想像力有敬虔和不敬虔的用途
我們的想像力是神所賜的禮物。它賜我們力量去創造新思維，和想像超越我們所見的。人類首宗被要求進行大型想像的事情，就是亞當要替每一種動物和鳥類命名。聖經顯示第一個人類是充滿聖靈，是富創作性技巧的工匠大師。可惜，第一宗罪也是涉及我們的想像力；想像我們會像神。
(English > Godly and ungodly uses of imagination | 简体中文 > 想像力有敬虔和不敬虔的用途)
耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是他的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。《創世記》第2章19-20節
摩西對以色列人說：猶大支派中，戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，耶和華已經題他的名召他，又以神的靈充滿了他，使他有智慧、聰明、知識，能做各樣的工，能想出巧工，用金、銀、銅製造各物，又能刻寶石，可以鑲嵌，能雕刻木頭，能做各樣的巧工。《出埃及記》第35章30-33節
我們的想像力同時可以用於美善或邪惡。當我們跟隨神的靈，我們的想像力會被運用來產生美好的結果。
若我們，像夏娃聽從撒旦（魔鬼），我們的想像力會引我們遠離神，帶來敗壞和咒詛。事實上，人類的想像力可以很邪惡，因我們曾做的事情甚至超越神的想法，例如焚燒自己的兒女獻祭給巴力（撒但）。我們的想像力可能使神憂傷。
蛇對女人說：你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。《創世記》第3章4-6節
因為他們和他們列祖，並猶大君王離棄我，將這地方看為平常，在這裡向素不認識的別神燒香，又使這地方滿了無辜人的血，又建築巴力的邱壇，好在火中焚燒自己的兒子，作為燔祭獻給巴力。這不是我所吩咐的，不是我所提說的，也不是我心所起的意。《耶利米書》第19章4-5節
我們的想像力如何被破壞
神從沒有意圖把我們的想像力用於邪惡。起初祂創造我們是照祂的形象。我們理應在一切所行的道路上都是美善和公義的，一切所作的都是慈愛的。
神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。《創世記》第1章27節
耶和華在他一切所行的，無不公義；在他一切所做的都有慈愛。《詩篇》第145篇17節
這只是在亞當和夏娃犯罪違背神，吃了禁果之後人類才知道邪惡。最終，邪惡變得如此猖狂，以致任何人類「終日所思想的盡都是惡」。今天，我們只須要觀看一下我們錯誤地對待地球和其他人的方式，就曉得確實如此。
耶和華神說：那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。《創世記》第3章22節
耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，《創世記》第6章5節
他們的眼睛因體胖而凸出；他們所得的，過於心裡所想的。他們譏笑人，憑惡意說欺壓人的話；他們說話自高。《詩篇》第73篇7-8節
以下一些例子是我們如何繼續誤用我們的想像力：
- 關於神的錯誤觀念：對神的錯誤想像｜《馬太福音》第10章34,37,39節：「你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」
- 不信：想像對抗神的爭辯｜《歌林多後書》第10章5節：「將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」
- 世界的虛假安全：想像金錢是我們的保障｜《箴言》第18章10-11節：「耶和華的名是堅固臺；義人奔入便得安穩。富足人的財物是他的堅城，在他心想，猶如高牆。」
- 驕傲：想像我們超越其他人｜《羅馬書》第12章3節：「我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」
- 邪惡計劃：想像如何利用別人｜《羅馬書》第15章2節：「我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。」
- 批判：想像人們的最壞處，未有注意與當前現實聯繫的情況｜《羅馬書》第15章1節：「我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。」
- 悲觀主義：不斷想像最壞的結果｜《腓立比書》第4章8節：「弟兄們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。」
- 恐懼：想像自己會受害、被拒絕或被懲罰｜《約翰一書》第4章18節：「愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。」
- 憂慮：想像所有不同的可能性，大多數永不會發生的｜《馬太福音》第6章34節：「所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」
- 拜偶像和不敬虔的邪術：想像和創造不敬虔的形像和偶像｜《以賽亞書》第65章2-3節：「我整天伸手招呼那悖逆的百姓；他們隨自己的意念行不善之道。這百姓時常當面惹我發怒；在園中獻祭，在壇（原文是磚）上燒香；」
- 情慾和姦淫：想像不敬虔的淫行｜《馬太福音》5章28節：「只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與他犯姦淫了。」
- 白日夢：想像替代方案以求逃避目前情況｜《傳道書》第5章7節：「多夢和多言，其中多有虛幻，你只要敬畏神。」
- 虛假占卜和預言：想像虛假的預言代表神｜《耶利米書》第14章14節：「耶和華對我說：那些先知託我的名說假預言，我並沒有打發他們，沒有吩咐他們，也沒有對他們說話；他們向你們預言的，乃是虛假的異象和占卜，並虛無的事，以及本心的詭詐。」
- 新紀元運動的思想操控：想像自己的醫治或安康，取代到神那裡得心靈的平安。｜《腓立比書》第4章7節：「神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」
敬虔地運用我們的想像力
自我們求耶穌作我們的救主，我們被期望披上新的本性，心靈被更新，因此會多想像如何更像我們的創造者。那就是：
- 尋求神的公義
- 以仁慈待人
穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。《歌羅西書》第3章10節
避免令我們的心靈走向黑暗、罪惡地方，我們必須讓聖靈更新我們的意念和想像力。
他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬；你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，《以弗所書》第4章18,29-21節
以下是我們如何禱告，為神的榮耀把自己的想像力交給祂。
「親愛的天父：
感謝祢給我想像力的恩賜。我承認過去對這恩賜缺乏自制力，任由它失控。有些時候我甚至濫用這恩賜，導致別人犯罪敵擋祢。我今悔改因破壞這恩賜用於不敬虔的目的、無視祢在我靈裡的提示。天父，我令祢何等難過，求祢赦免我並管教我。聖靈啊，求祢指示我如何運用這恩賜榮耀神的名。
奉耶穌名求，阿們。」
我兒，你不可輕看耶和華的管教（或譯：懲治），也不可厭煩他的責備；《箴言》第3章11-12節
當我們如此做，會發現我們是運用自己的想像力去幫助別人：
- 愛人如己：想像如何能愛別人正如愛自己一樣｜《利未記》第19章18節：「不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。」
- 同情：想像別人的感受和分擔他們的經歷｜《歌林多前書》第12章26節：「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。」
- 鼓勵別人：想像我們如何支持和鼓勵他人｜《希伯來書》第10章24節：「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。」
- 創造力：運用想像力創作音樂和藝術讚美神｜《以弗所書》第5章19節：「當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和的讚美主。」
想像力在我們腦中如何運作
人們對我們的大腦如何激發想像力知道甚少。
正如我們所知道的，我們的想像力可以帶來非常真的情感和身體反應。試想像一下，一杯雪糕更加添了我們喜愛吃的東西在上面，是會引出我們喜悅的感覺。我們會流口水，心跳也許稍為加快。想像一切將來我們不能確定的因素，會產生焦慮。我們的心會抽緊和開始下意識地皺眉頭。
大腦研究表明，想像一些事物的行為會激活我們大腦的多個區域，並且使用與我們對現實的感知相同的神經廻路。想像和現實的神經信號，然而，流向不同的方向。現實的信息流動自我們大腦的一部分，處理視覺信息（枕骨垂）到整合感官信息部位。例如味覺、聽覺、視覺，觸覺，和嗅覺（頂葉）。想像力，另一方面，導致信號向相反方向流動。在我們看到所想像的東西之前，我們會處理更多的感官信號。（資料來源：Imagination,reality flow in opposite directions in the brain.）
人類的想像傾向於借鑒我們所接觸過的東西。這是其中一個原因為何我們會造夢，是想像力其中一方面，傾何根據我們品嚐過、聽過、看過、接觸過或感受過。
神超乎我們的想像
神，從另一方面說，是遠遠超過我們所見所聞，或是曾經想像過的。祂的作為和意念比我們高得多。祂不受有限的我們所限制。
如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。《歌林多前書》第2章9節
我們既是神所生的，就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。《使徒行傳》第17章29節
耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。《以賽亞書》第55節8-9節
把信心放在神裡面，因此，需要超越我們的想像力－到安息之地。即使盡最大的努力和想像力，我們也不能明瞭神的美善和祂完全的旨意。
神能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。《以弗所書》第3章20節
明智地運用想像力來閲讀聖經
閱讀聖經時須要我們發揮想像力，特別當闡譯那些寓言、比喻和不熟悉的猶太傳統。然而也有一個危險，當我們靠自己的想像力作太多的補述，因而曲解神的話語。
我們只能從聖經的教導，和經文寫作的上下文，真正明白關於猶太文化和歷史。很感恩，這是比較容易做到，因現在互聯網絡不乏資源提供。
關於使徒保羅「身上的一根刺」的例子，在《歌林多後書》第12章7節。當我們讀到這個陳述，我們會想像他是提及一個痛苦的身體疾病。但若我們從聖經看深一點，我們會看到是神警告昔日猶太人在舊約（《民數記》第33章55節），可能會受到當年未能趕出他們土地的人的擾害。這些人就會成為他們「身上的一根刺」。保羅，對聖經上這個詞非常熟識，並用它來指同樣折磨他的人就像「撒旦的差役」。如果我們只依靠自己的想像力來填補空白，對聖經嘗試了解，我們就會誤解《哥林多前書》12章背後的含義。
又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。《歌林多後書》第12章7節
倘若你們不趕出那地的居民，所容留的居民就必作你們眼中的刺，肋下的荊棘，也必在你們所住的地上擾害你們。《民數記》第33章55節
請參閱：《靠著聖靈讀聖經》
操練屬靈恩賜時要有智慧地運用想像力
異象和預言會犯同樣的錯誤。神的話表明有些人的預言是出自個人的想像力，並「講述自己心靈的異象，不是從神口中所說的。」
人子啊，你要面向本民中、從己心發預言的女子說預言，攻擊他們，《以西結書》第13章17節
萬軍之耶和華如此說：這些先知向你們說預言，你們不要聽他們的話。他們以虛空教訓你們，所說的異象是出於自己的心，不是出於耶和華的口。《耶利米書》第23章16節
因為預言和異象兩樣都是跟想像力相近，它們也帶來關於超出「我們現有範圍的新想法或形像」，我們必須操練智慧和洞察力。聖經警戒我們必須察驗一切的預言。
不要藐視先知的講論。但要凡事察驗，善美的要持守，《帖撒羅尼迦前書》第5章20-21節
當我們只跟從自己的渴求和意欲，或過去的經歷所影響，我們不難想像我們是看見或說出一些「屬靈」和愛的東西。
且你們行惡比你們列祖更甚；因為各人隨從自己頑梗的惡心行事，甚至不聽從我，《耶利米書》第16章12節
很感恩，聖經提供一些指引給我們，保證我們不致陷入這圈套。這裡有一些方法可以測試預言和異象：
- 開始前，我們有否請聖靈對我們說話？｜《以賽亞書》第11章2節：「耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。」
- 那些預言和異象帶來力量、鼓勵，和/或安慰？｜《歌林多前書》第14章3節：「但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。」
- 它使人得知神榮耀的光？｜《歌林多後書》第4章5-7節：「我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。」
- 它能結出聖靈的果子？｜《加拉太書》第5章22-23節：「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」
我們常常可以從所結的果子分辯假先知和假異象。
你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。《馬太福音》第7章15-17節
污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。《以弗所書》第4章29節
閱郵件推送，接收網站最新發布提醒，請點擊 此處 訂閱。