不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。《撒母耳記上》第16章7節
後來，我們看到以利押斥責大衛挑戰歌利亞只是來湊熱鬧。我們知道大衞是那位唯一願意大膽為神站出來挑戰哥利亞的人，為了「除掉以色列人的恥辱」。以利押除了錯誤地指責大衞之外，並沒有做什麽。
大衛的長兄以利押聽見大衛與他們所說的話，就向他發怒，說：你下來做甚麼呢？在曠野的那幾隻羊，你交託了誰呢？我知道你的驕傲和你心裡的惡意，你下來特為要看爭戰！大衛說：我做了甚麼呢？我來豈沒有緣故麼？《撒母耳記上》第17章28-29節
大衛問站在旁邊的人說：有人殺這非利士人，除掉以色列人的恥辱，怎樣待他呢？這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向永生神的軍隊罵陣麼？《撒母耳記上》第17章26節
當我們主要看憑証，我們會因假教師和假先知誤入歧途，因為他們具有印象深刻的自然能力，聖經知識，或神蹟奇事。聖經警告不要僅僅被他們良善的和敬虔的外貌所吸引，他們不會為那永活的神站出來面對邪惡。
且有好些假先知起來，迷惑多人。《馬太福音》第24章11節
有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。《提摩太後書》第3章5節
3.「這會給我們帶來美好的祝福，它必定是由神而來。」
「各樣美善的恩賜和全備的賞賜，都是從神而來」，這是在基督徒圈子裡一句較流行的話。它是根據《雅各書》第1章17節所說，似乎暗示你通過我們身邊美好的（世俗）事物認識到神的手。然而這段經文必須閱讀其上文下理，雅各其實指出神如何允許我們經歷試煉以考驗我們的信心，從而産生美善的事－一些被祂稱為配得歡慶的大喜樂。試煉和考驗收穫美善的賞賜，給我們帶來靈性的成長。
各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。《雅各書》第1章17節
我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。《雅各書》第1章2-4,12節
它是一個誤會像導致人們去想：「神不會讓我受苦（因為受苦是不好的）」而不是稍停，考慮一下神允許耶穌－祂的獨生子，為我們受盡極大的痛苦。任何跟隨耶穌的人都會同樣面對迫害和苦楚。
不但如此，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫。《提摩太後書》第3章12節
結果，我們成為只根據什麼對自己「好」的定義的人，而不是接受神對我們有益處的決定。這種心態就是拒絕，（《馬太福音》第19章21節），當時耶穌要求那年輕人變賣他所有的財產，並且要來跟隨祂。可惜，那年輕人抓住他地上的財產，而放棄那最好的禮物－耶穌基督自己。
耶穌說：你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。《馬太福音》第19章21節
4.「這是一個好的原因，神肯定會祝福我們的努力。」
神的子民會犯錯誤，只要有一個好的理由，以為神會祝福他們的努力。我們看到以色列民也犯這個錯。他們自作主張認為戰爭之前不用求問神，進入了神不饒恕的結盟關係。神稱他們為頑梗的，並宣告他們只會「罪上加罪」。
他們卻擅敢上山頂去，然而耶和華的約櫃和摩西沒有出營。於是亞瑪力人和住在那山上的迦南人都下來擊打他們，把他們殺退了，直到何珥瑪。《民數記》第14章44-45節
耶和華說：禍哉！這悖逆的兒女。他們同謀，卻不由於我，結盟，卻不由於我的靈，以致罪上加罪；起身下埃及去，並沒有求問我；要靠法老的力量加添自己的力量，並投在埃及的蔭下。《以賽亞書》第30章1-2節
從另一方面來看，門徒們總是藉敬拜、禱告和禁食，等候聖靈的指示。只會在聖靈提供指引之後才採取行動。
他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。《使徒行傳》第13章2-3節
二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。《使徒行傳》第14章23節
做神眼中看為正確和美善的事
神對我們人生將要來臨的風暴，和何處有避風港都瞭如指掌。祂是個精明的船長，會帶領我們抵達祂安全的永恆國度。我們設計的計劃總是受限於我們所能見的，或是從生活中學來的。神的目光是永恆和完全的。
當我們自以為什麼是好的，我們只會在我們的戰鬥中被擊敗。
耶和華吩咐我說：你對他們說：不要上去，也不要爭戰；因我不在你們中間，恐怕你們被仇敵殺敗了。我就告訴了你們，你們卻不聽從，竟違背耶和華的命令，擅自上山地去了。住那山地的亞摩利人就出來攻擊你們，追趕你們，如蜂擁一般，在西珥殺退你們，直到何珥瑪。《申命記》第1章42-44節
因此，讓我們追求做神眼中看為良善和正直的事，並不是自己的，從而不會犯罪悖逆神。如此，我們會找到極大的平安和安息，明白神知道什麼在永恆的光中是最好的。總而言之，祂是為我們好，不是敵對我們。
要留意遵守耶和華─你們神所吩咐的誡命、法度、律例。耶和華眼中看為正、看為善的，你都要遵行，使你可以享福，並可以進去得耶和華向你列祖起誓應許的那美地，《申命記》第6章17-18節
既是這樣，還有甚麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麼？《羅馬書》第8章31-32節
請參閱：
《神如何應允禱告》
《等候神的時間》
《如何查驗聖靈》
請參閱見證：《耶穌把經理從邪術的血盟中拯救出來》
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