為何我們不能完全相信
一位真正的信徒不僅是稱呼耶穌為「主」，或相信祂是神的兒子，因為魔鬼也相信神並且懼怕祂。耶穌說過信祂的人甚至會作比祂更大的事。耶穌會喜悅我們現在的信仰景況嗎？
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你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。《雅各書》第2章19節
我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。《約翰福音》第14章12節
不信的類型
信徒從起初就遭受不信之苦。甚至門徒們也曾遭耶穌責備不相信祂會從死裏復活。雖然現在我們有聖經，我們仍因各種不同類型的不信而背逆耶穌。
後來，十一個門徒坐席的時候，耶穌向他們顯現，責備他們不信，心裡剛硬，因為他們不信那些在他復活以後看見他的人。《馬可福音》第16章14節
1.徹底的不相信
最常理解的不信是公然拒絕耶穌是世界的救贖主。但是，不相信不僅僅是限於這種明確的形式。
…愚頑人心裡說：沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的事；沒有一個人行善。《詩篇》第14篇1節
2.不明顯的不信
許多信徒不拒絕耶穌作為世界的救主。不過，他們掙扎於能否相信神。換句話說，他們缺乏信心。
不明顯的不信同樣具有破壞性。它能作出以下的陳述，例如：
- 懷疑：「耶穌是救主，但也許祂並不如祂所說的一切。」
- 不信任：「耶穌是救主，但祂可能不救我。」
- 缺乏信心：「耶穌是救主，但祂可能不用最好的方法救我。」
人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。《希伯來書》第11章6節
3.理智信心
理智上的相信是另一種不信形式。
真正的相信關乎我們的內心，將會徹底改變我們的生活方式。理智上的相信會產生正確的話語，但不是經聖靈轉化的能力。這樣的不信建基於宗教規條，而不是真正憑信心的相信神。
你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。《羅馬書》第10章9節
有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。《提摩太後書》第3章5節
4.局部相信
局部相信是挑選聖經某部份來相信，其他則是「不再相關」的。拒絕神超自然的方面，只把信心放在以人為本可見的事上。
天地廢去較比律法的一點一畫落空還容易。《路加福音》第16章17節
它會作出陳述，例如：「耶穌昔日行的神蹟今日不再會發生的了。」－然而神是昔在、今在的，祂的靈繼續運行在祂的信眾身上。這些陳述只不過低貶耶穌是已死的魔術師，並塗抹神兒子的名字。
耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠、是一樣的。《希伯來書》第13章8節
因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。《腓立比書》第2章1節
5.基於自我理解的相信
不信的另一種類型是否定神話語的權柄。它是透過有色眼鏡看聖經。耶穌早就警告我們祂的教訓和真理（祂的話）並不是易遵守的。可是，這些真理是我們必須要接受和相信的，否則就太遲。
你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。《馬太福音》第10章34節
基於自我理解的相信會作出陳述：「聖經是有商榷的餘地」，並且意味著神的律法不是終極的。這類相信是在宣講神的話具有可以利用的灰色地帶。
因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。《提摩太後書》第4章3-4節
不信的根源
許多基督徒不瞭解他們是掙扎在不信中，因為他們沒有悔改轉離虛假的信仰。當我們把信心放在不同的想法和世上的教導上，矛盾和對立的信息使我們很難從謊言中看到真理。我們變得迷茫和不能全心全意相信神的真理。
所以我說，且在主裡確實的說，你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬；《以弗所書》第4章17-18節
這是其中一些的簡短描述：
1.只信可見的世界
對我們很多的人來說「眼見為實」才相信。這與相信神剛剛相反，祂雖是我們肉眼看不見，但從內心深處我們是知道的。信心放在肉眼可見的世界導致我們失望，因我們在錯誤的地方尋找神。
原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。《歌林多後書》第4章18節
2.信念放在人的智慧上
在今日的「知識」社會中，我們從小接受教導倚靠人類的智慧。神警告我們這是愚昧的。我們甚至不能預測今年內的變化，或是人們的表現會如何。
我們的天父是唯一統管這宇宙和裡面所發生的一切。最終，一切都是由我們的創造者決定。真智慧來自聖靈。祂會保護和指引我們的腳步。
就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。《歌林多前書》第1章19節
3.信念放在哲學上
哲學思想和意識形態是另一種陷阱。許多哲學教導，例如：理想主義、實用主義，和現實主義，都否認一位美善的天父愛著我們。哲學只會使我們遠離神。
你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。《歌羅西書》第2章8節
智慧人在那裡？文士在那裡？這世上的辯士在那裡？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙麼？《歌林多前書》第1章20節
4.信念放在科學理論
儘管人類可以誇口科學進步，但我們只不過能發現整個宇宙奧祕存在的4％。這是神允許人類可以見到的祂的宇宙。我們知道的有限。許多信徒把信心放在科學上多於創造科學的神。
起初，神創造天地。《創世記》第1章1節
許多人落入未經證實和沒有根據的科學理論，例如人類是由猩猩進化而來，這不過是他們從學校或媒體學到。實際上，比事實更神話化。結果，無數的科學理論在人們腦海中造成了很多混亂。
5.信念放在神話和偶像
其他虛假的信仰發展自希伯來、中國、凱爾特、埃及、希臘或其他形式的神話。我們的心接受所有的神靈、神仙、諸神、超級英雄、或其他傳奇禽獸。這些代表超自然、可愛的、母性的、友善的，因此掙扎於對天父忠誠的奉獻。
人子啊，這些人已將他們的假神接到心裡，把陷於罪的絆腳石放在面前，我豈能絲毫被他們求問麼？《以西結書》第14章3節
6.信念放在宗教教條上
若沒有適當的指引，許多人看基督教只不過是一種宗教，一種屬靈指引使我們能得到神的更多祝福。我們與全能者的關係被簡化為「給與取」的交易過程，而不是一種基於愛，崇拜和對天父的敬畏。
叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。只是你們中間有不信的人。耶穌從起頭就知道誰不信他，誰要賣他。《約翰福音》第6章63-64節
7.信念放在虛謊教導上
現在的教會裡也有混亂神真正形像的虛假教導。我們開始想到耶穌只是一個生命教練、自動售賣機、魔術師或管家－而不是一位可敬可畏但有憐憫的審判者，因祂不能容忍罪，竟願痛苦地犧牲祂的獨生子為給我們第二次的機會。
那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了。《路加福音》第8章13節
這種另類的信心對抗著福音的整體信仰。聖經是如此簡單，直接和能改變生命的。
對那些在信心上不冷不熱者的警告
神給那些半信半疑的信徒一個嚴重的警告。祂形容他們是不冷不熱（如溫水），祂將會把他們由口中吐出去。
你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。《啟示錄》第3章16節
毫無疑問所羅門王全心全意相信神。他曾直接與全能者對話，並且蒙神大大賜福給他極智慧和富有。
神對所羅門說：我已立你作我民的王。你既有這心意，並不求資財、豐富、尊榮，也不求滅絕那恨你之人的性命，又不求大壽數，只求智慧聰明好判斷我的民；我必賜你智慧聰明，也必賜你資財、豐富、尊榮。在你以前的列王都沒有這樣，在你以後也必沒有這樣的。《歷代志下》第1章11-12節
但他的心隨著時間漸漸轉移，隨從了很多異教的假神。王終於失去神的祝福，他的王位也隨著失去。若這麼偉大的所羅門王也會犯這大錯，儘管神賜給了他超凡智慧；那麼我們不能不高度戒備！
所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華─他的神。《列王紀上》第11章4節
弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。《希伯來書》第3章12節
加強我們作為真正信徒的身份
聖經上講述耶穌無論到何處，都顯出偉大的工作和神蹟，直至祂來到拿撒勒的鄉村。那些不信的人阻止蒙耶穌醫治的人，見證祂顯在他們身上的善事和醫治神蹟。他們的不信反而令神覺得詫異。
耶穌離開那裡，來到自己的家鄉；門徒也跟從他。耶穌就在那裡不得行甚麼異能，不過按手在幾個病人身上，治好他們。他也詫異他們不信，就往周圍鄉村教訓人去了。《馬可福音》第6章1,5-6節
同樣，我們的不信會令神憂傷並削弱個人的生命。我們無法直接通過我們的生活來體驗聖靈的力量。
那些曾因不信而掙扎的人是有希望的，耶穌雖然斥責不信祂會從死裏復活的門徒；但當他們悔改之後，耶穌頒佈一個大使命叫他們把好信息傳遍普天下，並給他們最後的提醒：「不信的將會定罪」。正如我們所知，門徒們證明他們直至生命最後的一刻，都能堅守著對神的信心。
後來，十一個門徒坐席的時候，耶穌向他們顯現，責備他們不信，心裡剛硬，因為他們不信那些在他復活以後看見他的人。他又對他們說：你們往普天下去，傳福音給萬民（萬民：原文是凡受造的）聽。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。《馬可福音》第16章14-18節
因此，讓我們常常省察內心，使我們能悔改虛假的信心，全心全意謙卑地歸向天父。惟有如此我們才能領受聖靈的充滿。我們原是滿有剛強能力、仁愛和謹守自制的心像門徒所做的，而不是被不敬虔的疑惑和不信所扼殺。
因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。《提摩太後書》第1章7節
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