按聖經範疇尊敬亞洲父母
每一種文化均有其獨特的價值觀。舉例如亞洲文化,需要維護家族姓氏、尊敬長老們、優先考慮社會凝聚力、遵守家規,和努力工作。亞洲父母經常感到責無旁貸要為子女們在世上的成功努力奮鬥,免得使家庭蒙羞。這會導致下一代覺得有義務達成父母的慾望,才不致為家庭帶來羞辱。亞洲信眾如何在地上家庭期望和全心全意跟隨神之間取得平衡?
(English > Honouring Asian parents within biblical boundaries | 简体中文 > 按圣经范畴尊敬亚洲父母)
神照祂形像造我們並賜予生命。我們曾被提醒:「無論生或死都是主的人。」
神就照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女。《創世記》第1章27節
神的靈造我;全能者的氣使我得生。《約伯記》第33章4節
我們若活着,是為主而活;我們若死,是為主而死。所以,我們或死或活總是主的人。《羅馬書》第14章8節
同時,神召我們要尊重父母。事實上,在聖經裡這誡命重複了好幾次(《出埃及記》第20章12節,《申命記》第5章16節,《以弗所書》第6章2節),並且最初的誡命是附帶神應許的祝福和喜悅。
當照耶和華─你神所吩咐的孝敬父母,使你得福,並使你的日子在耶不和華─你神所賜你的地上得以長久。《申命記》第5章16節
要孝敬父母,使你得福,在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。《以弗所書》第6章2節
此外,我們被指示:
- 尊敬父母|《利未記》第19章32節:「在白髮的人面前,你要站起來;也要尊敬老人,又要敬畏你的神。我是耶和華。」
- 報答從他們得到的照顧|《提摩太前書》第5章4節:「若寡婦有兒女,或有孫子孫女,便叫他們先在自己家中學着行孝,報答親恩,因為這在神面前是可悅納的。」
- 供應他們|《提摩太前書》第5章8節:「人若不看顧親屬,就是背了真道,比不信的人還不好,不看顧自己家裡的人,更是如此。」
- 聽從他們|《箴言》第23章22節:「你要聽從生你的父親;你母親老了,也不可藐視他。」
- 不可藐視他們|《箴言》第23章22節:「你要聽從生你的父親;你母親老了,也不可藐視他。」
- 不可唾駡或咒詛父母|《馬太福音》第15章4節:「神說:當孝敬父母;又說:咒罵父母的,必治死他。」
《箴言》第6章20節也提醒我們依從父母的教導。然而,這是假定他們的教導與神的話語一致。《申命記》第6章概述神如何期望父母們,能從早到晚勤奮地透過他們的言語和行為教導兒女們,有關神的旨意。
我兒,要謹守你父親的誡命;不可離棄你母親的法則(或譯:指教),《箴言》第6章20節
我今日所吩咐你的話都要記在心上,也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡,行在路上,躺下,起來,都要談論。《申命記》第6章6-7節
亞洲父母育兒方式帶來的代價
亞洲文化有著不同的一套規則。對父母的責任、犧牲和服從是重中之重。
亞洲父母勤勞工作為供應他們孩子生命中最好的需要。因此,他們期望子女遵守他們的職業道德和期望。為要達到為他們預定的某個基準,成為孩子迎合某種刻板印象的壓力。亞洲家庭崇尚比較。由於害怕孩子們受到鼓勵而自滿,常常不稱讚和加以承認。家庭時間、玩耍,和自我發現是次於學業成績。
表現通常為首要,而情感和肯定屬其次。
所有這些會令孩子們壓抑自己的渴求、意見和情感,以期取悅和服從他們的父母。這一切當孩子們還小的時候是沒有問題,但當他們年紀漸長時,發現他們的本能興趣與父母並不相符。
我們可能明白父母為供應我們而辛勤工作。當我們的生命曾受制於家規,是難以感受被愛,和為自己是誰而慶祝。個人的自我形象受損。我們一生盡義務為取悅父母,而感到焦慮、矛盾、不安全、被困、怨恨、抑鬱甚至憤怒。任何父母的否定都掀起自疚、憂傷,和自我譴責的波瀾。
不幸地,這些矛盾情感會感染我們與神的關係。我們視神也是嚴苛的、操控的,並會挪走生活中的樂趣,因為這是我們從家庭成長中的感受。
請參閱:
《孝順(孝)基於儒家思想》
《傳統文化價值觀如何影響我們與上帝的關係》
一些澄清
作為信徒,我們被召更新自己的心靈,以期能辨別何為神的旨意,而不是模仿「世界的行為和習俗」。
不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。《羅馬書》第12章2節
這裡有一些普通的誤解。
1.父母通常不知道何為最好的
任何人類的父母都不可能知道給孩子的何為最好。我們都受限於自身的背景和接觸。世界不斷多變,今日的最好可能明天就成為過時。
只有創造我們的神知道未來,能為我們決定什麼是最好的。聖經特別說明:「神為愛祂的人所預備的是眼未曾見,耳未曾聽,人心也未曾想到的。」當我們全心全意的尋求祂,我們要感謝神藉著聖靈為我們顯明祂美善又完全的旨意。
如經上所記:神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的。只有神藉著聖靈向我們顯明了,因為聖靈參透萬事,就是神深奧的事也參透了。《歌林多前書》第2章9-10節
2.責任不等於愛
第一和最大的誡命是愛神,我們的天父。然而祂給我們的愛,不要求償還。祂給我們自由選擇是否回應。愛是無條件付出不期望任何回報。它「不堅持它的方式」也不內疚,及強迫他人屈服。責任和愛不相同。一是受控制,另一種不是。
你們倒要愛仇敵,也要善待他們,並要借給人不指望償還,你們的賞賜就必大了,你們也必作至高者的兒子;因為他恩待那忘恩的和作惡的。《路加福音》第6章35節
愛是恆久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒;愛是不自誇,不張狂,不做害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,不喜歡不義,只喜歡真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。《歌林多前書》第13章4-7節
3.遺傳世代貧困的創傷
有些亞洲父母養育他們的兒女基於對真正的恐懼(失敗、貧乏、不安全、落後),是由於上一代的貧困形式。那種由貧困生活而來的創傷和恥辱,一直纏繞著影響幾個家族世代。有時候,父母試圖補償他們所缺乏的,便要求我們做到他們想要的,或給我們的是他們自己想要的。
不幸地,為人父母者被恐懼驅使會變得操控和令人窒息。恐懼和愛不能兼容。那些在恐懼中被撫育長大的通常不能感受到愛。
愛裡沒有懼怕;愛既完全,就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰,懼怕的人在愛裡未得完全。《約翰一書》第4章18節
4.我們的債務首先是對神的
有些亞洲父母難以接受兒女們不服從,不償還他們,因他們為了兒女付出了所有的犧牲。然而,每一個人類,特別是信徒,都首先屬乎神和最重要的,並且我們欠祂給我們的生命。
我們若活著,是為主而活;若死了,是為主而死。所以,我們或活或死總是主的人。《羅馬書》第14章8節
在天堂,不再有地上的婚姻或家庭的組識。我們在神眼中都是平等的。當我們長大後,即使是撫養我們的人來統治我們也是錯誤的。
5.重視高性能的表現不會帶來和平
根據世界標準來生活只帶來無休止的奮鬥。這世界不斷在變,若追逐短暫的東西易被拋落後,沒有什麼可帶來永久的和平,使我們可以擁有進天堂的資格。神呼召我們「積儹財寶在天上,天上沒有蟲子咬,不能銹壞,也沒有賊挖窟窿來偷。」
不要為自己積儹財寶在地上;地上有蟲子咬,能銹壞,也有賊挖窟窿來偷。只要積儹財寶在天上;天上沒有蟲子咬,不能銹壞,也沒有賊挖窟窿來偷。,因為你的財寶在那裡,你的心也在那裡。《馬太福音》第6章19-21節
請參閱:《基督徒自我提升的危險》
6.敬虔的操練不帶來恐懼,刑罰才會
在亞洲的家庭,公開的羞辱、被貶低,或苛責,通常在沒有說話機會下施於孩子們的身上。這會收到迅速制服孩子的結果,但卻長期打擊他/她的自尊。若沒有被糾正或輔導是不會感受到愛。反而,它會是挫傷、恐嚇,或使兒童沮喪。
愛裡沒有懼怕;愛既完全,就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰,懼怕的人在愛裡未得完全。《約翰一書》第4章18節
你們作父親的,不要惹兒女的氣,恐怕他們失了志氣。《歌羅西書》第3章21節
你們作父親的,不要惹兒女的氣,只要照著主的教訓和警戒養育他們。《以弗所書》第6章4節
聖經反複提醒父母管教孩子-通常針對年輕一代不要犯罪悖逆神和得罪人。這帶來關於「公義和平的果子」。亞洲模式的「管教」往往只是導致羞恥、恐懼、怨恨,甚至苦毒。
愚蒙迷住孩童的心,用管教的杖可以遠遠趕除。《箴言》第22章15節
凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦;後來卻為那經練過的人結出平安的果子,就是義。《希伯來書》第12章11節
當亞洲信徒轉向神,通常須要重新校準對神管教的理解。神的管教並不意味著羞辱或譴責,反而是希望糾正和塑造我們更像祂的形象,成長為神一個真正的兒女。
因為主所愛的,他必管教,又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的,是神管教你們,待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢?管教原是眾子所共受的,你們若不受管教,就是私子,不是兒子了。《希伯來書》第12章6-8節
因為神差他的兒子降世,不是要定世人的罪(或作:審判世人;下同),乃是要叫世人因他得救。《約翰福音》第3章17節
6.婚姻界限是不可協商的
神設立婚姻是一男一女完美的結合,中間沒有其他人-包括我們的父母。一旦我們結了婚,我們就要離開父親和母親,我們自己生活,與我們的配偶一起尋求神的旨意。
因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。《創世記》第2章24節
由於對長輩們的尊崇是亞洲的基本文化,若我們首先對神和配偶的忠誠來取代父母,他們會感到深深的被冒犯。這會導致代際衝突、壓抑和不和諧。
因此,這樣做是有幫助的:
- 在結婚前開始劃定清楚界限,可為未來設定良好的先例。
- 澄清所有的決定是共同設立的,並不會因為配偶父母的意見與我們不同時,令任何一方疏離他們的父母。
- 在經濟上獨立於我們的父母。
- 不與他們同住。
- 設定一個合理時間經常探望他們,和逗留相聚的時限。
- 永不對任何一方的父母埋怨,否則引至他們介入我們的婚姻。相反,我們必須禱告尋求祂的智慧和幫助。
健康界限
當我們未明白自己在家庭中是個獨立個體時,學習分辨健康的情感、身心及與父母之間的物質界限,是會感覺對父母不尊敬和侮辱。許多亞洲基督徒感到是責任,要一直尊敬父母的願望和建議。
作為一般的原則,這是好事,是符合神的話語,只是唯一例外的-我們沒有樹立心中的偶像,並愛任何人或任何事多於神。這包括「父親、母親、妻子、兒女、兄弟和姊妹」,更不是我們本來被奴役於他們的意見和慾求。否則,我們變得不配耶穌。神創造我們並賜予生命。沒有祂,我們不能生存,也沒有家庭。我們要把自己的存在歸功於神。
我在曠野對他們的兒女說:不要遵行你們父親的律例,不要謹守他們的惡規,也不要因他們的偶像玷污自己。我是耶和華─你們的神,你們要順從我的律例,謹守遵行我的典章,《以西結書》第20章18-19節
人到我這裡來,若不愛我勝過愛(愛我勝過愛:原文是恨)自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹,和自己的性命,就不能作我的門徒。《路加福音》第14章26節
愛父母過於愛我的,不配作我的門徒;愛兒女過於愛我的,不配作我的門徒;《馬太福音》第10章37節
如何區分尊敬我們的父母和順服神,需要從聖靈而來的一些智慧和指引。
因為凡被神的靈引導的,都是神的兒子。你們所受的,不是奴僕的心,仍舊害怕;所受的,乃是兒子的心,因此我們呼叫:阿爸!父!《羅馬書》第8章14-15節
例如,我們可以確認若父母的期望是缺乏健康的界限:
- 做審判官|他們在我們生活的各方面都加入他們的意見|聖經提醒我們:「你這論斷人的,無論你是誰,也無可推諉。你在甚麼事上論斷人,就在甚麼事上定自己的罪;因你這論斷人的,自己所行卻和別人一樣。」《羅馬書》第2章1節
- 入侵|他們想知道我們的生活和人際關係上的一切|聖經提醒我們:「又要立志作安靜人,辦自己的事,親手做工,正如我們從前所吩咐你們的,」《帖撒羅尼迦前書》第4章11節
- 做贊助人|他們毫不猶豫地利用我們的積蓄來支付他們的生活方式、債務、壞習慣等|聖經提醒我們:「如今,我打算第三次到你們那裡去,也必不累著你們;因我所求的是你們,不是你們的財物。兒女不該為父母積財,父母該為兒女積財。」《歌林多後書》第12章14節
- 替代地生活|他們想通過我們實踐他們的理想生活|聖經提醒我們:「這世界和其上的情慾都要過去,惟獨遵行神旨意的,是永遠常存。」《約翰一書》第2章17節
- 反哺|他們極度倚賴我們的幫助、勸告和安慰|聖經提醒我們:「應當一無罣慮,只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴神。」《腓立比書》第4章6節
- 共享仇敵|他們期望我們同樣對待他們所憎恨或鄙視的人|聖經提醒我們:「不要以惡報惡;眾人以為美的事要留心去做。若是能行,總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄,不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒(或作:讓人發怒);因為經上記著:主說:伸冤在我;我必報應。」《羅馬書》第12章17-19節
- 「寶貝」我們|對待我們仍像小嬰孩般|聖經提醒我們:「又要立志作安靜人,辦自己的事,親手做工,正如我們從前所吩咐你們的,」《帖撒羅尼迦前書》第4章11節
- 越界|他們沒有界限地,入侵我們個人的空間和時間|聖經提醒我們:「愛弟兄,要彼此親熱;恭敬人,要彼此推讓。」《羅馬書》第12章10第
- 領我們拜偶像|他們帶我們拜他們的偶像|聖經提醒我們:「我所親愛的弟兄阿,你們要逃避拜偶像的事。」《歌林多前書》第10章14節
- 引我們犯罪|他們帶我們參與一些令神憂傷和憤怒的事情|聖經提醒我們:「這樣,他們被自己所做的污穢了,在行為上犯了邪淫。」《詩篇》第106篇39節
這些期望妨礙我們站穩作為獨立的人。它會覺得被奴役和負重壓的。然而我們發現很難對父母說出我們的真感受,或我們對他們的真需求。
在大部分亞洲文化裡,「孩子是看得見,但聽不見的」並且「族長命令就是一切」。如此,我們少有領受教導和鼓勵尊重地說出自己內心話。因此,第一次跟父母溝通關於界限的重要時,會感到尬尷和不安-只因彼此之間陌生的隔膜。
讓我們仿效耶穌的行為
為了一個敬虔的榜樣,兒女們能如何與父母互動,讓我們看看耶穌。
1.耶穌自小就獨立而又順從
作為一個孩子,耶穌願意順從祂的父母,而祂也不害怕獨自面對成年人,特別在他們當中談及神的事,正如祂獨自在耶路撒冷的三日裡。
過了三天,就遇見他在殿裡,坐在教師中間,一面聽,一面問。凡聽見他的,都希奇他的聰明和他的應對。他父母看見就很希奇。他母親對他說:我兒!為甚麼向我們這樣行呢?看哪!你父親和我傷心來找你!耶穌說:為甚麼找我呢?豈不知我應當以我父的事為念麼(或作:豈不知我應當在我父的家裡麼)?他所說的這話,他們不明白。他就同他們下去,回到拿撒勒,並且順從他們。他母親把這一切的事都存在心裡。《路加福音》第2章46-51節
2.耶穌為自己說出他的界限
當耶穌是個年輕人,他的母親特別指出婚宴中缺酒的情況,然而她卻沒有告訴祂該如何做。
酒用盡了,耶穌的母親對他說:「他們沒有酒了。」耶穌說:「母親(原文是婦人),我與你有甚麼相干?我的時候還沒有到。」他母親對用人說:「他告訴你們甚麼,你們就做甚麼。」《約翰福音》第2章3-5節
甚至乎,耶穌說出馬利亞已越過界限,缺酒的事是與祂無關。無論如何,祂仍然尊重她並賜福那婚宴用水變出酒來。馬利亞並沒有向別人褒揚耶穌所作的。她只是吩咐僕人們照耶穌的話去做。
3.耶穌完全獨立但仍表現出關心
這事不久之後,耶穌正如成年人般去領洗。在這一點上,神公開承認耶穌是祂的愛子,開始蒙聖靈引導。
耶穌受了洗,隨即從水裡上來。天忽然為他開了,他就看見神的靈彷鴿子降下,落在他身上。從天上有聲音說:這是我的愛子,我所喜悅的。《馬太福音》第3章16-17節
我們可以從這件事看到耶穌和祂母親所劃出的尖銳界限。有一次,馬利亞和耶穌的弟妹們去找祂,耶穌並沒有立刻見他們,反而要他們稍等,因為祂正在向周圍的人群發表講話。祂宣示凡是遵行天父旨意的人就是祂的「母親」和弟兄姊妹。祂看神的子民如祂的家人,是平等的,是比地上的更為重要。所有這些與亞洲家庭的要求成為強烈的對比。
耶穌還對眾人說話的時候,不料他母親和他弟兄站在外邊,要與他說話。有人告訴他說:看哪,你母親和你弟兄站在外邊,要與你說話。他卻回答那人說:誰是我的母親?誰是我的弟兄?就伸手指著門徒,說:看哪,我的母親,我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母親了。《馬太福音》第12章46-50節
就如神從創立世界以前,在基督裡揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵;又因愛我們,就按著自己意旨所喜悅的,預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分,《以弗所書》第1章4-5節
這不表示耶穌不尊敬或不供應祂的母親。在祂死之前,祂將馬利亞託付給祂摯愛和忠誠的門徒約翰,約翰也出席了祂的受難儀式。
耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊,就對他母親說:母親(原文作婦人),看,你的兒子!又對那門徒說:看,你的母親!從此,那門徒就接他到自己家裡去了。《約翰福音》第19章26-27節
尋求神至高的旨意
許多亞洲兒女們是他們父母的偶像,反之亦然。請參閱:《無意地奉我們的父母為偶像的4種方式》
亞洲父母趨向過度崇拜他們子女的表現和聲譽。這給我們巨大的壓力,讓我們重新崇拜他們,而不是讓他們失望。
因為我們的父母已經佔著我們心目中的第一位置,若要實踐神的誡命要盡心盡性地愛祂,這造成一種矛盾。這需要個人信念和勇氣,丟棄這種偶像崇拜。如果我們把忠誠分割給神和我們之間的地上家庭,我們不能說是完全跟隨耶穌。
又有一人說:主,我要跟從你,但容我先去辭別我家裡的人。耶穌說:手扶著犁向後看的,不配進神的國。《路加福音》第9章61-62節
這裡有一些實用的指引,能更新我們在亞洲家庭背景下的心靈。
1.只順從一個主要父母
耶穌告訴我們不要稱任何在地上的人為「父親」,因為我們只有一位天父。如此,與我們地上的監護人相比,祂是我們內心的主要位置。
也不要稱呼地上的人為父,因為只有一位是你們的父,就是在天上的父。《馬太福音》第23章9節
2.神願望是讓我們成為祂的祝福
在神完全的智慧下,選擇我們作為禮物和祝福給我們地上的家庭。這是不需要依賴很多物質的供應給我們,較重要的是,我們有機會成為耶穌基督活的見證。甚願神使用我們的見證,使父母的心從各方向轉向祂。
兒女是耶和華所賜的產業;所懷的胎是他所給的賞賜。少年時所生的兒女好像勇士手中的箭。《詩篇》第127篇3-4節
3.我們愈來愈更像耶穌,而不是像我們的父母
作為耶穌的跟隨者。我們是要拋開幼年時學習的方式。這也意味著我們必須停止視自己為下屬、低等,或父母的附屬品。神不會創造不同層次的人,只有社會才會。
我作孩子的時候,話語像孩子,心思像孩子,意念像孩子,既成了人,就把孩子的事丟棄了。《歌林多前書》第13章11節
4.為父母感謝神
讓我們感謝神因父母撫養我們,不計較我們的不同。我們若如此行,我們可以把我們關係的挑戰主權交還給合法的擁有者。神選擇我們出生的時間和地點。祂是那位為我們揀選父母的。祂會幫助我們成為家庭中的亮光。若我們為父母而稱頌神,我們就能在更好的角度上像神一般看他們-「他們困苦流離,如同羊沒有牧人一般」。我們和父母雙方都有我們自己的問題,同樣的需要神。
凡事謝恩;因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。《帖撒羅尼迦前書》第5章18節
也不用人手服事,好像缺少甚麼;自己倒將生命、氣息、萬物,賜給萬人。他從一本(有古卷作血脈)造出萬族的人,住在全地上,並且預先定準他們的年限和所住的疆界,《使徒行傳》第17章25-26節
耶穌走遍各城各鄉,在會堂裡教訓人,宣講天國的福音,又醫治各樣的病症。他看見許多的人,就憐憫他們;因為他們困苦流離,如同羊沒有牧人一般。《馬太福音》第9章35-36節
5.追溯他們的成長期
由於維繫個人榮譽很重要。許多亞洲人不喜歡談及家庭事以為是羞恥。然而那些詳情會幫助我們更完整的理解,明白我們的父母為何會如此做,皆因恐懼和焦慮驅使他們。我們可以溫和地向親戚們,查詢我們上一代是怎樣被撫育成長的。我們愈發掘更多關於父母的撫育期,我們更多的留意到有世代的苦毒、分裂、嫉妒和鬥爭,尤其是當那裡有偶像崇拜,在家庭的族裔脈絡中流傳下來。
請參閱:《破除遺傳的咒詛》
6.認識撒但破壞家庭的作為
奉獻給神的家庭,發現他們過著豐盛和有意義的生活。
盜賊來,無非要偷竊,殺害,毀壞;我來了,是要叫羊(或作:人)得生命,並且得的更豐盛。《約翰福音》第10章10節
許多亞洲家庭都崇拜偶像。這給撒但立足點進入家庭施行偷竊、殺害和毀滅。當情況出現,我們就會發現在那裡是缺乏愛、和平、喜樂和盼望。相反,在那裡有不安全感、鬥爭、爭吵、淫亂、財務問題和疾病。我們的父母可能被困在這些情況很久,以至他們延續這種不敬虔的模式而不自知。
也不可給魔鬼留地步。《以弗所書》第4章27節
7.為家庭偶像悔改
許多亞洲人有義務要「尊敬」鄉村中人造的偶像、廟宇,或家中神壇,或是影響我們追求屬世界的偶像如:金錢、成就、名譽、尊榮和權力等等。
我在曠野對他們的兒女說:不要遵行你們父親的律例,不要謹守他們的惡規,也不要因他們的偶像玷污自己。我是耶和華─你們的神,你們要順從我的律例,謹守遵行我的典章,《以西結書》第20章18-19節
當我們接受耶穌作為我們的主和救贖者,我們必須遠離這些家庭偶像,並把心完完全全的交給神更新。為此,我們必須悔改我們父母和先祖們拜偶像的罪,並且祈求神的赦免,因此我們能成為聖靈潔淨的器皿。
好叫他們仰望神,不忘記神的作為,惟要守他的命令。不要像他們的祖宗,是頑梗悖逆、居心不正之輩,向著神,心不誠實。《詩篇》第78篇7-8節
若我們有屬偶像的傳家寶和幸運符,我們必須「像污穢之物把它們丟棄」。否則,這些會玷污我們的靈,並給撒但在我們的生命上留下一個揮之不去的立足點。
你雕刻偶像所包的銀子和鑄造偶像所鍍的金子,你要玷污,要拋棄,好像污穢之物,對偶像說:去罷!你將種子撒在地裡,主必降雨在其上,並使地所出的糧肥美豐盛。到那時,你的牲畜必在寬闊的草場吃草。《以賽亞書》第30章22-23節
請參閱:《一個破除偶像咒詛的禱告》
8.承認我們的創傷、失望和重擔
沒有任何世上的父母能全知、全忍耐、全理解,並一直在正確的時間完全同在。我們與父母的關係上都受著一些創傷或失望。同時在亞洲家庭也有偏愛的問題出現,不論重男輕女、重視優秀表現,獨立的孩子等。
特別是我們中間那些有屬靈恩賜,例如:憐憫、服事或樂意幫助的人,會感到被家庭的期望和要求,而變成更大的焦慮和負擔。
神在祂的憐憫和大愛裡,邀請我們的把憂傷、焦慮和重擔通通卸給祂。祂是賜各樣安慰的神,當我們謙卑尋求祂時,祂願意與我們分享祂那無限的安慰。
你們要將一切的憂慮卸給神,因為他顧念你們。《彼得前書》第5章7節
願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神,就是發慈悲的父,賜各樣安慰的神。我們在一切患難中,他就安慰我們,叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。《歌林多後書》第1章3-5節
請參閱:
《一個對家庭失望的禱告》
《給我們帶來痛苦的「毒」父母》
《父母帶來的創傷需要被醫治》
9.為批判、咒詛,或憎恨我們世上的父母而悔改
我們不可批判、定罪、憎恨,或打父母而不讓自己受咒詛,因為我們正在攻擊我們在世界上的起源。
不要自欺,神是輕慢不得的。人種的是甚麼,收的也是甚麼。《加拉太書》第6章7節
這是不智的。事實上,聖經反複警告我們若有任何人咒詛、辱駡,或打他們的父母會被處死(《出埃及記》第21章15節,17節;《利未記》第20章9節;《箴言》第20章20節;《馬太福音》第15章4節》)。感恩神是充滿憐憫的。祂會潔淨我們自招的咒詛,當我們奉耶穌的名懇求祂的饒恕。當然,要我們回憶所有對父母的不敬行為方式是有困難。然而,我們只要尋求聖靈,祂會幫助我們恢復記憶,在任何時候我們曾做過這些不敬的事情,因此我們能夠認罪悔改,並領受祂的赦免。
基督既為我們受(原文是成)了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛;因為經上記著:凡掛在木頭上都是被咒詛的。《加拉太書》第3章13節
請參閱:《咒詛父母反被咒詛》
10.饒恕他們
無論我們的父母如何完美,他們都只是他們自己的成長經歷。那些未治癒他們苦毒經驗的自然地沒有能力好好愛人。這是為何破碎家庭會流傳到下幾代。當我們確認家庭的罪孽,饒恕他們和祝福他們,接著求神饒恕我們跟隨同樣模式;我們就能阻止世代的咒詛流傳下去。
你們站著禱告的時候,若想起有人得罪你們,就當饒恕他,好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。《馬可福音》第11章25節
11.開始恭敬地指正我們父母和溝通我們的界限
我們的父母經常像他們一樣養育我們。或者他們從未有人輔導他們何謂良好的溝通,和如何相互的尊重他們的兒女。當我們長大,責任落在我們身上。我們的父母仍是對我們真正的渴求一無所知,因為我們從未對他們談及。
惟用愛心說誠實話,凡事長進,連於元首基督,《以弗所書》第4章15節
以下是可採取的步驟:
- 禱告聖靈求智慧|《雅各書》第1章5節:「你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神,主就必賜給他。」
- 以謙卑的心靠近他們|《彼得前書》第5章5節:「你們年幼的,也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰,彼此順服;因為神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。」
- 尊敬他們,順服他們的權威|《彼得前書》第5章5節:「你們年幼的,也要順服年長的⋯⋯」
- 不可嚴責他們。相反,確認他們對我們的犧牲而鼓勵他們|《提摩太前書》第5章1-2節:「不可嚴責老年人,只要勸他如同父親;勸少年人如同弟兄;勸老年婦女如同母親;勸少年婦女如同姐妹;總要清清潔潔的。」
- 以屬靈溫柔的心指出他們超越的界限|《加拉太書》第6章1節:「弟兄們,若有人偶然被過犯所勝,你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來;又當自己小心,恐怕也被引誘。」
- 確認我們父母的焦慮,向他們保證我們會繼續的關心|《以弗所書》第4章29節:「污穢的言語一句不可出口,只要隨事說造就人的好話,叫聽見的人得益處。」
我們要有信心,因為神揀選我們給我們的父母,祂也能以智慧、仁愛裝備我們好好的尊敬他們,並且盼望會領他們歸主。
因為你們立志行事都是神在你們心裡運行,為要成就他的美意。《腓立比書》第2章13節
一個見證
成長中,我和父親的關係很密切,他竭盡為人父的所能,雖然他不是完美的。那關係曾是我的安舒區,我找到指引、供應和從他而來的的愛,當我還是小孩子和青少年時。我幾乎不知道它形成了一種對父親強烈的倚靠性、捆縛,甚至在我裡面的偶像崇拜。
我的父親是亞洲傳統的男人,總是為自己孩子的利益竭盡所能。他在每一次的決定前總是要經戰略性和深思熟慮,他也以此教導我。他是我的教練,和我攀過許多高山(比喻和字面上的)。他引導我經歷許多主要里程牌,希望保護我避免失足,和推動我能夠更上一層樓。我們是一個團隊。我聽他的話因為一直相信他知道的是更好的。這不是說他是完美-剛巧相反。內中有著嚴厲的懲罰,和過度的情緒爆發化作管教。現在當我回望,那些都是傷害性的痛苦事件。
近年來産生對他的反抗,正如我不再需要或想做他翅膀底下的「小女孩」。
在小組禱告期間,聖靈啟示我曾在爸爸控制之下,壓抑了自己的聲音和情感。我現在能識別其他關係中的重複模式,我被自由奔放的人所吸引,他們與我的爸爸頗為相反;從前我是為了逃避衝突,而趨於順從、禁聲和逃避。
在一位禱告導師的引導下,我饒恕父親因他控制我好像一個幼童和青少年。我為把父親偶像化而悔改;這使我擺脫了對他的高標準要求,並在他達不到要求時感到失望。我的爸爸不是神!他是我地上的父親,是我蒙召要愛的主內弟兄。
奉耶穌的名,我切斷一切祖宗遺傳的巫術和不敬虔關係的中國氏族的魂結。破除一切的家庭破碎模式,及宣稱咒詛在我的家庭中再沒有地位,不能世代相傳下去!
最近,一位朋友問及我什麼時候感覺最自由。毫無疑問,我回答她是當我獨自長途旅行,與耶穌共渡甜蜜的探險時光。明顯是一個謊言!其實它是顯明我要離開居住的地方,是唯一時間可以遠離家中父親的影響(我的偶像),能自由地敬拜神。
聖靈提示我只有祂能關心我的情緒、感受和需求。我宣告單單效忠於祂!祂是我唯一的父親。我在地上的父親不是最完美的標準、供應者,和領導。我們是因慈愛天父自己的榮耀,被安排在同一個地上的家庭裡。
我被召到一個自由之地無論我在家中或在外地。我是獨立的人。我效忠於神因祂滿足我。我無須往他處求。感謝耶穌!
閱郵件推送,接收網站最新發布提醒,請點擊 此處 訂閱。