明白神的饒恕
很多信徒帶著一個羞恥的陰影,認為:「若一個有罪的人像我,也不能擺脫自己的過犯,那麼一個正直完美的神又怎會饒恕我?」當我們不明白神的愛和饒恕,我們總會繼續不停地定自己的罪。
(English > Understanding God’s character | 简体中文 > 明白神的饶恕)
明白神的屬性
當我們掙扎要克服犯罪的模式,我們開始感覺失望、羞恥和灰心。我們會譴責自己沒有做得夠好,甚至想到放棄自己。
以下是一些通常對神的屬性的誤解:
1.我們相信「我們獲得我們應得的」卻忘記神恩典的意義
神是一位恩典和憐憫的神-不單只是有憐憫。
讓我們澄清憐憫和恩典。憐憫是不受到我們應得的(處罰)。恩典是領受我們不配得的(自由)。
神的饒恕是基於憐憫和恩典。一旦我們奉耶穌的名認罪,祂不單只饒恕我們,祂也釋放我們將來不致於被定罪。神選擇不記錄我們的罪(即使我們傾向於)。
他沒有按我們的罪過待我們,也沒有照我們的罪孽報應我們。天離地何等的高,他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大!東離西有多遠,他叫我們的過犯離我們也有多遠!父親怎樣憐恤他的兒女,耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人!因為他知道我們的本體,思念我們不過是塵土。《詩篇》第103篇10-14節
2.我們設定一個「人為」的限制在神的愛和憐憫上
神是無限大的,甚至整個宇宙也容不下祂。同樣,宇宙也容不下祂的愛、信實和憐憫。我們不應犯上錯誤把神侷限在我們人為的框子內。
耶和華在他面前宣告說:耶和華,耶和華,是有憐憫有恩典的神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實,《出埃及記》第34章6節
3.我們以為神的反應和我們一樣
我們未能完全明白神的善良和仁慈,我們便以為祂必定像我們一樣。這是另個嚴重的錯誤!我們不能按自己非常有限的知識和理解,去描繪神的形象,相反,我們應該從聖經找出祂如何描述祂自己。
耶和華說:我的意念非同你們的意念;我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地,照樣,我的道路高過你們的道路;我的意念高過你們的意念。《以賽亞書》第55章8-9節
4.我們末能完全明白耶穌在十字架上的功勞
在十字架上,耶穌為人類過去、現在和將來的罪孽而死。假若祂的死不能為將來的罪孽付上贖價,不然那些門徒之後的世代,就不能因認罪悔改而有機會領受祂的救恩。耶穌已經為我們將來的罪付上贖價,我們只須要祈求祂的赦免。祂十字架的功勞足夠遮蓋我們無意間不斷的過犯。
如果這樣,他從創世以來,就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次,把自己獻為祭,好除掉罪。《希伯來書》第9章26節
5.我們傾向於把神貶為小法官
我們當中很多人很難做到「饒恕兼忘記」,我們把神當做一個擁有無數犯罪記錄檔案的法官。
不可思議的是,神清除我們犯罪的紀錄,甚至當我們認罪悔改,祂也不再記念我們的罪惡。祂之所以這樣做是出於祂仁慈的屬性。我們必須在這方面效法我們的天父。
惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯;我也不記念你的罪惡。《以賽亞書》第43章25節
明白自己的犯罪模式
1.我們的腦袋需要時間重新學習敬虔的模式
俗語說:「操練導致成功」對信徒來說,要學習一種新思維、信念和生活,是無可置疑的。無人能在一夜之間學懂如何跑得好。我們可能因步伐不協調、或者被卡住而絆倒。
無論何時我們因罪跌倒,必須做的是重新站起來,求神的饒恕,並且繼續向前奔跑,直到我們建立純全的信心。最重要的是我們不要取消自己的跑步資格,因為神不會對我們這樣做。
我們既有這許多的見證人,如同雲彩圍著我們,就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程,《希伯來書》第12章1節
2.當我們跌倒的時候,我們要以恩慈善待自己
正如神吩咐我們不要批判別人,我們也不要批判自己。神也叫我們饒恕好像祂饒恕我們一樣-這包括饒恕自己。神說祂不定我們的罪,我們也不可定自己的罪。正如神施恩惠給我們,我們也要操練施恩惠給自己。
你們不要論斷人,免得你們被論斷。《馬太福音》第7章1節
耶和華救贖他僕人的靈魂;凡投靠他的,必不致定罪。《詩篇》第34篇22節
3.理解神的饒恕需要深深的謙卑
似乎具有諷刺意味,因自己的罪孽而自我咒詛是一種驕傲的模式。我們不理解這種感覺,是因為我們專注在我們(有限)的能力,而不是在神無限的能力。我們必須承認無法勝過罪惡,是因為沒有謙卑地完全倚靠神。
耶穌看著他們,說:在人這是不能的,在神凡事都能。《馬太福音》第19章26節
4.我們不應該讓咒詛者劫持我們的想法
聖靈不會定我們的罪(選擇另外一個想法或行為),他永不會定我們是壞的、無用的、或是絕望的(譴責我們是誰)。
這是撒旦晝夜不停在控訴我們,我們不應讓牠挾持我們對自己的想法。撒旦一直誘惑我們「默想」自己的原罪,勝於默想神祂自己。
我聽見在天上有大聲音說:我神的救恩、能力、國度、並他基督的權柄,現在都來到了!因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的,已經被摔下去了。《啟示錄》第12章10節
5.敬虔的悔改帶來深深的謝意
對我們的罪惡最恰當的方法,是謙卑地感謝神,因祂的饒恕是無限量地供應的。維持繼續生活在悔疚中,是另一種驕傲的模式。我們不應繼續注目在自己的缺點上,相反我們應該讚美神和感謝神,因祂完備的恩典。若我們邀請神,祂能把任何錯誤都變成好的。
因為依著神的意思憂愁,就生出沒有後悔的懊悔來。以致得救;但世俗的憂愁是叫人死。《歌林多後書》第7章10節
6.學習克服罪惡,建立個性
純金是經高溫提煉把雜質去除,最後才保留下來的。同樣地,屬靈的美善和堅貞都要經歷「火的熬煉」,是被神的火熬煉過的。透過神的火學習勝過罪惡,並不是好受的經歷,但卻是必須的。堅持不懈的過程建立了我們的個性。
我熬煉你,卻不像熬煉銀子;你在苦難的爐中,我揀選你。《以賽亞書》第48章10節
7.學習勝過罪惡,我們可以成為教師
人們學習了克服罪惡,會有很好的見證和教訓可以和別人分享。他們能夠見證神的能力和仁愛,並且宣告:「在主凡事都能」!我們必須把我們如何克服罪惡的功課傳授出去。我們今天在罪中的掙扎,會給我們一個機會鼓勵和教導別人。
弟兄們,你們要一同效法我,也當留意看那些照我們榜樣行的人。《腓立比書》第3章17節
8.領受神不止息的饒恕,幫助我們愛別人多一些
明白神很多次的饒恕我們,能使我們謙卑自已的心,並且加深我們對天上的父的感謝。如此,反過來,帶動我們謙卑和誠懇地愛別人,因知道我們若沒有神的恩典,我們就什麼都不是。
所以我告訴你,他許多的罪都赦免了,因為他的愛多;但那赦免少的,他的愛就少。《路加福音》第7章47節
彼得給我們的例子
使徒彼得曾很敏銳地為自己的罪感到羞恥。當(西門)彼得第一次遇到耶穌,他想逃避耶穌,因他自認是「一個罪人」。耶穌不容許彼得逃避,反而邀請他來跟隨祂。神不讓罪攔阻祂給彼得的憐憫,恩典和大愛。
西門彼得看見,就俯伏在耶穌膝前,說:主阿!離開我,我是個罪人!…他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰,也是這樣。耶穌對西門說:不要怕!從今以後,你要得人了。《路加福音》第5章8,10節
最後,他成為耶穌一個有力的見證,並且救主透過他行了很多神跡奇事。那些病患者只要站在他的身影下,無須觸摸彼得的衣裳也可以得痊愈。
甚至有人將病人抬到街上,放在床上或褥子上,指望彼得過來的時候,或者得他的影兒照在甚麼人身上。還有許多人帶著病人和被污鬼纏磨的,從耶路撒冷四圍的城邑來,全都得了醫治。《使徒行傳》第5章15-16節
我們不要低估神在我們身上的工作。取代我們因為犯罪而躲避神,相反我們應該奔向祂的雙臂求祂的饒恕。祂會仁慈地歡迎我們,並和我們一起歡慶。
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