智慧地處理虐待關係

浪漫的快感有時會使我們對於一個人潛在的自戀、惡意，和操縱本性視而不見，直至為時已晚。我們可能發現自己已順服於一個施虐未婚夫、丈夫或妻子，他們剝奪我們的身份、價值、自尊，和智力也被他們的言行撕裂。他們的虐待行為不是偶發事件，而是一浪接一浪的湧至。作為信徒，我們被召要愛人如己，但我們如何回應從我們又愛又恨的人而來的系統性虐待？我們如何在「維繫」關係和離開施虐者以保全自己之間作出選擇？

(English > Wisdom in handling abusive relationships | 简体中文 > 智慧地处理虐待关系)

 

耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。《馬太福音》第22章37-39節

這種情況對基督徒妻子來說更加微妙，她們的丈夫會引用《以弗所書》第5章22節作為讓她們保持安靜和順從的手段。這類丈夫極之漠視他們的本份是要愛妻子如同主基督愛教會一樣。事實上，這段經文的中心思想同樣可在《以弗所書》第5章1-2節和20-21節中找到。我們蒙召是要與神親密，和愛別人如同耶穌愛我們，要感恩，並「彼此順服如同順服主」。

你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。《弗所書》第5章22節

你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。《以弗所書》第5章25,28節

所以，你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。又當存敬畏基督的心，彼此順服。《以弗所書》第5章1-2,20-21節

認識虐待關係

身體暴力在許多地方被定為是一種法律罪行，而辱駡和精神虐待卻少被注意。然而聖經告訴我們：「說話浮躁，如刀刺人」。仼何模式的虐待在婚姻和愛情關係上，不管是身體的、精神的、或情感的，都是對我們靈魂的一種暴力行為。

義人的口是生命的泉源；強暴蒙蔽惡人的口。《箴言》第10章11節

說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。《箴言》第12章18節

施虐的伴侶不僅傷害我們，他們壓碎我們的心靈，以期困住我們的軟弱和服從性。他們知道他們這樣做是錯的，並會通常約制他們的虐待行為在關上門才進行，以期避免暴露和有見證人在場。另一方面，他們會設計在公開場合展露出完美的形象，以便先發制人贏取朋友們的好感，從而削弱我們在他們面前的信譽。

人有疾病，心能忍耐；心靈憂傷，誰能承當呢？《箴言》第18章14節

一個殘酷的虐待夥伴通常會表現出以下的特徴：

• 洞察我們的弱點和恐懼
• 過敏反應，情緒波動
• 乏安全感、易嫉妒和多疑
• 操縱性、吹毛求疵和控制
• 語言技巧（他們甚至會為自己的益處而誤用聖經經文）

他或她會傾向做以下的許多但不一定全部的事情：

1. 魅力｜開始時努力追求我們，讓我們感覺像皇室人員般尊貴。
2. 監控｜開始監察我們日常活動、和朋友一起的時間，我們的電話訊息和短訊等。
3. 控制｜告訴我們要穿什麼、要看什麼、要跟誰說話，及誰可以接近我們。他們也想控制我們金錢和開支。
4. 孤立｜慢慢地切斷在我們生活中的主要朋友或家人的聯繫，因此他們成為我們生活中的至尊。他們佯稱是為保障我們，最終卻是限制我們與所愛的，和持客觀意見的人保持聯絡，而把我們困在黑暗裡。
5. 操縱｜運用我們的弱點和恐懼針對我們。他們懂得如何說話，讓我們順從他們的意願，操縱我們，從而嬴得所有的爭辯。他們從不犯錯。其實，他們甚至可以把自己造就成為我們的「救主」。
6. 提升他們｜創造一個扭曲的現實願景，聲稱他或她是我們能找到的人，我們的關係最「完美」，我們會後悔若破壞這關係。
7. 扭曲事實｜扭曲事實配合他們的觀點。他們的觀點稍後可能有改變，但我們仍被譴責把事情弄「錯」。
8. 說謊｜為逃避而堅持說謊，甚至自欺。他們的良心已死。
9. 投射｜譴責我們做他們同樣做的事。
10. 踐踏｜微妙地或公然地貶低我們。
11. 羞辱｜威脅要揭露我們或羞辱我們，以使我們處於他們控制之下。
12. 鄙視｜無視我們的感受，因為他們的感受才是最重要的。
13. 轉移責任｜拒絕承擔他們壞行為的責任，反而扮演為受害者來指責我們。提出我們的錯誤以轉移注意力。當他們誇大我們的錯誤時，指責我們是虛偽。
14. 內疚｜使用任何形式的勒索來控制我們，並使我們內疚因而「服從」他們的意願和需要。他們指責我們沒有努力、不效忠，或過度敏感。
15. 威脅和戰鬥｜訴諸身體暴力來把他們的意欲強加於我們。
16. 要求｜要求我們對他們的話盲目效忠和盲目相信，並期望我們饒恕他們的錯和造成我們的創傷，然而他們卻把我們的錯記錄在案。
17. 淡化｜他們淡化自己罪孽的嚴重性，卻誇大我們的錯失。
18. 物化｜期望我們達到他們性的需要，不管他們有多變態。
19. 挑撥離間｜挑戰我們對事件的描述，「糾正」我們對他們扭曲「事實」的記憶，及懷疑我們的精神健康。這會使我們也懷疑自己的精神狀態。他們甚至可以說服我們的朋友，說我們是精神不穩定，和經常說謊。

聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。這是因為說謊之人的假冒；這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。《提摩太前書》第4章1-2節

我們的施虐者表白愛我們，但若我們查看《歌林多前書》第13章4-7節，會發現他們根本不是愛我們。施虐者的「愛」並不是愛的真正源頭和創造者神－所定義的愛。

愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。《歌林多前書》第13章4-7節

這種人會在某一方面很迷人和關心人，但轉過來就對人殘酷和虐待。好的時候會很好，壞的時候會很壞。一天之內可以同時出現。一分鐘前，我們會感覺被看重為有價值；下一分鐘，我們被說為多恐怖，不值得愛，甚至該死。結果下來，我們為了令我們的施虐者不安而感到內疚，被迫要討好他們。為他們的心情和需求而被奴役。

他的口如奶油光滑，他的心卻懷著爭戰；他的話比油柔和，其實是拔出來的刀。《詩篇》第55篇21章

豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕麼？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。《羅馬書》第6章16節

我們或許不自覺漸漸不像以前般關心自己，我們的外表和健康狀態開始受挫。我們終日感覺疲倦，因為當我們每天如履薄冰地生活，給我們情感巨大的壓力和精神上的折磨。

為了在這段關係上能夠生存，我們不斷出賣自己的良心、否認自己的需求，並且使自己更加微不足道。這與謙卑不同，它是關乎我們是照神的形象所造的，卻如何被貶低了。

隨著時間的推移，我們漸漸相信，我們的被虐者的砌詞而對自己產生疑惑。我們降服於他們的邏輯，勝於順服神的話，因而掙扎在自我譴責、無價值和絕望中。

我們或許拒絕離開，因為我們知道被遺棄的感受，也不願意有人會經歷同樣的事；卻不理解我們的施虐者很可能轉移目標，繼續去吸引和奴役另一個。

我們不能確定如何做才對。是否我們更努力某些事情就會轉好，或是我們要離開？當我們最後決定離開這段關係時，卻又好像缺乏力量和勇氣這樣做。

我們其中一些人甚至變得粗暴的和施虐，以求消除自己的痛苦和沮喪。

好生氣的人，不可與他結交；暴怒的人，不可與他來往；恐怕你效法他的行為，自己就陷在網羅裡。《箴言》第22章24-25節

對我們其他重要關係的影響

我們其他的關係也受苦。

由於我們的施虐者給我們極大的壓力，不能向人提及我們的關係，若是向別人訴說自己的困難，我們覺得特別自疚。這使我們很難向任何人求助，因為我們懼怕施虐者會指責我們背叛，報以我們暴力和其他惡意的行為。

當我們最後向好友們透露，我們可能發現施虐者早已用扭曲的看法贏得他們的心，把我們看似是屬於問題性或戲劇性的關係。當我們向我們的家人或朋友們求助和輔導時，他們可能不會表同情，只會告訴我先「糾正」自己，然後回到施虐者那裡。

那些想幫助我們的會合理化地告訴我們離開施虐者，但不一定提供更好或更安全的選擇。結果，我們感覺被困住。這些盟友很快離開，因我們仍倚賴著施虐者，他們是不可能對我們感同身受，因為他們從未有過被虐待的關係。他們不會理解我們的自我價值、信念，和核心價值已經削弱這麼多，以至我們一次又一次的被施虐者操控。最終我們為他們的刻薄行為找藉口，只要我們更努力，希望事情會變得更好。

自從反復的回到被虐的關係上，我們最初的盟友開始埋怨和羞辱我們，因我們還跟施虐者糾纏不休。他們甚至會發出最後通諜，揚言將永不會再跟我們說話和相信我們。這只會加強施虐者對我們的指責，和我們負面的自我信念：「我是無望的」，「無人要我或愛我」、「無人能幫助我」、「我是無用的」、「我永不會有自由」，或「被虐關係是我唯一應得的」。

這推我們進入更深層的被虐關係裡，因為它變成我們唯一熟悉的地方。久而久之，我們感到無人明白，並與他們漸漸疏遠。這使我們更加軟弱而愈來愈覺得被孤立。請參閱：《靈性障礙的五種謊言》

那些在虐待關係上的人最重要是找尋到一個正確方式的幫助，不再為那些經歷氣餒。神會引導我們獲得安全和可信任的人，若我們謙卑的尋求祂。有時候，我們僅需要一個相信我們的人的支持，就能使我們恢復自信心。

你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華─你的神和你同去。他必不撇下你，也不丟棄你。《申命記》第31章6節

使我們維持虐待關係的一些原因

有些人是難於面對一個施虐伴侶。這可能有多種原因。例如，我們或許是：

1. 從幼年起掙扎於自我困惑和低自尊心，通常由於家庭的養育，並相信我們不配領受更好的。
2. 對虐待已熟習，在我們成長時已經歷過和見證過，它甚至變成潛意識的信念，這就是破碎世界的「愛」的常態。
3. 一直渴望一位人類「救星」，是我們的施虐者起初對我們的關係所許下的諾言。
4. 確信無人會愛我們。
5. 與其他更惡劣的關係相比，我們的關係顯得是「比較好」的。
6. 害怕被拋棄。
7. 情願關係差勝於沒有關係，通常是由於家庭、文化，或社會壓力。
8. 希望避免其他不愉快的景況。
9. 立下內在誓言以期讓我們的關係發揮作用，不再失敗。
10. 企圖證明給別人看，他們錯看了我們的關係。
11. 深切渴望不惜代價建立一個家庭。
12. 感到被卡住了，因我們已經有了孩子。
13. 從這段關係中獲得經濟利益。
14. 擔心會有暴力反應若我們脫離這段關係。
15. 相信我們是要忍受從前所犯的罪的痛苦。
16. 感覺為「雙方面子」被迫在一起。
17. 缺乏支援後盾。

一般來說，一個渴想填滿心靈空洞的人，會經常處於一種痛苦的激烈關係，因為即使那樣也能嚐到「甜蜜」的味道－儘管是暫時的。

人吃飽了，厭惡蜂房的蜜；人飢餓了，一切苦物都覺甘甜。《箴言》第27章7節

所有施虐者服事撒但

與施虐的伴侶共存可能會非常矛盾，因為，我們可以近距離看到他們脆弱和殘忍的一面，愛和同理心驅使關注他們的軟弱面，甚至甘心付出；但他們殘忍的一面卻把毒素向我們傾注，使我們一天一天的慢慢地死去。我們應在哪裡為自己的幸福劃清界線？什麼時候是太過份？

生死在舌頭的權下，喜愛他的，必吃他所結的果子。《箴言》第18章21節

首先，我們要記住任何人反複地操縱、控制和惡意，就是被撒但俘虜去為牠服役的。《提摩太後書》對於這些有所描述。在核心，他們只愛自己和他們的金錢。這些人自高自大，愛宴樂。他們無親情、性情兇暴、驕傲、自大狂、不能自約、不解怨和忘恩負義。他們會誹謗和出賣我們。

用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道，叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。《提摩太後書》第2章25-3章5節

這類撒但的差役可以偽裝成為光明的天使，裝作行義！

這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。所以他的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇。他們的結局必然照著他們的行為。《歌林多後書》第11章14-15節

若有人不考慮我們或我們的身體是聖靈的殿，是神聖的；卻想咒詛按神的形象所造的人，他們就是實際上服役於撒但，而不是神。他們不是真正跟隨耶穌。在天國裡沒有他們的份兒，因他們咒詛和虐待別人。是違背神的屬性。

豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；《歌林多前書》第6章19節

惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人。頌讚和咒詛從一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當的！《雅各書》第3章8-10節

若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。《雅各書》第1章26節

有些施虐者可能得救贖

在我們怱怱定施虐者的罪之前，我們必須操練洞悉力，因為在現實中，會有兩類的施虐者。其中之一類可以得救，另一類卻不。

用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道，叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。《提摩太後書》第2章25-26節，第3章1-5節

1.願意受教和甦醒過來

首先是被撒但捆縛的人真正有意欲想突破得自由。他們理解帶給他們所愛的人造成的傷害和痛苦，後悔他們的行為，只是不能控制他們的刻薄言語和粗暴行為。他們發現被敗壞的關係模式所奴役，但不確定它們。無論何時當他們感到不安全或感覺被激動，就好比受了一些什麼掌控著。

在這種情況下，仍有盼望讓施虐者回轉接受耶穌作他們的救主，完全把自己交給神，悔改，並投入敬虔的弟兄姊妹們的守望裡。前施虐者須要通過門徒訓練和經歷神無條件的愛。

所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。《羅馬書》第6章12-14節

惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。《以賽亞書》第55章7節

輔導亦是相當有效，但要為來自巫術和拜偶像，被撒但捆縛為例；要破除並須要真正的悔改，並奉主耶穌的名切斷與它們的聯繫。（有些例子可以從下面的文章：《撒但賴以攻擊我們的立足點》找到。）

作為神的僕人，我們蒙召要溫和地向別人展示真理，一路上忍耐邪惡，以期贏得他們在耶穌基督面前悔改。有些施虐者或許相信無人會真的愛和饒恕他們，必須在他的生命路上，透過我們更新的旅程中，經歷神無條件的恩典。我們在他們有需要的時候不應放棄他們。加上，我們可以示範聖靈果子，因此他們可以見證並能夠愛其他人正如基督愛他們。

聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。《加拉太書》第5章22-23節

我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。《約翰福音》第13章34節

在破碎，虐待家庭長大的人，或許需要更長的醫治時間和改變。神的愛感召我們要存心忍耐，和堅持與正在努力克服虐待模式的人同行。愛能遮蓋許多的罪。

然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道，叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。《提摩太後書》第2章24-26節

萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，儆醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。《彼得前書》第4章7-8節

2.不受教和不悔改

第二類的施虐者是不願意順服神。他們會拒絕愛，不接受真理會拯救他們，並且繼續犯罪。這些人在他們的傲慢和苦毒中嘲笑神，並為自己的行為辯護。他們愛邪惡多於正義。他們無所不為並不後悔。他們不會臣服於神，因為他們已經敬拜一個神－他們自己。

犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。《約翰一書》第3章8節

這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能、神蹟，和一切虛假的奇事，10並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐；因他們不領受愛真理的心，使他們得救。《帖撒羅尼迦後書》第2章9-10節

當他們面對自己的邪惡或許會說對不起，可是他們的道歉不是出自真心。不是從他們的心發出。他們看透我們，他們知道什麼是最低限度要說的，或是對我們表示一下以期可以奪回我們的心。他們從不後悔，簡直沒有羞恥的心。他們道歉只不過是為切斷我們的對話，削弱我們離開的決心，或勸告他們，或使我們自愧不給他們另一次機會。

他們毫不掩飾的在我們背後誹謗我們。他們運用魅力、影響力，或金錢贏取人心，甚至是我們的家人、朋友，和同事起來反對我們。他們的真正目的是控制，而不是愛。

從此就顯出誰是神的兒女。誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。《約翰一書》第3章10節

無須容忍不肯悔改的施虐者，不要再為他們找藉口。聖經告訴我們信主的和跟從撒但的，沒有什麼可以相同及相干的。我們不與他們同負一軛，我們要從他們中間分別出來，特別是當我們的生命和理智受到威脅。

基督和彼列（彼列就是撒但的別名）有甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢？神的殿和偶像有甚麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神；他們要作我的子民。又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。《歌林多後書》第6章15-17節

雖然神不寬恕離婚，我們必須尊崇神在婚姻上的旨意，不建議離婚（除非牽涉姦淫事件在內），但我們沒有義務跟一個榮耀撒但的施虐者繼續生活下去。

只是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫他作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。《馬太福音》第5章32節

倘若那不信的人要離去，就由他離去罷！無論是弟兄，是姐妹，遇著這樣的事都不必拘束。神召我們原是要我們和睦。《歌林多前書》第7章15節

撒但賴以攻擊我們的立足點

在我們檢測撒但賴以控制施虐者作其奴役的立足點之前，有效的是同時檢測我們和施虐的兩方面。關係需要兩個人才能建立的，撒但能夠利用一個人對抗另一個人。受傷者也會傷人。我們會失控，並以一種不是我們慣常使用的方式作出反應。

你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡麼？《歌林多後書》第13章5節

1.我們知道神對我們的心意？

神對我們的痛苦不是無動於衷。祂極之關心我們，祂徹底明白我們的感受。耶穌曾遭鞭打，被侮辱、被掌摑、被脫光衣服、在眾人面前被嘲笑、被吐唾沫，和被打頭。耶穌是可以脫離這一切的虐待，但祂並沒有如此做。

當下彼拉多將耶穌鞭打了。兵丁用荊棘編作冠冕戴在他頭上，給他穿上紫袍，又挨近他，說：恭喜，猶太人的王阿！他們就用手掌打他。《約翰福音》第19章1-3節

巡撫的兵就把耶穌帶進衙門，叫全營的兵都聚集在他那裡。們給他脫了衣服，穿上一件朱紅色袍子，用荊棘編做冠冕，戴在他頭上，拿一根葦子放在他右手裡，跪在他面前，戲弄他，說：恭喜，猶太人的王阿！又吐唾沫在他臉上，拿葦子打他的頭。戲弄完了，就給他脫了袍子，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。《馬太福音》第27章27-31節

因為祂使自己受如此的虐待，我們可以放心因祂是首先明白我們的痛苦和軟弱。同時間，祂能幫助我們勝過邪惡，並教導我們如何不陷入罪中。耶穌說：「在世上你們會有許多試探和苦難。但可以放心，因為我已經勝了世界。」

因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。《希伯來書》第4章15節

我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。《約翰福音》第16章33節

通常，在我們深刻的的痛苦、自怨自艾、自我猜疑，和自我孤立，攔阻我們信靠神確實是良善的，而全心全意把自己獻給祂。我們已經如此受制於撒但的謊言，已經相信自己是無價值的、無用的、絕望的。多麼可怕的謊言！若我們是照神的形象被造，我們怎會像它們？

你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。《約翰福音》第8章44節

我們務要將開眼睛辨認這世上的邪惡。這是一些被稱為正邪不分，似是而非的事。聖經告訴我們保守自己的心，並小心察看自己如何生活－把邪惡從良善中；智慧從愚昧中分別出來。

禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人。禍哉！那些自以為有智慧，自看為通達的人。《以賽亞書》第5章20-21節

你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。《以弗所書》第5章15-16節

這裡有一些有關神應許的重要提醒：

• 祂是信實的，雖然我們曾對祂不忠，並且有時離開祂｜《提摩太後書》第2章13節：「我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。」
• 祂有憐憫，同情我們受騷擾或無助的狀態｜《馬太福音》第9章36節：「他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」
• 祂看重我們，會照顧我們所需｜《馬太福音》第6章26節：「你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多麼？」
• 祂不是要定我們的罪，祂要救贖我們｜《約翰福音》第3章17節：「因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或作：審判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。」
• 祂謙卑、溫柔的待我們，並賜我們內心的安息，｜《馬太福音》第11章29節：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」
• 祂的愛永不止息，而且每天都更新｜《耶利米哀歌》第3章22-23節：「我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫不致斷絕。每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！」

與此同時，神不會輕視我們所受的虐待，即使我們企圖說服自己這種虐待常態是可接受的、可理解的，和「不是太惡劣」的。神會給施虐者帶來審判，因他們試圖破壞我們的自尊心、身份和靈魂。我們要把自己的報復交給神。

若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。《歌林多前書》第3章17節

親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或作：讓人發怒）；因為經上記著：主說：伸冤在我；我必報應。《羅馬書》第12章19節

你不要說，我要以惡報惡；要等候耶和華，他必拯救你。《箴言》第20章22節

然而在痛苦和恐懼時候，我們最後會批判和埋怨神，而不是感謝神對我們不止息的愛。亞當和夏娃是首對伴侶。亞當埋怨神當他們二人犯罪悖逆祂，而不是承認他在這一切中扮演的角色。我們也如此，也有同樣的犯罪傾向，因我們的伴侶和被虐的關係而埋怨神。

耶和華說：誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？那人說：你所賜給我與我同居的女人，他把那樹上的果子給我，我就吃了。《創世記》第3章11-12節

然而若我們反映和完全坦誠對待自己，我們肯定會理解神曾溫柔地透過我們的良知警告過我們，可惜我們忽視祂。感謝神，因祂充滿恩慈，祂不會定我們的罪，當我們為我們災難性的關係謙卑地轉向祂求助。祂要救贖我們－也有可能是我們的施虐者，若他們願意把自己交託給祂。

若我們曾批判和埋怨神，讓我們首先悔改和求祂的赦免，並且學習祂話語中的真理。祂是我們的救主，不是我們的折磨者。

凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。《馬太福音》第12章32節

人被試探，不可說：「我是被神試探」；因為神不能被惡試探，他也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。《雅各書》第1章13-14節

2.我們是否事奉心中理想的偶像？

有時候，我們墮入一個虐待關係中，是因為我們戀愛上一個理想對象、結婚了、有了自己的孩子，或有穩健財政。這些在我們心裡建立了偶像。我們並不真正愛我們的伴侶也不瞭解他們是誰，只單單渴望他們能供應我們的所需。

施虐的伴侶通常都明白，而會利用這些弱點。這就是為何我們被控制繼續維持這段關係的原因。把任何人或理想高舉過於神的位置的，便成為我們心中的偶像。

那信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主；《約拿書》第2章8節

若我們要從施虐者對我們的權力中得自由，我們必須悔改，為給了心中的偶像，一個缺口首先征服我們。無人比神更至高無上、更信實，和更慈愛。祂是我們真正的供應者。

我所親愛的弟兄阿，你們要逃避拜偶像的事。《歌林多前書》第10章14節

請參閱：《察驗我們心中的偶像》

3.我們害怕人多於敬畏神？

有時候，施虐的伴侶會要求我們做某些事情，是違背神的誡命，為的是要「證實」我們對他們的忠誠。我們必須小心服從這種要求而違背神。無論當時何等困難，我們都要敬畏神勝於懼怕人。使我們懼怕多於神的任何人就是一個偶像。

這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分（或譯：這是眾人的本分）。因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。《傳道書》第12章13-14節

懼怕人的，陷入網羅；惟有倚靠耶和華的，必得安穩。《箴言》第29章25節

那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。《馬太福音》第10章28節

神的愛浩大無邊，因此祂也嫉妒祂的兒女們。祂不容許我們把自己的身份和身體－是祂為自己的榮耀創造的－獻給偶像。

不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。不可妄稱耶和華─你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。《出埃及記》第20章5-7節

我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。我要稱謝你，因我受造，奇妙可畏；你的作為奇妙，這是我心深知道的。《詩篇》第139篇13-14節

我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。《啟示錄》第4章11節

4.我們是否收割自已所栽種的批判？

若我們曾憎恨或咒詛過父母或其他的已婚夫婦，我們至終收割自己所栽種的惡果。當我們用舌頭行惡，我們之後的關係也會收割到我們先前所種下的惡果。

咒罵父母的，必要把他治死。《出埃及記》第21章17節

按我所見，耕罪孽、種毒害的人都照樣收割。《約伯記》第4章8節

我們會經常發覺有許多人會重蹈他們父母錯誤的覆轍，走上敗壞的道路，雖然他們曾立誓永不會學像他們。當我們咒詛和批判他人，我們把同樣的咒詛臨到自己身上。

不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。《加拉太書》第6章7-8節

因此，讓我們悔改，為一切對父母、兄弟姊妹和其他人的批判，並為我們對他們憎恨和咒詛的方式而認罪悔改。我們也要醫治他們給我們的創傷，及毫無保留地饒恕他們。這會使我們從關係咒詛中獲得自由，它是我們先前透過邪惡所長出的惡果。

所以必吃自結的果子，充滿自設的計謀。《箴言》第1章31節

凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面。《約翰一書》第3章15節

你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。《馬太福音》第6章15節

請參閱：《咒詛父母反被咒詛》

5.我們是否受到巫術的咒詛？

作為信徒，我們會被保護免受人們惡意的咒詛或巫術－除非我們在某方面開罪了他們。這給撒但立足點破壞我們所有的，導致我們的苦難和毀滅。所有無故的咒詛不會臨到，除非我們有作惡的心。

他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣，《羅馬書》第3章13節

麻雀往來，燕子翻飛；這樣，無故的咒詛也必不臨到。《箴言》第26章2節

讓我們尋求神向我們啟示，有何人把咒詛加在我們身上。當神幫助我們，沒有不能戰勝的！

請參閱：
《耶穌破除一位顧問黃教的咒詛》
《破除巫術咒詛》

6.我們是否在某些方面與我們的施暴者相似？

不管我們是否察覺，若我們繼續與我們的施虐者在一起，我們會漸漸仿效了他們可憎惡的模式。我們開始對同事、家人和朋友說謊？我們是否要求他們的關注，向他們傾吐我們的苦毒絮絮不休？我們是否令別人感到羞愧因沒有幫助我們？我們對別人變得多疑？我們的言語變得更刻薄？

神的話警戒我們濫交敗壞善行。我們開始彼此冒犯和對抗神。我們要首先悔改。我們是應該更像耶穌，而不是我們的施虐者。

你們不要自欺；濫交是敗壞善行。《歌林多前書》第15章33節

與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。《箴言》第13章20節

7.我們是否決心先尋求神？

經過一段長的時間被他人控制，在撒但的捆縛下生活，是要下定決心作出180度的改變，並且把神放在我們心中的首位。

我們必須放棄所有的想法和認知，用神的話語更新我們的心思意念。我們的思維方式曾嚴重地因撒但的謊言被扭曲，需要時間破除舊的習慣常態；然而答案是肯定的，若我們願意謙卑自己交託神。若我們的忠誠仍繼續在神和我們的偶像之間，這會比較困難。

所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。《羅馬書》第12章1-2節

故此，你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！《雅各書》第4章7-8節

此外，我們需要一些成熟的和敬畏神的人輔導，他們能為我們禱告並用耶穌基督的方式指導我們。

所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。《雅各書》第5章16節

撒但賴以控制施虐者的立足點

這裡有幾個原因為何人們會被撒但俘虜為僕役，去折磨別人。以下是一些簡要例子：

1.是否有歷代祖宗的咒詛重複出現？

通常不用花太多時間，就可以留意到某種不敬虔和犯罪模式，曾在個人的家族史上出現，只要我們努力試著繪出起碼三代以上的家譜。我們或許留意到一個世代相傳的模式關乎破碎家庭和苦毒的人際關係。

耶和華在他面前宣告說：耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。《出埃及記》第34章6-7節

請參閱：《破除遺傳的咒詛》

2.他們對父母是否存著苦毒？

作為愛的主要來源，父母扮演超級的角色，去塑造一個人的價值和良好情緒。曾被父母招惹憤怒和苦毒，持續地錯誤處理他們的需求，最終在他們以後的生活中，會拿出他們深藏的內在沮喪，對待他們身邊重要的人，例如他們的配偶們。

你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。《以弗所書》第6章4節

我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁。《使徒行傳》第8章23節

3.他們在童年曾被虐待？

人們在童年時期受過虐待卻缺乏愛和忍耐的輔導，最終會模仿已深深烙印的不健康模式，是他們在早期人生的破碎經歷。

4.他們有否獻身於撒但？

在亞洲，很多父母不經意地奉獻了他們的孩子給撒但，把各種偶像和邪靈作為他們的「契爺」或「監護人」。特別的偶像如關公、中國的關羽將軍；或被認為是印度教中的敗壞者濕婆，會導致家庭中的關係破裂。任何奉獻給邪靈的人最終將會上演撒但的詭計：殺害、偷竊和毀壞。

盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或作：人）得生命，並且得的更豐盛。《約翰福音》第10章10節

5.他們或他們的家人有否涉及巫術？

巫術（算命、預兆、施法、招鬼、幸福符⋯）涉及人邀請無形的力量或「能量」，幫助他們預測未來或獲得某些東西。那種「力量」來自撒但。任何人的家人涉及巫術的都被撒但所捆縛。

你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。凡行這些事的都為耶和華所憎惡；因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華─你的神將他們從你面前趕出。你要在耶和華─你的神面前作完全人。因你所要趕出的那些國民都聽信觀兆的和占卜的，至於你，耶和華─你的神從來不許你這樣行。《申命記》第18章10-14節

6.他們的家人如何彼此溝通？

有些人或許不知道如何在無須先行攻擊對方，或提高他們的聲線而提出意見。因為他們從來沒有學過，如何用一種健康的、敬虔的方式，表達他們的恐懼、創傷或憤怒。他們僅僅重複使用有毒的模式，是他們在成長中的家庭所學來的。

因為，沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。凡樹木看果子，就可以認出他來。人不是從荊棘上摘無花果，也不是從蒺藜裡摘葡萄。《路加福音》第6章43-44節

7.他們受控於父母？

在亞洲，傳統觀念的父母教導他們成年的子女，要執行自己在家庭所立的法則－運用威嚇、「管教」和懲罰。不服從的人招致懲罰以期掌權操控。這是沒有愛、沒有恩典和沒有憐憫。

8.他們是否自我憎恨？

我們可以變成施虐者自我憎恨和不安全感的延伸。神的話告訴我們丈夫應愛他們的妻女如同愛他們自己，但這誡命會被他們的自我憎恨破壞了。他們可能憎恨我們正如他們憎恨他們自己。

丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，《以弗所書》第5章28-29節

結語

就像我們的指模和DNA，每一個人都是獨一無二被神所創造的。

然而，當虐待關係形成的時刻，有某些一致的模式正在發揮作用，因撒但利用相同的舊計謀對抗我們，正如這篇博文裡簡要的描述。

耶和華啊，現在你仍是我們的父！我們是泥，你是窯匠；我們都是你手的工作。《以賽亞書》第64章8節

重要是認定我們並不孤單，我們的困難也非唯一的，並且在神裡面有大盼望和救贖－超過我們知道如何求問或思想。神比我們更瞭解自己，並且祂會幫助若我們謙卑在祂的面前。

神能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。《以弗所書》第3章20節

這篇博文並不是要提議一個人應該離開還是留在虐待關係中，惟有神能給我們答案。這裡的目的是提供一些清晰度和反思點。至於第二個步驟就要視乎我們自己，但神會引導我們走在救恩的狹路上，若我們願意透過禱告和禁食尋求祂。

請參閱：《禁食的意義》

與此同時，《以弗所書》第3章是為我們的禱告。

求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。神能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。但願他在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！《以弗所書》第3章16-21節

請參閲：《耶穌使銀行從業員得釋放》

耶穌使銀行從業員得釋放

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