克服被遺棄的恐懼
所有人都有某程度上的恐懼，懼怕被離棄或被遺忘。這恐懼若不釘在十字架上，就會癱瘓我們的屬靈生命，阻止我們信靠神和愛人－這是做耶穌門徒的兩個非常基本要素。恐懼妨礙我們經歷和展示神完全的愛。
(English > Overcoming our hidden fear of abandonment | 简体中文 >克服被遗弃的恐惧)
「夫子，律法上的誡命，那一條是最大的呢？耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」《馬太福音》第22章36-40節
「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。」《加拉太書》第5章24節
「愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。」《約翰一書》第4章18節
被遺棄的恐懼是一種自我實現的咒詛
當我們潛意識地擔心人們會離開，就不讓任何人進入我們的內心，因為我們預先保護自己不會因失望、不安，而受到傷害。對於一些人，甚至普通的分離也會引起焦慮和憂傷。結果，我們因為恐懼而把愛隱藏。我們會拿人際關係來計算付出和得到的作比較，我們不能向對方開放，但卻「考驗」對方會否陪我們多走一里路。
可惜，這種不健康的自我防衞機制，只會使關係愈推愈疏離多於更親密。我們發出抗拒人的訊號。若人們最終離開我們，我們的恐懼就加強。若我們當中有特別敏感的人，當遇到一些人的健康和自然的接觸時，反而會作出過份的反應而感覺不安、苦毒，和報復。
我們對被遺棄的恐懼成為一種自我實現的咒詛。最終使我們恐懼所渴望的東西，就是與人有著深厚的聯繫。
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拋棄別人 |
我們會先放棄關係為了避免被拋棄。 |
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對抗 |
我們鄙視甚至憎恨他人，覺得他們會使我們失望。 |
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傲慢 |
我們硬著心說服自己「我不需別人」。 |
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閉關 |
我們期望或貶低人們獲得與我們更親近的權利。 |
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相互倚賴 |
我們倚賴別人而發展成情感上的倚賴。 |
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過度敏感 |
我們傾向於對很小的問題作出強烈的反應，並且假設人都是最壞的。 |
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批判性 |
我們習慣分析和批判人們的動機和性格，假設他們是最糟糕的；多於運用這辨別力作為基礎去為人禱告、去愛，和提供輔導。 |
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孤立 |
我們避免建立關係。 |
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操縱 |
我們操縱他人不讓他們離我們而去。 |
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完美主義 |
我們試圖盡可能控制一切，因此無人可以告訴我們是失敗而拒絕我們。 |
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表現 |
我們為證明自己配得別人的愛和尊重而趨向表現，但卻永遠不會覺得安全，因為我們無法得知自己是否做得足夠。 |
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討好別人 |
我們試圖贏取別人的認同而設法討好他們。 |
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自我放棄 |
我們凡事盡力避免被拒絕，不惜犧牲自己的身份和需求。 |
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暫時性 |
我們會用迅速的節奏處理人際關係，並維持短暫的時間，便可以避免被離棄的傷痛。 |
被遺棄的恐懼來自童年
被遺棄的恐懼通常衍生自負面的童年，當我們無法從成年人獲得安慰和保證。或者，我們試圖求助或表達自己所需時遭拒絕，缺乏父母或監護人的細心指引和肯定，小孩子就落於憂愁、焦慮和孤單中。
被遺棄的恐懼甚至孕育在嬰兒時期，當那些早產或患病的嬰兒們，被留在冷冰冰的醫院環境中幾個星期，缺乏溫暖的擁抱和母親的慈聲呵護，而他們生命的頭九個月是被懷在母親子宮裡，彼此是緊緊相連的。
情感上的被疏忽與被人遺棄同樣痛苦。有時，情感遺棄的感覺更甚於刀割，因為讓我們感到自己不配，即使是很短的時間不被人看在眼內。承認這會導致矛盾的感覺，因我們似乎並不欣賞父母為我們所做的重要事情。在內裡，我們覺得極不滿足和跟他們毫無聯繫。
不是所有的遺棄都是故意的，大多數情況是偶然的。我們的監護人或許不知道、未有準備、疏忽，或由於個人的抑鬱、疾病、壓力、憂傷等等。無論如何都會衍生出孩子們「孤兒之靈」的感覺。
1.父母疏忽
- 其中一位父或母去世或突然離開，帶給我們被遺棄的感覺，引發焦慮恐怕其他所愛的人也會離開我們。
- 一位或兩位父母離家一段相當長的時間，是因某些我們不明白的原因。
- 父母太早把我們託管於寄養家庭或寄宿學校。
- 我們意外地被留下，例如：在車廂內、商場內等。並且事後沒有得到安慰和放心的保證。
- 我們的監護人沒有理會我們真正的恐懼，要我們自行解決童年的混亂情緒。
- 我們成長時都是缺乏任何幫助、指正，和引導而要獨自學習很多東西。
「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」《箴言》第22章6節
提示：在亞洲社會追求富貴通常以犧牲兒童的情感幸福為代價。
在亞洲社會，家庭的最高價值往往是物質財富。父母花很多時間外出工作，留下他們的孩子給家庭以外的人照顧，例如：親戚、家務助理，甚至獨自留孩子在家。
孩子們天生渴望父母的親情，可是卻被告之他們的父母要忙碌工作是為他們的好，帶給他們矛盾的感覺，驅使他們要把對父母感情聯繫的渴求壓抑下去。好不容易等到父母真的在家，他們卻是疲累不堪，心不在焉和煩躁，甚至只有辱駡。
許多亞洲兒童默默忍受不安的情緒，因他們的父母喜愛其他的東西，而把他們丟在一旁。時間、關心和親情是兒童自我價值被肯定的元素，每一樣都不是金錢可以提供的。兒童是神的無價禮物，這個訊息必須在家庭中被強化。
「兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是他所給的賞賜。」《詩篇》第127篇3-5節
2.責駡、傷害、或危機
- 一個家庭出現健康或婚姻的危機，同樣會使我們在情感上感到不安全和失去保護，也會恐懼失去我們的父母。
- 我們的父母經常恐嚇我們會離婚，製造深深的恐懼在我們心中。
- 精神或口頭的虐待使我們感到失去保護，並且獨自忍耐痛苦。
- 我們受創於童年的欺凌，背叛和被同輩排擠，得不到成年人適當的監督和介入。
- 我們的父母常常恐嚇遺棄我們。
- 我們的家庭遭遇破產或難關，使我們覺得美好事情並不長久。
「你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。」《歌羅西書》第3章21節
3.不穩定的變遷
- 我們常常經歷遷居和道別，導致恐懼任何的聯繫最終都會斷絕。
- 由於家庭有新生的成員誕生，我由最愛的變為失寵的。
- 我們的父母沒有協助我適應新生的弟妹。
- 這些經歷會使我們感覺：
- 對可能被遺棄的跡象感到焦慮和敏感。
- 孤單、被棄、不重要。
- 憤怒和沮喪因我們被不公平對待。
- 欠安全感和嫉妒，經常跟別人比較，也想要得到別人所有的。
- 自覺不配和被困於低自我形象。
「你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。」《以弗所書》第6章4節
神的話解決童年被遺棄的問題
在祂的大憐憫和慈愛之下，神親自解決我們個人在孩童時，對精神或肉體上被遺棄的感覺。
神的提醒我們：
- 因為神愛我們，祂賜我們能成為祂兒女的權柄，我們不再活在世上父母的管理之下｜《約翰一書》第3章1節：「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是他的兒女…」
- 神特別賜與每個人在祂的靈裡一個新的身份｜《約翰福音》第1章9,12-13節：「那光是真光，照亮一切生在世上的人。凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」
- 即使我們遭父母遺棄，神必會緊抱我們｜《詩篇》第27篇10節：「我父母離棄我，耶和華必收留我。」
- 神永不忘記我們，祂不會忽略我們的需要｜《以賽亞書》第49章15節：「婦人焉能忘記他吃奶的嬰孩，不憐恤他所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。」
- 神藉祂的靈安慰我們，當我謙卑在祂面前｜《哥林多後書》第1章3節：「願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的神。」
- 神是信實的，祂以堅定不移的愛待我｜《耶利米哀歌》第3章22-23節：「我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫不致斷絕。每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！」
實際上，神非常愛我們，以至祂允許讓耶穌為我們的罪，在十字架上受刑罰。耶穌承擔著難以形容的人神之間的破裂，從人類干犯神的罪惡所造成的罪擔，致使祂那一刻在十架上高聲呼喊：「我主、我的神，為什麼離棄我？」由此可知，耶穌也親自經歷過被遺棄和孤單的苦楚。
「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。《羅馬書》第5章8節
「約在申初，耶穌大聲喊著說：以利！以利！拉馬撒巴各大尼？就是說：我的神！我的神！為甚麼離棄我？」《馬太福音》第27章46節
耶穌也完全被每一個祂的門徒所遺棄，這是在祂最黑暗的光景。猶記得當天的傍晚，祂跪在門徒面前替他們洗腳，祂是完全預知他們會離棄祂的。耶穌這樣做是為我們留下榜樣，好叫我們施展神的愛與那些悖逆和離棄我們的人。問題是：我們願意跟隨耶穌這樣做嗎？
「…當下，門徒都離開他逃走了。」《馬太福音》第26章56節
「你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們做了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。我實實在在的告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。」《約翰福音》第13章13-16節
恐懼對我們與神的關係有致命的影響
經常是由於我們的驕傲，阻止我們在神的面前謙卑。那可能是真的，在《彼得前書》第5章6-8節中提到，我們的關心和憂慮也會有同樣的後果。恐懼導致我們專注在我們所感受的，或別人對我們的感受－而忽略了神。
若有人掙扎於被遺棄的恐懼，他也會掙扎在相信神會滿足我們心所渴望的。我們的心開始充斥著疑惑和不信。當我們把眼睛轉離神完全的愛，我們便讓出空間給那「大仇敵」魔鬼，讓牠用破壞性的謊言充滿我們的心靈。
「所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候他必叫你們升高。你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」《彼得前書》第5章6-8節
例如：真相是「我曾覺孤單」。那仇敵注入謊言「我一直覺得孤單」，「看來我一定有什麼問題」⋯然後變成「我將會一直孤單」和「我是有問題的，」⋯最終更差的感覺「無人會愛我（甚至是神）」。屬世的眼光愈來愈黑暗，我們的心就感到憂傷、自憐、抑鬱和絕望。
若有未解決的情感創傷會蒙蔽我們的眼晴。為什麼我們焦慮的想法如此真實，皆因它們都是基於真實的經歷，感到孤單、不被愛，或是因留下的罪和破碎的後果。但我們要牢記，當我們的經歷是真實的，那仇敵必須把未治癒的創傷扭曲成為謊言，蒙蔽我們的心，不信靠神的同在、美善和保守。
神告訴我們可以靠祂消除焦慮，當我們祈求祂必蒙醫治。當我們在痛苦時，只會注視痛苦任由它引路。但神要我們與祂同行，若我們容許祂親臨這樣做。
「耶穌對信他的猶太人說：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」《約翰福音》第8章31-32節
「你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你；他永不叫義人動搖。」《詩篇》第55篇22節
以下是一些由撒旦而來的其他謊言，我們必須提防：
- 「為何我一直孤單一人？神或許也不在這裡。」｜《約書亞記》第1章9節：「我豈沒有吩咐你麼？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往那裡去，耶和華─你的神必與你同在。」
- 「沒有人真正的愛我，他們只是利用我。或許神只要我替祂做事，祂並非真的愛我，祂只是要我幫忙。」｜《何西阿書》第11章4節：「我用慈繩（慈：原文是人的）愛索牽引他們；我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。」
- 「人們總會在最後離開我，神也會最終離開我。」｜《申命記》第31章6節：「你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華─你的神和你同去。他必不撇下你，也不丟棄你。」
正如我們從聖經中看到的，所有這些謊言在主基督的信徒來說都肯定是假的。他們只會在潛意識的恐懼思想下才會誤信。
恐懼對我們與人之間的關係有致命的影響
這些思想模式也會危害我們的人際關係。
「你要保守你心，勝過保守一切（或譯：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。」《箴言》第4章23節
1.我們很想堅持一份不正常的關係，是因為我們恐懼被遺棄而感覺孤單，或令某人不安
「神啊，我知道祢不喜悅這段關係，但我不想放棄，因為我知道會使某人失望和被拒絕。（我懼怕人的反應多於懼怕祢。）」
有時，被遺棄的恐懼會導致我們，忘記聖經上警告不要與之交往的人在一起。我們被召要愛我們的仇敵，和信徒，但是我們首先要忠於耶穌基督。那些在恐懼被遺棄的人，通常在與別人發展正常關係的範疇上需要幫助。然而，若我們呼求神，保持留在敬虔的信徒群組內，祂會賜我們智慧採取最佳的方法去愛人，並且懂得畫出一條敬虔的界線。
「但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。」《歌林多前書》第5章11節
「弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。」《羅馬書》第16章17-18節
2.當人們不能達到我們不切實際的期望，我們會對他們作出批判
「信徒理應彼此相愛，但這些人不如我所願的愛我。他們真是壞榜樣。（我要批判和譴責他們，取代恩待他們。）
因為過去曾深受創傷和拒絕，所以我們設定一個不設實際的高期望給自己，甚至給別人。
當別人拒絕我們是因我們的不完美或錯誤，我們就學到這樣去批判別人。這種破碎的方式思維最終成為我們的「常態」，並可能導致我們自我評判的一樣評判別人。我們會將這些相同的標準出色地應用於其他人，直到我們允許基督治愈和改變我們。
聖經認為我們批判別人是有罪的。批判在神眼中看為嚴重，因它製造我們和神之間，及被我們批判的人之間的距離。因此，我們的孤單是複合的。這就是為何我們要處理人生中的遺棄恐懼的原因。
「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，」《以弗所書》第4章2節
「弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？」《雅各書》第4章11-12節
3.我們採用不敬虔的應對機制去管理我們的關係
「我必須改變我的焦慮。我要做些甚麼來使我現在感覺好一些。我不理解我正在依靠肉身，多於交託給神，讓祂的靈為我解決一切。我用自己的差劣方法去修補情況，結果不蒙神喜悅。神創造我們，拯救我們，看顧我們，關心我們所憂慮的，只要我們接受，祂隨時願意幫助我們。那仇敵要我們相信神會拿走我們所喜歡的。但這不是事實。一次又一次，神的話提醒我們要信靠祂，不要信自己。祂會供應我們一切。」
「因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服，而且屬肉體的人不能得神的喜歡。」《羅馬書》第8章5-8節
不敬虔的應對機制可以看來很好，例如獨立是理想特質，孩子們為了長大可以成為獨立的成年人。但那些曾感覺被遺棄的，會習慣一個獨立模式，拒絕與別人建立良好的聯繫。
以下是一些別的不敬虔的應對機制。
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獨立 |
真相：敬虔的獨立，意思是對自己的行為和情緒負責任，但也必須確認我們不能活著沒有神和其他人。我們須要由神管理我們的人生，我們遵守祂的話，因為祂是唯一可預知未來的。那些恐懼神會離棄他們的，也會難於相信神會帶領他們經過人生的風浪和試探。惟有切實的讓祂牽引，我們才能經歷神的供應。有時會感到恐懼，但我們可以把一切的恐懼交託給神而得著釋放。無論如何困難，我們都必須嘗試。若不能做到這點就如「拜偶像般的糟糕」。 「悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。」《撒母耳記上》第15章23節 |
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驕傲 |
真相：世界告訴我們要「驕傲」且「自信」，這是當「領袖」的特質。耶穌卻不同，祂既溫柔又謙卑。祂反對驕傲，因驕傲是一座壁壘，高築在他人之上，阻隔聯繫。耶穌心無城府和不設障礙。我們必須為驕傲認罪悔改，從而可被改造變得更像基督我們的救贖主。神稱驕傲為「邪惡」，是違背祂的本性，是祂所憎惡的。 「敬畏耶和華在乎恨惡邪惡；那驕傲、狂妄，並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。」《箴言》第8章13節 「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」《馬太福音》第11章29節 |
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不信任 |
真相：的確，人們會在某些觀點上絆倒我們。但我們都知道不要把信心放在人的身上，神的話語告訴我們「投靠神勝似投靠人」。當我們把信心建在磐石上，那麼，我們會經歷神的信實，而不再被失望和憂傷的感覺壓倒。 「我在急難中求告耶和華，他就應允我，把我安置在寬闊之地。有耶和華幫助我，我必不懼怕，人能把我怎麼樣呢？在那幫助我的人中，有耶和華幫助我，所以我要看見那恨我的人遭報。投靠耶和華，強似倚賴人；」《詩篇》第118篇5-8節 |
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癱瘓的愛 |
真相：每個人都有過某程度上的被撇下或被遺棄恐懼。除非我們認真服從神的話語，並且選擇以愛替代，儘管有可能被遺棄；否則，我們通通都被困在自我咒詛的循環圈套中。愛是一個選擇。它不須人們作出反應。不管他們如何待我們，我們都活出愛，見證著我們跟隨耶穌所作的好榜樣。加上，我們可以開始為別人的焦慮展開不一樣的療程，因為我們一定不會離棄他們。 「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」《馬太福音》第6章33-34節 |
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取悅於人 |
真相：當我們取悅他人勝過討神的喜悅，我們就落入了拜偶像的模式中。最重要的關係莫過於我們與神的關係、我們的真天父，因世上任何一種最親密的關係也不會存在於天上。 「離棄了領他們出埃及地的耶和華─他們列祖的神，去叩拜別神，就是四圍列國的神，惹耶和華發怒；」《士師記》第2章12節 「因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」《羅馬書》第8章38-39節 |
4.我們下意識地咒詛自己的婚姻
「以前有人離開過我。因此我的婚姻也許不會長久。（我忘記神會保守和培育我的婚姻，若我首先交託祂。）
除了與父母的關係，其次最親密的要算是一生的伴侶。神設立婚姻反映耶穌對教會身體的愛，繪出一幅丈夫愛妻子，妻子敬重丈夫的圖畫顯示出祂完全的愛。
「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，因我們是他身上的肢體（有古卷在此有：就是他的骨他的肉）。為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重他的丈夫。」《以弗所書》第5章25-33節
可是，被遺棄的恐懼會撕毀這幅圖畫。當他們遇上困難，它輕易使人想到離婚，簽署婚前協議書，經常恐懼配偶會不忠，或變得失去安全感，依賴和暴躁。為了應對，我們在情感上疏離配偶，以期保護自己免於失望，卻使我們的情感愈距愈遠。甚至不尊重婚姻關係，誘發婚外情，皆因自我咒詛，認為夫妻關係不會長久。我們如此行，使神悲傷。祂創造婚姻原是美好的。都因為我們過去未被醫治的創傷情感，使我們對自己配偶的愛情産生隔膜。
「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以神配合的，人不可分開。」《馬可福音》第10章7-9節
領受神醫治我們被遺棄的恐懼
掙扎於這恐懼中的人們要對自己有耐性，學習明白有些潛在的創傷不是真實的。我們危險地把破碎的人間經歷，當作天父的完全和仁愛。我們恐懼神會一如過往，像我們的父母或監護人忽略或遺棄我們，我們忘記祂有至高無上的愛和憐憫。
神一直與我們同在，一直幫助我們，一直愛著我們－假若我們願意停下來，安定心靈、禱告和聆聽聖靈。我們能在試探中經歷神的憐憫和引導，就知道神是我們人生中風浪的錨。
「我往哪裡去躲避你的靈？我往哪裡逃、躲避你的面？我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，你也在那裡。黑暗也不能遮蔽我，使你不見，黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明，在你看都是一樣。」《詩篇》第139章7-12節
「你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。」《以賽亞書》第41章10節
感謝神，我們可以免於恐懼，我們確實能在禱告中與祂在一起。我們可以告訴祂，我們是多麼沮喪和絕望，需要祂的拯救，就像大衞在《詩篇》第142篇中的光景。讓我們開始謙卑自己在神面前，傾出我們的失望、焦慮，和擔心。
《詩篇》第142篇
1我發聲哀告耶和華，發聲懇求耶和華。
2我在他面前吐露我的苦情，陳說我的患難。
3我的靈在我裡面發昏的時候，你知道我的道路。在我行的路上，敵人為我暗設網羅。
4求你向我右邊觀看，因為沒有人認識我；我無處避難，也沒有人眷顧我。
5耶和華啊，我曾向你哀求。我說：你是我的避難所；在活人之地，你是我的福分。
6求你側耳聽我的呼求，因我落到極卑之地；求你救我脫離逼迫我的人，因為他們比我強盛。
7求你領我出離被囚之地，我好稱讚你的名。義人必環繞我，因為你是用厚恩待我。
我們承認難以完全信靠神，也應求祂饒恕我們，因曾把祂看成為不信實、不仁慈、不可靠，和不應允的。這只可描述傷害我們的世人；絕不是神、我們天父的寫照。
「神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？」《民數記》第23章19節
其次，我們必須邀請聖靈鑒察我們的內心，提醒我們要饒恕那些在過去或現在，令我們感覺被遺棄的人，那麼我們也會蒙神的饒恕。就如耶穌洗門徒的腳，我們可以問神有否計劃給我們，效法耶穌的愛，把恩典施與那些離棄我們的人。
「你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。」《馬可福音》第11章25節
我們也須考慮悔改，因曾追求人的接納和認同勝於神。這也是屬拜偶像的模式。
「我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡麼？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。」《加拉太書》第1章10節
「這是因他們愛人的榮耀過於愛神的榮耀。」《約翰福音》第12章43節
當我們一生順服神的旨意，我們就能脫離一切的恐懼。
「我曾尋求耶和華，他就應允我，救我脫離了一切的恐懼。」《詩篇》第34篇4節
在撒種的比喻中，耶穌把生命結實豐盛的和不結實的分別出來。那些結實不豐的人是關心世上的事，例如：知名度、被接納，被認同。我們千萬別墮入那網羅。神是完全的、仁愛的和滿有恩惠的，並且應允我們會收成「一百倍」，只要我們信靠祂，行祂的旨意。醫治及時會臨到，我們要對神保持忠誠的信心。
「所以，你們當聽這撒種的比喻。撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結實。撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，令有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」《馬太福音》第13章18-23節
「你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧；又要以耶和華為樂，他就將你心裡所求的賜給你。當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。他要使你的公義如光發出，使你的公平明如正午。」《詩篇》第37篇3-6節
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