辨別我們思想的方向
我們思想的方向決定我們的目的地。中國古語也有說：「差之毫釐，繆以千里」，若我們朝著錯誤的方向航行，我們可能會在神的永生窄路上偏離正軌。甚至，最終我們會直闖滅亡之門。聖經告訴我們必須儆醒，謹守我們的心，並察驗神對我們的旨意。
(English > Discerning the direction of our thoughts | 简体中文 > 辨别我们思想的方向)
你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；《馬太福音》第7章13節
不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。《羅馬書》第12章2節
這幅警示圖，可以比作任何機場的高度安全和監控措施。只要想想我們在機場要通過多少重關卡才能獲准登機。不僅是我們身份須要驗證，同時我們的飛行資格也要經過驗證，包括我們的身體和行李也要通過X光的檢查。
然而我們許多人的心靈就像機場，充滿著非法的乘客未經檢查和掃描一般。我們容許所有的思想入侵如脫繮的野馬奔跑。我們沒有檢查它們的來處，或它們的內容是否危險。無容置疑我們的生命會變成：無望、無愛、焦慮、被拒和抑鬰。我們都須要認真地辨清我們的思想方向。
因我所給你們的是好教訓；不可離棄我的法則（或譯：指教）。《箴言》第4章2節
若我們需要一個提示，看神如何嚴肅地對待我們的思想，我們只須回望昔日挪亞的日子。那時人的思想模式盡都是惡，傷透神的心，以致祂不再容忍他們的惡念、行為和思想。神於是吩咐大洪水來毀滅地上的一切，本是祂稱為「好的」和「甚好」的。只有挪亞和他的一家得救。
耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。耶和華說：我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。《創世記》第6章5-8節
由此可見，我們的思想會帶來相當嚴重的後果。出自我們的本性的思想會令神極之痛苦。
神的話顯示我們的想法
當我們跟隨耶穌，必須花時間仔細根據聖經的教導，來檢查我們內心深處的想法和意圖，以期確保它們不會令神憂傷。我們是披戴「基督的心」了，是專注在祂，並以祂的視覺看別人、自己和周圍的世界。
神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。《希伯來書》第4章12節
誰曾知道主的心去教導他呢？但我們是有基督的心了。《歌林多前書》第2章16節
作為信徒，若我們注目於神的旨意，我們蒙召會擁有一個永恆和更謙卑的視野。這意味著我們被召用神永恆的眼光看事情，而不是用屬世的眼光。聖經指示我們把心放在天上的事，不是世上的事。我們被召用屬靈的話語辨別什麼是真實的，而不是屬物質和時間的。
我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。《羅馬書》第12章3節
把我們的心放在天上的事，不要放在世上。《歌羅西書》第3章2節
這種心態被世界嘲笑。甚至稱我們為「愚蠢的」和「不設實際」，因我們的想法是以神的旨意為首。在我們當中有同輩的壓力，有屬世俗和肉體的思想，但我們必須小心不要栽入這些壓力中。我們應該開始學像耶穌的思想，首先必須養成習慣務要奪回「每一個思想都順服神」。請留意聖經詳細說明了每一個思想。
然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。《歌林多前書》第2章14-15節
將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。《歌林多後書》第10章5節
雖然這看起來勢不可擋，或對初信者是不可能的，然而好消息是每當我們順服神的話和祂的靈，我們會發現這是完全可能的。
在我們跟隨神的道路時，我們會發現我們的心將會有所不同：
- 不再混亂｜《歌林多前書》第14章33節：「因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。」
- 完全的平安｜《以賽亞書》第26章3節：「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。」
- 有辨別善惡的能力｜《希伯來書》第5書14節：「惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」
- 能明白從神而來的每一件事｜《提摩太後書》第2章7節：「我所說的話你要思想，因為凡事主必給你聰明。」
治死肉體的心理模式
神的思想與我們的大不相同，我們需時間和努力務求與祂維持一致。
若我們不小心辨別自己思想的方向，我們的大腦在某些方式下是有線結連著，可能會阻止這種情況的發生。
1.我們習慣於成為我們思想的中心
首先，我們通通都傾向想及自己。我們作出自己的計劃和決定。而花時間去考慮到別人的觀點和感受，不會出自我們的本性。因此，我們可能掙扎於首先考慮神的觀念。它必須自我訓練，培養這個稍停的習慣；並求問神，祂在任何的景況下是如何思想的。
耶和華知道人的意念是虛妄的。《詩篇》第94篇11節
2.我們崇拜人類智慧
其次，我們傾向崇拜自己的意見和智能。我們甚至會想到神也如此的反應，因為「這正正是我要做的」；卻漠視我們與神相比，在現實中是一種發育不全，並極其狹隘的看法。我們只能明白所見一瞬間就飛逝的歷史，但神能在一瞬間看見過去、現在，並將來的一切。祂知道世上每個人的真正意圖，並為何要這樣做。我們缺乏這種智慧，卻不知何故，這並不能阻止我們自以為什麼是最好的。
人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。因這世界的智慧，在神看是愚拙。如經上記著說：主叫有智慧的，中了自己的詭計；《歌林多前書》第3章18-19節
3.我們跟隨人類領袖的意見
其三，我們傾向把別人作為我們信念和價值的標桿，而不是尋求耶穌基督作為我們的真正榜樣。我們尊敬自己的父母、老師、業界領袖、科學家或聖經導師，向他們求教，勝於尋求我們神的答案為第一優先。
有說：我是屬保羅的；有說：我是屬亞波羅的。這豈不是你們和世人一樣麼？亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。⋯⋯並且你們是屬基督的，基督又是屬神的。《歌林多前書》第3章4-5，23節
4.我們為求心安把不喜歡的真理拒諸門外
其四，我們或許在成長中習慣對自己說謊，為的是要與不愉快的事情共存。我們壓抑自己的負面情緒，企圖說服自己的心，並且經常發覺我們要掙扎於「感覺」被神的話責備。
因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。《馬太福音》第13章15節
5.我們合理化自己的犯罪動機
其五，我們不理解憑我們天性，我們的思想會傾向情慾和邪惡。所有的人都會咒詛、報復，或在某個時間或另一個時間內說別人的不是。沒有人是無罪的。神的話提醒我們這只不過是自欺，以為自己的思想純潔。若此，我們無法盼望自己靠努力可以使心靈得到更新。
我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。《約翰一書》第1章8節
6.我們容許情緒把自己的看法染色
其六，我們必須警惕自己的恐懼、批判和苦毒的期待，它們能導致我們形成對聖經和真實産生傾斜的認知。例如我們的創傷或負面思想模式，能影響我們如何讀神的話，並明白祂的旨意。若我們透過苦毒視鏡看聖經，我們可能只注視在神的憤怒和報復，而忽視了祂的愛和憐憫。若我們透過羞恥的視鏡，我們可能感到深受譴責而停止閲讀下去。這些一切都不是神所要的，可是我們覺得難以從其他角度看事情。我們有未承認的情緒創傷，及犯罪思想會妨礙我們清晰地思想，及正面地看事情的能力。
挑戰我們更新我們的心更像主基督，是因為我們大多數不太注意自己的思想模式。很多都是潛意識和自動化的。例如，我們每一天都用相同的手握著牙刷，刷我們的牙齒－是不假思索的。有許多的事情，我們的大腦會潛意識地「控制」著我們，是基於多年來的習性。
學習辨別自己的思想模式
以下是一些建議，如何辨別我們的思想取向，並更新我們的心跟隨基督，而不是我們的舊本能肉體模式。
1.慢下來
由於我們的思想會導引我們得出永恆後果，故此不宜倉猝作出任何想法和意見。首先，我們必須培養自我訓練的能力，好讓我們的思想能慢下來，可以思量如何對事情回應。
心無知識的，乃為不善；腳步急快的，難免犯罪。」《箴言》第19章2節
義人的心，思量如何回答；惡人的口吐出惡言《箴言》第15章28節
2.尊敬神以祂為首
聖經告訴我們敬畏神是智慧的開端。這關乎尊敬神，選擇祂的方法，超過人來的壓力使我們返回舊的思想模式。
敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。《箴言》第9章10節
懼怕人的，陷入網羅；惟有倚靠耶和華的，必得安穩。《箴言》第29章25節
3.養成一個習慣與聖靈一起檢查我們的思想
我們有時不先想一想我們所思想的。反過來，我們當中有些人傾向會想得太多。兩者對我們都是無益的。
較好的方法是尋求聖靈，引導我們進入我們的思想模式。祂會告訴我們許多大而隱密的事情，當我們呼求祂。神是我們完美的老師。
耶和華啊，求你將你的道指示我，將你的路教訓我！求你以你的真理引導我，教訓我，因為你是救我的神。我終日等候你。《詩篇》第25篇4-5節
你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。《耶利米書》第33章3節
那時﹐耶穌對眾人和門徒講論，⋯但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子；你們都是弟兄。《馬太福音》第23章1，8節
例如，我們可以如此問：
- 「聖靈，這意念是否從祢而來？」｜《約翰一書》第4章1節：「親愛的弟兄阿，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」
- 「聖靈，為何這些事情/評論/地點/行動使我覺得有種負面情緒？是否有什麼潛意識的童年創傷，需要祢的醫治和復元？｜《詩篇》第94篇19節：「我心裡多憂多疑，你安慰我，就使我歡樂。」
- 「聖靈，為何我害怕信靠祢？我的心誤信什麼謊言？」｜《提摩太後書》第1章7節：「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」
從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。總要察驗何為主所喜悅的事。《以弗所書》第5章8-10節
4.植入自動篩選系統
有好些思想模式肯定不是出於神。這是很容易辨別的。包括以下的例子：
- 恐懼｜《提摩太後書》第1章7節：「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」
- 懷疑神｜《路加福音》第24章36-38節：「正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：願你們平安！他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。耶穌說：你們為甚麼愁煩？為甚麼心裡起疑念呢？」
- 定罪或咒詛｜《羅馬書》第8章1節：「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。」
- 報復和如何「取得公平」的意念｜《羅馬書》第12章17-19節：「不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。若是能行，總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或作：讓人發怒）；因為經上記著：主說：伸冤在我；我必報應。」
- 任何激起憤怒和苦毒的事｜《希伯來書》第12章15節：「又要謹慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢；」
- 想死和自殺的念頭｜《傳道書》第7章17節：「不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必不到期而死呢？」
另一種檢查我們思想的方法是，看我們的意念能否結出聖靈的果子。事實上，我們每一個的心所接受的意念，應該得著神的平安，當我們植根在耶穌基督裡面。祂必支持我們，即使這世界散發許多混亂、衝突和敗壞的信息。
神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。《腓立比書》第4章7節
你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你；他永不叫義人動搖《詩篇》第55篇22節
5.學習向神問「如何」而不是「為何」
有一個良好的習慣要培養的是求問神「如何」是祂的旨意，而不是要求祂為自己辯護及證明祂自己。我們求問祂的計劃是沒有錯，但若我們的態度是指責，如此，我們可能須要辨明那些思想模式的出處。是不是有一些創傷或對神的怨恨，我們必須向祂認罪，祈求祂的醫治和饒恕？
神的道路高過我們的道路，並且只是問祂為何是徒然的，因為我沒有能力去理解，除非我們回顧過去的前幾年。這是為何我們只被要求簡單地順服，並蒙福地跟隨祂。
耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。《以賽亞書》第55章8節
耶穌說：是，卻還不如聽神之道而遵守的人有福。《路加福音》第11章28節
6.選擇我們想些什麼
呈獻給耶穌基督的思想生活不會「失控亂闖」。相反，我們會自我控制所思所想的。換言之，我們會選擇想及一些凡是：真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的，有美名的，不是咒詛的。這是當我們發現心靈充滿從神而來無法理解的平安。
直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；《以弗所書》第4章13-14節
應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行，賜平安的神就必與你們同在。《腓立比書》第4章6-9節
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