應對信徒之間的人際衝突
人際衝突不可避免。沒有兩個人有相同的完美觀點、優先事項和選擇。畢竟,神創造我們每一個在祂的國度裡有不同的旨意。分歧是,其實是對別人實踐愛的機會。我們被召解決我們之間的爭議,要「凡事謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡。」最重要是一定不能給撒但任何機會,利用我們之間的分歧,散播分裂和不和諧的種子,以至塗抹神的聖名。
(English > Responding to interpersonal conflict between believers | 简体中文 > 应对信徒之间的人际冲突)
我為主被囚的勸你們:既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。《以弗所書》第4章1-3節
所以你們要棄絕謊言,各人與鄰舍說實話,因為我們是互相為肢體。生氣卻不要犯罪;不可含怒到日落,也不可給魔鬼留地步。《以弗所書》第4章25-27節
正如我們不能為自己選擇原生家庭,我們也不能選擇我們在基督裡的家人。我們毫無疑問會遇上很不一樣生活方式、成長和氣質的人。這就會導致誤會和衝突。
問題是,我們可以如何能用成熟的性格、配得上耶穌基督的回應?耶穌召祂所有的門徒彼此相愛、甚至對那些不愛我們的。
我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛;我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。《約翰福音》第13章34-35節
你們若單愛那愛你們的人,有甚麼可酬謝的呢?就是罪人也愛那愛他們的人。你們若善待那善待你們的人,有甚麼可酬謝的呢?就是罪人也是這樣行。《路加福音》第6章32-33節
更重要的一個更大的問題-我們是否可以被稱為神合法的兒女。神的話語指明任何人「凡不愛弟兄的都不屬於神」。使人和睦的和平之子才配稱為神的兒女。
從此就顯出誰是神的兒女,。誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬神,不愛弟兄的也是如此。《約翰一書》第3章10節
使人和睦的人有福了!因為他們必稱為神的兒子。《馬太福音》第5章9節
撒但才是我們真正的仇敵,主內朋友卻不是
撒但知道任何房子若有破裂必倒塌無疑。耶穌也曾特別強調這點。
他曉得他們的意念,便對他們說:凡一國自相紛爭,就成為荒場;凡一家自相紛爭,就必敗落。《路加福音》第11章17節
如此,那惡者盡力使信徒分裂,並鼓吹信徒鬥爭,而不是彼此相愛。撒但的目的是透過內部鬥爭削弱我們,並癱瘓我們合一對抗牠的力量。我們的仇敵會如此行:
- 讓我們專注於衝突,而不是順服耶穌|《歌林多後書》第11章3節:「我只怕你們的心或偏於邪,失去那向基督所存純一清潔的心,就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」
- 給我們灌輸許多關於為何不應該饒恕或與其他信徒和解的論據|《歌林多後書》第10章5節:「將各樣的計謀,各樣攔阻人認識神的那些自高之事,一概攻破了,又將人所有的心意奪回,使他都順服基督。」
- 給我們一系列對我們的信眾朋友的指控|《啟示錄》第12章9-10節:「大龍就是那一古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。他被摔在地上,他的使者也一同被摔下去。我聽見在天上有大聲音說:我神的救恩、能力、國度、並他基督的權柄,現在都來到了!因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的,已經被摔下去了。」
- 搧動我們論斷和定主內弟兄姊妹的罪|《路加福音》第6.章36-37節:「你們要慈悲,像你們的父慈悲一樣。你們不要論斷人,就不被論斷;你們不要定人的罪,就不被定罪;你們要饒恕人,就必蒙饒恕(饒恕:原文作釋放);」
- 引誘我們運用神的話語作為自義的「劍」攻擊別人或保衛自己,而不是鼓勵雙方在愛中合而為一,聯合起來對抗撒但|《希伯來書》第4章12節:「神的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈,骨節與骨髓,都能刺入、剖開,連心中的思念和主意都能辨明。」
神告訴我們把悲傷直接交給祂
在另一方面,神呼召我們把焦慮、創傷和失望卸給祂。祂親眼見證我們每一次的衝突和分歧,以及我們所有的想法和感受。當我們向祂傾心吐意,我們的天父會帶來祂的完美保證、指引和矯正。
你們要將一切的憂慮卸給神,因為他顧念你們。《彼得前書》第5章7節
(可拉後裔的詩歌,交與伶長。調用女音。)神是我們的避難所,是我們的力量,是我們在患難中隨時的幫助。《詩篇》第46篇1節
釋放我們負面情緒和批判交給神,也表示我們把我們的心和靈一個清醒的機會,一個較平靜、較客觀的觀點看出自己的景況。這通常是當我們繼續浸淫在負面情緒時,我們變得易被撒但俘虜,攻擊和「呑食」。
務要謹守,儆醒。因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。《彼得前書》第5章8節
請參閱:《批判與智慧的濫用》
謙卑地解決衝突是愛的行為
我們企圖設置一個更高的標準給信眾,因為我們假設他們「應該更清楚」。然而沒有基督徒是完美的。我們都在個人的旅途上,學習如何一天比一天更多的順服神。
作為信徒,我們被召彼此砥礪磨鍊,這意味著我們必須彼此有嚴厲的對話,解決紛爭衝突、罪惡,和不良行為,並且仁愛地輔導,和彼此鼓勵追求敬虔。
鐵磨鐵,磨出刃來;朋友相感(原文是磨朋友的臉)也是如此。《箴言》第27章17節
但你這屬神的人要逃避這些事,追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。你要為真道打那美好的仗,持定永生。你為此被召,也在許多見證人面前,已經作了那美好的見證。《提摩太前書》第6章11-12節
然而,大多數的我們會迴避衝突,因為它須要我們踏出自己的安舒區。當我們容許自己視而不見,讓衝突潰爛,就是不尊敬神的兒女,尤其是若有涉及犯罪行為,會導致我們一起被扔進「燒着琉璜的火湖裡,這是第二次的死」。若我們陷在道德的險境,難道不希望有人親切地警告我們?
得勝的,必承受這些為業:我要作他的神,他要作我的兒子。惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的,和一切說謊話的,他們的分就在燒著硫磺的火湖裡;這是第二次的死。《啟示錄》第21章7-8節
衝突是機會考驗我們的友誼,建立更強的維繫,因為我們真的關心對方而說出真相,即使我們要付出個人的代價。這是彼此相愛的實質,先為別人著想,像耶穌為我們所作的。
我們因為愛弟兄,就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的,仍住在死中。凡恨他弟兄的,就是殺人的;你們曉得凡殺人的,沒有永生存在他裡面。主為我們捨命,我們從此就知道何為愛;我們也當為弟兄捨命。《約翰一書》第3章14-16節
神處理衝突的方法
這裡有一些聖經指引,處理信徒之間的衝突。
1.屬於何種衝突?
通常有三種衝突我們會在教會內面對的。
第一種是非惡意的衝突。我們被要求忽視一種無意的冒犯,特別是對那些未成長的信徒,他們不知道自己的行為是冒犯的。我們都需要有時不經意犯錯的恩典。
人有見識就不輕易發怒;寬恕人的過失便是自己的榮耀。《箴言》第19章11節
再者,神的話語吩咐我們忍受別人的怪癖和缺點。在這種情況下,我們被要求為我們的信徒朋友禱告;因此他們會堅守信心,並被神話語的能力和聖靈的感動獲得更新。
所以,你們既是神的選民,聖潔蒙愛的人,就要存(原文作穿;下同)憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙,總要彼此包容,彼此饒恕;主怎樣饒恕了你們,你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外,要存著愛心,愛心就是聯絡全德的。又要叫基督的平安在你們心裡作主;你們也為此蒙召,歸為一體;且要存感謝的心。《歌羅西書》第3章12-15節
人若看見弟兄犯了不至於死的罪,就當為他祈求,神必將生命賜給他;有至於死的罪,我不說當為這罪祈求。凡不義的事都是罪,也有不至於死的罪。我們知道凡從神生的,必不犯罪,從神生的,必保守自己(有古卷作:那從神生的必保護他),那惡者也就無法害他。我們知道,我們是屬神的,全世界都臥在那惡者手下。《約翰一書》第5章16-19節
其次是故意冒犯人的罪。若有信徒朋友故意冒犯我們-包括:欺詐、誹謗、不當的性行為或語言,和說謊-我們要親自與他們個別地解決這個問題,因此他們會被提醒他們對我們的傷害,而必須改變。
倘若你的弟兄得罪你,你就去,趁著只有他和你在一處的時候,指出他的錯來。他若聽你,你便得了你的弟兄;他若不聽,你就另外帶一兩個人同去,要憑兩三個人的口作見證,句句都可定準。若是不聽他們,就告訴教會;若是不聽教會,就看他像外邦人和稅吏一樣。《馬太福音》第18章15-17節
友誼若經過如此誠懇的對話通常會加深相互的尊重,信任和相交。聖經提醒我們這樣做可能會從死亡中挽回那人,因為「朋友出於忠誠的責備,勝過仇敵的連連親嘴」。無論結果如何,我們蒙召是要饒恕那些冒犯者,才得天父的喜悅。
請參閲:
我的弟兄們,你們中間若有失迷真道的,有人使他回轉,這人該知道:叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死,並且遮蓋許多的罪。《雅各書》第5章19-20節
當面的責備強如背地的愛情。朋友加的傷痕出於忠誠;仇敵連連親嘴卻是多餘。《箴言》第27章5-6節
另一方面,若對方不歡迎溫柔和仁愛的糾正,我們可能須要考慮升級(參看《馬太福音第18章15-17節),尤其是它會影響到整體教會的健康。
第三種衝突是從信眾們身上發生。我們千萬不要忽視那種確定是冒犯的行為。這些都是「邪惡的」的行為,會「污染」全信眾的身體。凡是實踐這種邪惡的表示他們不敬畏神,並可能不會是真信徒。
義人在惡人面前退縮,好像逿渾之泉,弄濁之井。《箴言》第25章26節
我們有責任保護神的子民:
- 異端和假教師|《約翰二書》第1章9-10節:「凡越過基督的教訓、不常守著的,就沒有神;常守這教訓的,就有父又有子。若有人到你們那裡,不是傳這教訓,不要接他到家裡,也不要問他的安」
- 分門結黨的人|《提多書》第3章10節:「分門結黨的人,警戒過一兩次,就要棄絕他。」
- 那些經過教會訓導也不肯悔改的人|《馬太福音》第18章15-17節:「倘若你的弟兄得罪你,你就去,趁著只有他和你在一處的時候,指出他的錯來。他若聽你,你便得了你的弟兄;他若不聽,你就另外帶一兩個人同去,要憑兩三個人的口作見證,句句都可定準。若是不聽他們,就告訴教會;若是不聽教會,就看他像外邦人和稅吏一樣。」
- 那些繼續犯無恥性變態的|《歌林多前書》第5章1-2節:「風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有,就是有人收了他的繼母。你們還是自高自大,並不哀痛,把行這事的人從你們中間趕出去。」
- 那些只想白白浪費信徒,濫用他們善意的人|《帖撒羅尼迦後書》第3章6節:「弟兄們,我們奉主耶穌基督的名吩咐你們,凡有弟兄不按規矩而行,不遵守從我們所受的教訓,就當遠離他。」
經過正式的紀律訓導之後,若他們仍不肯悔改順服教會的權柄,他們應該被開除。
我們不能緘默容忍這類人存在信眾之間。只會從裡面生出根來。但不管衝突如何,都不能把信徒帶到法庭去。
你們中間有彼此相爭的事,怎敢在不義的人面前求審,不在聖徒面前求審呢?豈不知聖徒要審判世界麼?若世界為你們所審,難道你們不配審判這最小的事麼?豈不知我們要審判天使麼?何況今生的事呢?既是這樣,你們若有今生的事當審判,是派教會所輕看的人審判麼?我說這話是要叫你們羞恥。難道你們中間沒有一個智慧人能審斷弟兄們的事麼?你們竟是弟兄與弟兄告狀,而且告在不信主的人面前。你們彼此告狀,這已經是你們的大錯了。為甚麼不情願受欺呢?為甚麼不情願吃虧呢?你們倒是欺壓人、虧負人,況且所欺壓所虧負的就是弟兄。《歌林多前書》第6章1-8節
2.我們有否誠意聆聽和表示同情?
撇開惡意行為不談,日常人際衝突往往因為我們不完全理解對方的觀點、敏感性和渴望而引起。
這就是為何神的話要告訴我們,說:「要快快的聽,慢慢的說,和慢慢的動怒」,而不是貿貿然對別人的動機和性格下定論。
我親愛的弟兄們,這是你們所知道的,但你們各人要快快的聽,慢慢的說,慢慢的動怒,因為人的怒氣並不成就神的義。所以,你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡,存溫柔的心領受那所栽種的道,就是能救你們靈魂的道。只是你們要行道,不要單單聽道,自己欺哄自己。《雅各書》第1章19-22節
當我們肯花時間真正聆聽其他人所說的,通常發現我們都是渴望同一樣東西,只是透過不同的方式。我們都希望有人聆聽、瞭解、接納和欣賞。若我們願意謙卑地聆聽,我們可能還可以了解一些關於自己的事情。
好的聆聽需要謙卑、同理心和忍耐-並智慧地找出正確問題的根源,及確定共同點。文字和法律術語上的爭論少有能促成合一,它只會撩起競爭和分裂。聆聽別人的心能帶來彼此的聯繫。
要遠避無知的辯論和家譜的空談,以及分爭,並因律法而起的爭競,因為這都是虛妄無益的。《提多書》第3章9節
你要使眾人回想這些事,在主面前囑咐他們:不可為言語爭辯;這是沒有益處的,只能敗壞聽見的人。但要遠避世俗的虛談,因為這等人必進到更不敬虔的地步。他們的話如同毒瘡,越爛越大;其中有許米乃和腓理徒,《提摩太後書》第2章14,16-17節
當我們向聖靈求智慧,祂會教導我們說什麼話,並賜我們「屬天的智慧」,就是:
- 潔淨的心
- 愛好和平
- 溫柔的
- 理性開放
- 滿有憐憫
- 公正
- 真誠
你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神,主就必賜給他。《雅各書》第1章5節
因為正在那時候,聖靈要指教你們當說的話。《路加福音》第12章12節
惟獨從上頭來的智慧,先是清潔,後是和平,溫良柔順,滿有憐憫,多結善果,沒有偏見,沒有假冒。《雅各書》第3章17節
請參閲:《如何提問才有效》
3.自我偶像崇拜:衝突是否暴露我們的自我中心?
衝突往往是個好機會辨認在我們生命中的偶像。若我們的信心頑梗地守護著天父之外的任何東西,取代順服天父,神就會使用我們的衝突來顯明什麼是我們的偶像。
悖逆的罪與行邪術的罪相等;頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令,耶和華也厭棄你作王。《撒母耳記上》第15章23節
舉例來說,我們或許會覺得我們的名譽危在旦夕,我們的在群組的地位受威脅,我們的意見不被重視,或事情進展不合乎我個人的標準。這些例子指向自我偶像化,把自己高舉在其他人之上。這是與神的話吩咐我們要做的相反。這是一些我們必須悔改的,因為自我偶像使我們與神隔絕。
凡事不可結黨,不可貪圖虛浮的榮耀;只要存心謙卑,各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心:他本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式;《腓立比書》第2章3-7節
4.盲點:我們的眼睛是否有梁木?
我們都易於發現和批判別人的過錯,因為我們實在也做同樣的事。我們可能有一枝梁木在眼內,只是我們不如此稱呼它。
你們不要論斷人,免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷;你們用甚麼量器量給人,也必用甚麼量器量給你們。為甚麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能對你弟兄說:容我去掉你眼中的刺呢?你這假冒為善的人!先去掉自己眼中的梁木,然後才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。《馬太福音》第7章1-5節
舉例來說,我們也許對某人不高興,因他曾說我們的閒話。但反觀我們,我們卻視自己的閒話只不過是「分享」、「發洩」或「通知」。仼何的分享若未經別人同意都屬閒話,不管你如何包裝它。然而,作為墮落的人類,我們經常有雙重的批判標準對待別人和自己。
在我們譴責任何人的罪之先,我們必須先求神為同樣的問題鑒察我們的心。當我們自己對此也有內疚感,我們不能就任何申訴合法地與那人對質。
神啊,求你鑒察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念,看在我裡面有甚麼惡行沒有,引導我走永生的道路。《詩篇》第139篇23-24節
5.不饒恕:我們有沒有過去創傷的情緒觸發點?
有時候,我們變得不安只是因為一些事情,啟動了我們的情緒觸發點。恐懼、憤怒,和各種不成比例的情緒反應,都是創傷未治癒的跡象。
讓我們舉個例子來說明。在學校曾遭欺凌或拒絕,我們變得對被排除在任何群組之外的跡象都感到敏感。那時我們多數會立下一些內在誓言,例如:「我會讓他們看我是比他們更好」,和「我永不再讓任何人傷害我」,若我們不曾饒恕欺凌者和丟棄自已的內在誓言,我們意識地為這些「自設」的法則而活。我們可以稱之為堅壘,是我們為自己的心建立的城堡,基於兒童期的有限(經常是有缺陷的)瞭解。這些從兒童期建立的「個人法則」,現在妨礙我們以成熟和客觀的眼光看事物,並服從神的誡命彼此相愛。
因此,我們很快就下定論把信徒朋友,不經意地忘了通知我們關於一些群組消息和活動,因而指責他們;因為我常常往壞處想。我們情願活在「安全」的假設裡,勝於因被傷害作出誠實的感受而再冒險。一路以來,我們的苦毒擴散,開始誹謗我們的冒犯者,帶來分裂而不是和平,使聖靈擔憂。
不要叫神的聖靈擔憂;你們原是受了他的印記,等候得贖的日子來到。一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗,並一切的惡毒(或作:陰毒),都當從你們中間除掉;《以弗所書》第4章30-31節
當我們還未饒恕那些在過去傷害我們的,並未從起初的創傷復元,我們總會引發新的衝突和誤會,是基於更多過去未治愈的創傷,而不是我們目前的現實。
這會是教會領袖所要面對的一個普遍問題,因為他們沒法照顧到每一個,關顧到每一個受創的人的需要。尤其是那些絕望的,或被父母、老師和監護人虐待的。在他們年紀小的時候可能立下的內在誓言,例如:「我不能信任或聆聽權威人士」,於是更多的傾向憤世疾俗、批評,和不饒恕我們的領袖們。我們發覺難以服從教會領袖只因為他們是權威人士。我們讀《希伯來書》第13章17節時會反對他們。在小時候,對那些曾傷害我們的人沒有真正的饒恕,年成後我們也難以對任何人表示恩惠。
你們要依從那些引導你們的,且要順服;因他們為你們的靈魂時刻儆醒,好像那將來交賬的人。你們要使他們交的時候有快樂,不至憂愁;若憂愁就與你們無益了。《希伯來書》第13章17節
請參閱:
《父母帶來的創傷需要被醫治》
《破除内在誓言與咒诅》
《識別並處理我們的苦毒》
《被拒絕會導致我們因痛苦而形成的偶像》
《轉化我們憤怒的誘因》
6.我們選擇的回應是否榮耀神?
從所有例子的說明中,信眾們之間的個人衝突是經常撩起深層面的潛意識問題,是我們或許不會提防的。這些都發生在當我們心靈中的某些部分還未順服神,透過認罪和悔改而被更新。
所以,你們當悔改歸正,使你們的罪得以塗抹,這樣,那安舒的日子就必從主面前來到;主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨。《使徒行傳》第3章19-20節
正是在這些潛意識的缺陷中,撒但才能積極地工作-當我們不提防-故此為教會帶來分裂和尖酸刻薄。為了不被撒但勝過,我們必須學習快快饒恕的功課,不容許衝突分裂神的子民。
你們赦免誰,我也赦免誰。我若有所赦免的,是在基督面前為你們赦免的;免得撒但趁著機會勝過我們,因我們並非不曉得他的詭計。《歌林多後書》第2章10-11節
我們都要記住首先尊崇神的誡命。當我們相互對抗時,神的榮耀受損。神不會接納任何妄稱自己為基督徒,但行為卻像可恥的人。例如:驕傲、忘恩負義、不饒恕、誹謗、不自制、出賣對方-最重要的是「有敬虔的外貌」,但拒絕分賜愛的力量,遮蓋了許多的罪。
不可妄稱耶和華─你神的名;因為妄稱耶和華名的,耶和華必不以他為無罪。《申命記》第5章11節
你該知道,末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神,有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意;這等人你要躲開。《提摩太後書》第3章1-5節
我若有先知講道之能,也明白各樣的奧祕,各樣的知識,而且有全備的信,叫我能夠移山,卻沒有愛,我就算不得甚麼。《歌林多前書》第13章2節
最要緊的是彼此切實相愛,因為愛能遮掩許多的罪。《彼得前書》第4章8節
當信徒們彼此爭鬥和對抗,是沒有人真正取得勝利。我們只會給基督徒和神一個壞的聲譽。反而,我們必須仁愛地解決罪和誤會,因此能成長為一個更強壯的合一身體。衝突是強而有力的機會,讓信徒們展示如何處理爭議,有別於世界-用愛心、饒恕,和敬虔的智慧。
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