在巫術裡認識基督徒
巫術沒帶有警告標籤。事實上,它滲透入太多的日常社會,以至我們不當是一回事需要認真對待它。聖經清楚說明若任何人涉足巫術都不能進天國。神憎惡巫術。因此,在它要我們付出生命代價之前,任何信徒都應保持警惕,並且確認許多偽裝的巫術。對於掃羅王來說,他就是因為求問一位交鬼婦人而喪失了生命、王國,和他的聲譽。
(English > Recognising Christians under witchcraft spells | 简体中文 > 在巫术里认识基督徒)
那些洗淨自己衣服的有福了!可得權柄能到生命樹那裡,也能從門進城。城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的,並一切喜好說謊言、編造虛謊的。《啟示錄》第22章14-15節
這樣,掃羅死了。因為他干犯耶和華,沒有遵守耶和華的命;又因他求問交鬼的婦人,沒有求問耶和華,所以耶和華使他被殺,把國歸於耶西的兒子大衛。《歷代志上》第10章13-14節
更大的遠景
巫術不僅求問算命師、施法術,或飲靈符水。聖經更廣泛地描述它正如「悖逆」。它是關於尋求任何方法來控制我們的命運,這些透過儀式、物品,和迷信都是與神隔絕的。從這個角度來看,我們看到巫術包含了廣泛的活動。
撒母耳說:耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從他的話呢?聽命勝於獻祭;順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等;頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令,耶和華也厭棄你作王。《撒母耳記上》第15章22-23節
我們有沒有穿戴過任何配飾,或諮詢過任何應用程序(mobile app),稱聲可以提升我們的運氣、財富,或愛情生活?巫術針對我們深層次的焦慮,並且引誘我們遠離神,不能在凡事上盡心、盡性、盡力、盡意尋求神-這是獲得永生的先決條件。
耶穌對他說:律法上寫的是甚麼?你念的是怎樣呢?他回答說:「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的神;又要愛鄰舍如同自己。」耶穌說:「你回答的是;你這樣行,就必得永生。」《路加福音》第10章26-28節
巫術給我們一個能操控自己生命的謬誤意識,並使我們硬著心拒絕完全獻上給神。巫術乖巧地教導我們可以做自己命運的主人。它是操緃性的、求自身利益,和像撒旦般的操控;而不是忍耐、仁愛,和像耶穌般的誠實。這是我們悖逆我們天父的基礎。
愛是恆久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒;愛是不自誇,不張狂,不做害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,不喜歡不義,只喜歡真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。《歌林多前書》第13章4-7節
試問任何一位曾直接參與巫術的基督徒,他們都會不約而同的否認,或視之為「只為好玩」,「出於好奇」,「只是一種文化」,或「沒有什麼嚴重的」。撒旦不在乎我們用什麼理由參與巫術。魔鬼隨時預備好利用我們的參與來取得立足點,在我們的生命上進行偷竊、殺害和毀壞我們的靈魂-即使我們對牠的計劃一無所知。盜賊或騙子永不會告訴我們關於他們的意圖和目的。他們會說我們所喜歡聽的。這就是為何我們易於被欺騙和攻擊的原因。
盜賊來,無非要偷竊,殺害,毀壞;我來了,是要叫羊(或作:人)得生命,並且得的更豐盛。《約翰福音》第10章10節
這就是為何我們要增長與聖靈的關係是至關重要,因祂是真理之靈。祂能督責我們免於陷入撒旦謊言之中。
只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白(原文作進入)一切的真理;因為他不是憑自己說的,乃是把他所聽見的都說出來,並要把將來的事告訴你們。《約翰福音》第16章13節
那麼,巫術包括什麼?
巫術包括:法術和符咒、出神和催眠、星座運程、十二生肖和占星術、解夢、迷信、招靈等。施法的人被稱為算命師傅、通靈者、靈媒、僧侶、長老、巫師、靈性導師、大師、巫醫,⋯等等。
於是那些術士、用法術的、迦勒底人、觀兆的都進來,我將那夢告訴了他們,他們卻不能把夢的講解告訴我。《但以理書》第4章7節
你們中間不可有人使兒女經火,也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。凡行這些事的都為耶和華所憎惡;因那些國民行這可憎惡的事,所以耶和華─你的神將他們從你面前趕出。《申命記》第18章10-12節
耶和華,你離棄了你百姓雅各家,是因他們充滿了東方的風俗,作觀兆的,像非利士人一樣,並與外邦人擊掌。《以賽亞書》第2章6節
我們被警告千萬不要接觸參與任何行巫術的,因為我們的靈性會被他們的行為玷污。我們不能帶自己的身體就是聖靈的殿,進入撒旦受到追捧和榮耀的地方,卻以為神不會介意。(在《歌林多後書》,使徒保羅稱撒旦的別名叫彼列。彼列是魔鬼擬人化的名字。)我們只會令神憂傷、憤怒,隨後帶來審判。
你們和不信的原不相配,不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢?光明和黑暗有甚麼相通呢?基督和彼列(彼列就是撒但的別名)有甚麼相和呢?信主的和不信主的有甚麼相干呢?神的殿和偶像有甚麼相同呢?因為我們是永生神的殿,就如神曾說:我要在他們中間居住,在他們中間來往;我要作他們的神;他們要作我的子民。《歌林多後書》第6章14-16節
不要叫神的聖靈擔憂;你們原是受了他的印記,等候得贖的日子來到。《以弗所書》第4章30節
要瞭解神對那些誘惑別人行巫術的人的看法,可以參考《那鴻書》第3章4-6節。
都因那美貌的妓女多有淫行,慣行邪術,藉淫行誘惑列國,用邪術誘惑(原文是賣)多族。萬軍之耶和華說:我與你為敵;我必揭起你的衣襟,蒙在你臉上,使列國看見你的赤體,使列邦觀看你的醜陋。我必將可憎污穢之物拋在你身上,辱沒你,為眾目所觀。《那鴻書》第3章4-6節
我們蒙召要全心全意忠誠待神,正如我們期望丈夫和妻子一樣,持守百分百忠於對方。作為耶穌的跟隨者,我們不能在跟隨神和跟隨撒旦之間飄來飄去。我們不能求問其他靈性大師和邪靈同時又期望神會贊同我們。
亞哈就差遣人招聚以色列眾人和先知都上迦密山。以利亞前來對眾民說:你們心持兩意要到幾時呢?若耶和華是神,就當順從耶和華;若巴力是神,就當順從巴力。眾民一言不答。《列王紀上》第18章20-21節
有人對你們說:當求問那些交鬼的和行巫術的,就是聲音綿蠻,言語微細的。你們便回答說:百姓不當求問自己的神嗎?豈可為活人求問死人呢?《以賽亞書》第8章19節
你要在耶和華─你的神面前作完全人。因你所要趕出的那些國民都聽信觀兆的和占卜的,至於你,耶和華─你的神從來不許你這樣行。《申命記》第18章13-14節
撒旦以多種方式偽裝巫術。它嵌入肉體娛樂的許多方面,從遊戲到表演到派對裡。人不必求問巫師、通靈者或靈媒,也會藉另外一、兩種模式陷入巫術中。以下是一些例子。
- 我們羨慕卡通片或表演中小精靈或巫師,和那些孩子們學會召喚鬼神使他變成「英雄」。
- 我們把自己的名字改為羨慕的那一個魔法角色,不論是真名或是暱稱。
- 我們玩遊戲追求鬼神或怪獸得分。我們在網絡遊戲中交易魔咒和武器。
- 我們召喚鬼神或活物當「玩耍」占卜板(有時用鉛筆或硬幣)、血腥瑪麗、魔術牌、視頻遊戲、網上遊戲,是為求得到一個預言、知識,或力量。
- 我們有一個「假想朋友」我們可以從中得到安慰和幫助(取代到聖靈那裡去)。
- 我們玩塔羅牌或星座運程遊戲是想預知我們的未來和身份。
- 我們轉向風水學是想在我們的居所和職場操控「能量流動」,期望有財運「流向」我們。
- 我們翻查通勝書找吉日和預兆。
- 我們裝飾家居用一些巫術用品或迷信儀式,例如:追夢者、符號、徽章、刀子、捲軸、面具、書籍、骨灰盒或甕等。
- 我們打扮成巫婆、巫師或魔術師、鬼魔參加派對。
- 我們被關於魔法、催眠術、巫師、女巫或媒介的現場表演、電影或電視節目“吸引”了。
- 我們容許別人催眠我們。
- 我們尊敬祖先的靈魂或某些死者,期望他們能幫助我們。
- 我們相信某些物件的能力、幸運符,或某些東西可以帶給我們健康或富有。若它們不在身邊就立刻感到焦慮。
- 我們為得到好運和祝福而不斷吟誦。我們不斷重複吟誦,為要努力逃脫心靈和精神的某些狀態。
- 作旅客時,我們觀看當地慶祝的傳統儀式和文化表演,卻不知道它們背後的意義。
- 我們相信人們的性格是由他們所屬的星座決定,於是相應地尋求相處之道。
- 我們曾唱有關魔幻或魔力的世俗或異教的歌曲。
請參閱:
《巫術是主流和危險的》
《你屬哪個星座?》
《承認世俗甚至基督教的迷信》
《吟誦使頭腦遲鈍》
《催眠術劫持了我們的思想》
《為什麼看風水是沒用的》
基督徒因巫術而遭受的痛苦
我們受到巫術影響的某一個明確跡象是,我們好像:
- 長久不能集中精神讀聖經。
- 很難明白神的話。
- 傾向即刻把神的話忘掉。
- 覺得神的話沈悶,似乎不能進入我們的內心。
- 聽宣講神的道時打瞌睡。
- 禱告時重複無意義的話。
- 似乎不能戒掉令人上癮的罪惡習慣。
- 感覺有一種無形障礙在我們和神之間。
它像是有一層面紗遮蔽我們的心眼,看不清和經歷不到福音的大能在我們生命中。
此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼,不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。《歌林多後書》第4章4節
在《以西結書》第13章,神警告祂的子民,祂反對他們的幸運符和占卜(算命)引誘他們,並製造煙幕阻止他們得救。他們墮入撒旦謊言的權勢之下心灰意冷。不能轉離邪惡反而在犯罪模式中泥足深陷。往後,耶穌再解釋撒旦會從我們心中奪取神的話,阻止我們對神的話全然信靠而得救贖。因此,巫術不是「只是玩意」、「只是文化」或「不嚴重的」。只為一點輕率或好奇心付出的代價實在太高了。
所以主耶和華如此說:看哪,我與你們的靠枕反對,就是你們用以獵取人、使人的性命如鳥飛的。我要將靠枕從你們的膀臂上扯去,釋放你們獵取如鳥飛的人。我也必撕裂你們下垂的頭巾,救我百姓脫離你們的手,不再被獵取,落在你們手中。你們就知道我是耶和華。我不使義人傷心,你們卻以謊話使他傷心,又堅固惡人的手,使他不回頭離開惡道得以救活。你們就不再見虛假的異象,也不再行占卜的事;我必救我的百姓脫離你們的手;你們就知道我是耶和華。《以西結書》第13章20-23節
當許多人聚集、又有人從各城裡出來見耶穌的時候,耶穌就用比喻說:有一個撒種的出去撒種。撒的時候,有落在路旁的,被人踐踏,天上的飛鳥又來吃盡了。這比喻乃是這樣:種子就是神的道。那些在路旁的,就是人聽了道,隨後魔鬼來,從他們心裡把道奪去,恐怕他們信了得救.《路加福音》第8章4-5,11-12節
我們仍是被撒旦誘捕,靈性仍未獲得完全的自由,我們經常通過自己的良好工作和努力來證明自己。這會變成宗教化和律法主義。難怪使徒保羅對加拉太教會感歎:「無知的加拉太人哪!誰又迷惑你們?」他們仍靠肉體的努力以期在基督裡成為完美無瑕,皆因他們的心眼被弄瞎了,看不見主耶穌為他們的罪死在十字架上。
無知的加拉太人哪,耶穌基督釘十字架,已經活畫在你們眼前,誰又迷惑了你們呢?我只要問你們這一件:你們受了聖靈,是因行律法呢?是因聽信福音呢?你們既靠聖靈入門,如今還靠肉身成全麼?你們是這樣的無知麼?《加拉太書》第3章1-3節
這有可能加拉太人仍未為他們過去涉及巫術悔改,也仍未銷毀自己擁有的有關物品-正如以弗所人那樣。以弗所人承認過去所行的,並公開地銷毀他們的魔法捲軸。他們如此做法為的是尊崇耶穌。他們從撒旦和惡魔的精神效忠,轉離到完全的獻上給耶穌,靠著祂的名把惡魔消滅。
那已經信的,多有人來承認訴說自己所行的事。平素行邪術的,也有許多人把書拿來,堆積在眾人面前焚燒。他們算計書價,便知道共合五萬塊錢。主的道大大興旺,而且得勝,就是這樣。《使徒行傳》第19章18-20節
做這事的,有猶太祭司長士基瓦的七個兒子。惡鬼回答他們說:耶穌我認識,保羅我也知道。你們卻是誰呢?惡鬼所附的人就跳在他們身上,勝了其中二人,制伏他們,叫他們赤著身子受了傷,從那房子裡逃出去了。凡住在以弗所的,無論是猶太人,是希利尼人,都知道這事,也都懼怕;主耶穌的名從此就尊大了。《使徒行傳》第19章14-17節
除了一個「蒙蔽的心」,巫術還有其他的後果。
頭部 | 劇烈的疼痛和頭痛、頭昏腦脹、失去記憶、思緒澎湃不休、眼刺痛、喉嚨痛、一股股自殺念頭,或暴力的想法、對神發出不少的咒詛和苦毒思想、幻聽、一個不敬虔的魔力驅使被恐怖故事吸引、超自然活動等。不信。偏執。 |
其他身體部份 | 疼痛、胸悶、肩膀重、胃氣脹、感覺腹脹、容易發生意外事故、失控的顫抖、各種上癮等。英年早逝。 |
情緒 | 無法解釋的恐耀、絕望、不少的嫉妒和比較。許多咒詛意念。或者,感覺麻木或無情緒。 |
睡覺 | 造惡夢、奇怪的夢。夢遊。感覺晚上被其他人監視和其他感覺。聽到聲音。起床困難。 |
性生活 | 無法控制性生活、性慾望,和強迫的性衝動。夢見與隨機陌生人發生性關係,除非奉耶穌基督的名,否則無法停止。 |
關係 | 家庭關係混亂。持續不斷的爭鬥和苦毒。沒有平安。精神上、言語上、情感上或性的虐待。疏離關係、恐嚇和孤立孩子。失信,不斷說謊。 |
財務 | 無法長期保留金錢,被騙或破產。 |
恩賜 | 恩賜被中止。 |
這些結果出現或許是因為:
- 我們曾參與巫術活動,在信主之前或之後。若我們未有悔改,撒旦仍有立足據點可以毀滅我們。|《使徒行傳》第17章30-31節:「世人蒙昧無知的時候,神並不監察,如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子,要藉著他所設立的人按公義審判天下,並且叫他從死裡復活,給萬人作可信的憑據。」
- 我們的家人與巫術有聯繫。若我們未認罪,未原諒沈迷於巫術的家庭成員,並切斷與他們的魂結,祝福他們;我們就會繼續與他們同夥,並且受到他們結局的同樣痛苦。|《利未記》第20章5-6節:「我就要向這人和他的家變臉,把他和一切隨他與摩洛行邪淫的人都從民中剪除。人偏向交鬼的和行巫術的,隨他們行邪淫,我要向那人變臉,把他從民中剪除。」
- 我們保留一些與巫術有關的物品。若我們不認罪悔改,並毀滅這些可憎之物,我們就給撒旦和邪靈提供地步來攻擊我們,破壞我們的關係。|《申命記》第7章26節:「可憎的物,你不可帶進家去;不然,你就成了當毀滅的,與那物一樣。你要十分厭惡,十分憎嫌,因為這是當毀滅的物。」
- 有人把一些咒符(也稱六邊形)放在我們身上。這做法會是出於嫉妒、野心、憎恨等。若我們給他們理由這樣做,或者未能原諒他們,並切斷與他們的魂結,我們將承受應得的咒詛後果。|《箴言》第26章2節:「麻雀往來,燕子翻飛;這樣,無故的咒詛也必不臨到。」
教會社區中的巫術
巫術的影響不僅在個人,而且也影響到整個教會社區。
使徒保羅震驚「被迷住了」的加拉太人是「這麼快就離開神」,並「隨從別的福音。那並不是福音,不過有些人攪擾你們,要把基督的福音更改了。」
我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的,去從別的福音。那並不是福音,不過有些人攪擾你們,要把基督的福音更改了。《加拉太書》第1章6-7節
加拉太人未有持守百分百的真理。很可惜,今日的教會團體也是如此。被迷惑的教會在外表看似傳揚耶穌,但可從她的壞果子確認出他們,而不是藉她們的話語。
凡不結好果子的樹就砍下來,丟在火裡。所以,憑著他們的果子就可以認出他們來。凡稱呼我主阿,主阿的人不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說:主阿,主阿,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能麼?我就明明的告訴他們說:我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去罷!《馬太福音》第7章19-23節
一個被迷惑的教會社區有以下的症狀:
- 喜愛規則(律法主義、宗教主義、批判主義),而不是愛神和愛人|《馬可福音》第7章5-9節:「法利賽人和文士問他說:你的門徒為甚麼不照古人的遺傳,用俗手吃飯呢?耶穌說:以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說:這百姓用嘴唇尊敬我,心卻遠離我。他們將人的吩咐當作道理教導人,所以拜我也是枉然。你們是離棄神的誡命,拘守人的遺傳;又說:你們誠然是廢棄神的誡命,要守自己的遺傳。」
- 把焦點放在善工上,而不是操練個人的悔改、饒恕,和藉信心順服神。|《以弗所書》第2章8-9節:「你們得救是本乎恩,也因著信;這並不是出於自己,乃是神所賜的;也不是出於行為,免得有人自誇。」
- 持久的爭吵、嫉妒和不團結,而不是彼此相愛|《加拉太書》第5章13-15節:「弟兄們,你們蒙召是要得自由,只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會,總要用愛心互相服事。因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。你們要謹慎,若相咬相吞,只怕要彼此消滅了。」
- 淫亂不潔|《啟示錄》第21章8節:「惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的,和一切說謊話的,他們的分就在燒著硫磺的火湖裡;這是第二次的死。」
- 華而不實的聚會,勝過謙卑虔誠的敬拜神|《馬太福音》第15章8節:「這百姓用嘴唇尊敬我,心卻遠離我;」
- 高調人物的表揚,勝過耶穌基督|《馬太福音》第23章8-10節:「但你們不要受拉比的稱呼,因為只有一位是你們的夫子;你們都是弟兄。也不要稱呼地上的人為父,因為只有一位是你們的父,就是在天上的父。也不要受師尊的稱呼,因為只有一位是你們的師尊,就是基督。」
- 追求神蹟和奇事,勝過交託在神的旨意中|《馬太福音》第12章38-39節:「當時,有幾個文士和法利賽人對耶穌說:夫子,我們願意你顯個神蹟給我們看。耶穌回答說:一個邪惡淫亂的世代求看神蹟,除了先知約拿的神蹟以外,再沒有神蹟給他們看。」
- 追求世俗的思想與神的話語混合在一起|《雅各書》第4章4節:「你們這些淫亂的人(原文是淫婦)哪,豈不知與世俗為友就是與神為敵麼?所以凡想要與世俗為友的,就是與神為敵了。」
請參閲:《一個與信徒發生衝突的禱告》
破除巫術的影響
只需快速上網搜索,即可找到有關基督教如何破除巫術影響的資源和禱告。雖然這些肯定有幫助,但我們必須記住巫術的根源是悖逆神的態度。是我們想控制自己的生命,並想諮詢其他聲稱能夠給我們想要的東西來源。遲早,撒旦會很容易找到另一個方法引誘我們回到牠身邊,然後又回到起點。
破除巫術的影響,始於首先完全的獻上給神,並且潔淨我們的心。
故此,你們要順服神。務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了。你們親近神,神就必親近你們。有罪的人哪,要潔淨你們的手!心懷二意的人哪,要清潔你們的心!你們要愁苦、悲哀、哭泣,將喜笑變作悲哀,歡樂變作愁悶。務要在主面前自卑,主就必叫你們升高《雅各書》第4章7-10節
神恨惡邪術。但同時祂是信實和仁慈的,祂會赦免我們當我們誠心誠意地認罪悔改,不僅是在舌頭上。
更多資源,請參閱:
《了解魔鬼的轄制》
《破除神秘主義》
《選擇順服》
《檢驗我們敬畏神的心》
《潔淨自己符合天堂資格》
閱郵件推送,接收網站最新發布提醒,請點擊 此處 訂閱。