關於進天堂資格的一些困惑
每過一天，我們離永恆就更近了二十四小時。我們是如何預備我們自己的呢？我們在世界上的決定會使我們去到天堂嗎？我們去到天堂的時候是貧還是富呢？有哪些事情是我們在世上必須首先去做的呢？聖經提醒我們當思念天上的事並且讓我們將財寶積攢在天上。
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神已將永恆放在每個人的心裡。這就是為什麼許多的宗教信仰，像伊斯蘭教、印度教和佛教都有提到我們死後會如何，取決於我們現今在世的行為。關於進天堂的標準，討論或許會讓我們很焦慮，畢竟我們每個人都離完美相距甚遠。即使再怎麼努力也無法保證一個人可以進天堂。
神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。 （「永生」原文作「永遠」） 《 傳道書》第3章11節
我們進天堂的代價就是神寶貴的獨生子
可以保證我們的救恩和永生的人只有一位。那就是耶穌，神完美無瑕的兒子，為我們犧牲了他自己，擔當我們的罪孽。這並不意味著我們可以做什麼來配得這個奇妙免費的恩典。事實上，完全相反。神差派祂的兒子在我還未完全，還不順服，還作我們私慾的奴僕的時候就為我們而死了。神將祂免費的救恩賜給全人類，純粹是因為祂滿有慈愛、憐憫和恩典。
神要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。 你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是 神所賜的；《 以弗所書》第2章7-8節
聖經使我們清楚的知道，除了耶穌以外，再也沒有一條可以通往天堂的路。並且再沒有別的名在天堂裡是超過耶穌的名。
除他以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。《 使徒行傳 》第4章12節
……他本有 神的形像，不以自己與 神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。《 腓立比書》第2章5-11節
與神在一起的永生會是怎樣的
任何人只要呼求耶穌成為他們的救主，並遠離我們的罪，就可以期待與一位奇妙的天父一起享受奇妙的永生。
- 天堂裡只有美好的東西 | 以後再沒有咒詛。在城裡有 神和羔羊的寶座，他的僕人都要侍奉他。《 啟示錄 》第22章3節
- 邪惡將不復存在 | 凡不潔淨的並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。《 啟示錄》第21章 27節
- 不再有悲哀、痛苦和死亡 | 神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。《 啟示錄》第21章4節
- 不再有黑暗，神自己要做我們的光 | 不再有黑夜，他們也不用燈光、日光，因為主 神要光照他們，他們要作王，直到永永遠遠。《 啟示錄》第22章5節
- 有一個地方為所有跟隨祂的人而預備 | 在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去；我在那裡，叫你們也在那裡。《 約翰福音》第14章2-3節
- 我們要與神同住 | 我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪， 神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民； 神要親自與他們同在，作他們的神。《 啟示錄》第21章3節
- 我們將得見神的榮面，也必有祂的名寫在我們的身上 | 也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。《 啟示錄》第22章4節
我們在天堂裡得享永生的唯一確據
當我們還繼續居住在地上的時候，我們可以與主在天堂裡得享永生的唯一確據，就是與祂的聖靈保持活潑的關係。以弗所書第一章告訴我們聖靈是神給我們得享屬天基業的憑據。何時是我們接受主聖靈的時候呢：
- 接受耶穌基督為我們的救主
- 悔改我們的罪
- 奉主耶穌的名受洗，並且
- 領受聖靈進到我們的生命中，給我們新的生命。
耶穌說：「我實實在在地告訴你：人若不是從水和聖靈生的，就不能進 神的國。」《 約翰福音》第3章5節
你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據（原文作「質」），直等到 神之民（「民」原文作「產業」）被贖，使他的榮耀得著稱讚。《 以弗所書》第1章13-14節
你們既受洗與他一同埋葬，也就與他一同復活，都因信那叫他從死裡復活 神的功用。《 歌羅西書 》第2章12節
聖靈住在我們的?面，為要來用神的智慧和真理引導我們，叫我們知道我們心裡有罪，就可以管教我們。我們更多的順從神的靈，我們就會更多的經歷愛、喜樂和平安。聖靈讓我們預先體驗天堂的美好。
凡父所有的，都是我的，所以我說，他（聖靈）要將受於我的告訴你們。《 約翰福音》第16章15節
他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。《 約翰福音》第16章8節
聖經呼召我們歡迎聖靈的引導和管教，不要表現得好像「私生子」一樣。我們的老我終將死去，所以我們「不要思念地上的事，乃要思念天上的事。」 當我們在世上「追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔」的時候，那些行事為人討聖靈喜悅的人，將來在永生的生命裡也必要得著獎賞。敬虔的態度和為上天堂所作的準備並不是偶然出現的，需要我們願意受教並且用心。
你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：「我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候，也不可灰心。因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了」。《 希伯來書》第12章5-8節
所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事，那裡有基督坐在 神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在 神裡面。《 歌羅西書》第3章1-3節
順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。《 加拉太書》第6章8節
但你這屬 神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前已經作了那美好的見證。《 提摩太前書》第6章11-12節
聖經用「悖逆之子」這個詞來作比較。神的話用這個詞來形容那些和世界上其他人一樣，選擇活在罪裡，跟隨魔鬼的人。
你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。《 以弗所書》第2章1-3節
我們有可能失去進天堂的確據嗎？是的
聖經告訴我們，違反教會的某些教導，就會使我們失去進入天堂以及得到永生的確據。如果我們一直無視聖靈的提醒，行事為人好像「悖逆之子」一樣，我們甚至可能會消滅那住在我們裡面的聖靈。這在聖經裡面被稱為消滅聖靈的感動。
不要消滅聖靈的感動。《 帖撒羅尼迦前書》第5章19節
聖靈的同在常被比喻為「火」。一旦火被完全撲滅，它就是死的。復燃它就需要重新努力。通常，我們需要有人來勸勉我們，為我們禱告，用神的話（雅各書 第5章19-20節）引導我們，才能使我們的靈魂從永恆的死亡中被救出來。
又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。《 使徒行傳 》第2章3-4節
約翰說：「我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。 《 路加福音》第3章16節
我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉。這人該知道叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。《 雅各書 》第5章19-20節
如果我們繼續只為了滿足自己罪惡的本性而活著，一直拒絕聖靈的管教和提醒，即使我們在過去經歷過聖靈的同在，我們也會完全喪失得救的應許。正如任何人際關係都有可能被破壞到無法和解的地步，我們與神的靈的關係也一樣。所有的人際關係都需要健康的界線。神也有祂的界線。
在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。《 加拉太書》第6章8節
論到那些已經蒙了光照、嚐過天恩的滋味，又於聖靈有份，並嚐過神善道的滋味，覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了，因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。《 希伯來書》第6章4-6節
關於我們進天堂資格的常見困惑
沒有人愚蠢到把自己的全部產業給那些不尊重我們價值或者不在意我們的意願的人。我們只會將產業給那些尊重並在意我們的人。神也是這樣。
雅各書 第4章5節告訴我們，神把他的靈放在我們裡面，是充滿熱情的，不會容忍那些對他不忠的人。當我們變成「淫亂的」就是神的仇敵了。祂不會允許仇敵進入天堂的。
你們這些淫亂的人哪（「淫亂的人」原文作「淫婦」），豈不知與世俗為友就是與 神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與 神為敵了。你們想經上所說是徒然的嗎？神所賜住在我們裡面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？《 雅各書》第4章4-5節
論到你們，務要將那從起初所聽見的常存在心裡；若將從起初所聽見的存在心裡，你們就必住在子裡面，也必住在父裡面。主所應許我們的就是永生。《 約翰一書 》第2章24-25節
以下是關於我們進天堂資格的一些常見誤解
1.「一旦我接受了耶穌，我就自動擁有了進入天堂的資格。」
對於耶穌旁邊釘十字架的那人來說，這話是真的。當他認識到自己的罪並且謙卑的在他死前轉向神，耶穌就應許他，在那天要與耶穌同在天堂裡了。對於現今我們這些並不是即將面臨死亡的人來說，神將會根據我們如何在地上度過我們的餘生來審判我們。
祂應許將永生賜給那些忠心跟隨祂的，在凡事上榮耀祂的人。同時，祂也會向那些拒絕順服祂的真理的人掩面——即便他們說他們自己是基督徒。神並不會依據我們所戴的面具來評價我們。祂乃是看我們的內心。
那與主同釘的兩個犯人，有一個譏誚他說：「你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」那一個就應聲責備他說：「你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？我們是應該的，因我們所受的與我們所作的相稱，但這個人沒有作過一件不好的事。」就說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」耶穌對他說：「我實在告訴你：今日你要同我在樂園裡了。」 《 路加福音》第23章39-43節
他必照各人的行為報應各人。凡恆心行善，尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨不順從真理，反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。《 羅馬書 》第2章6-8節
2. 「我有屬靈的恩賜，所以這一定意味著神允許我去天堂。」
在馬太福音第七章，耶穌說不是所有奉祂的名說預言、趕鬼、行異能的人都有資格進入天堂。只有那些順服天父旨意的才可以。
「凡稱呼我’主啊，主啊’的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日，必有許多人對我說：’主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？’我就明明地告訴他們說：’我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！’」《 馬太福音》第7章21-23節
這並不是因為神不想獎勵那些「用他的名行異能」來榮耀祂的人。而是因為並不是所有聲稱代表神的人都是被聖靈引導的。神的話語警告我們要提防世上謬妄的靈，就是今天在基督徒和教會中活躍的敵基督者的靈。它奉耶穌的名卻傳播欺騙性的教導，事實上則是「似是而非的學問」，並行一些虛假的預示和神蹟。
親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於 神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於 神的，從此你們可以認出 神的靈來；凡靈不認耶穌，就不是出於 神，這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。小子們哪，你們是屬 神的，並且勝了他們，因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。 我們是屬 神的，認識 神的就听從我們；不屬 神的，就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。《 約翰一書》第4章1-6節
這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能、神蹟和一切虛假的奇事。《 帖撒羅尼迦後書》第2章9節
「我沒有打發那些先知，他們竟自奔跑；我沒有對他們說話，他們竟自預言。他們若是站在我的會中，就必使我的百姓聽我的話，又使他們回頭離開惡道和他們所行的惡。」 《 耶利米書》第23章21-22節
並不是每一個擁有屬靈恩賜的人都是被聖靈引導的。我們被神呼召在信心上面要成熟，總要試驗這些靈，不要一概地相信每一個靈，每一個教導或者每一個預示和神蹟。撒旦也會使用異能來欺騙人。
使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。《 以弗所書 》第4章14節
3. 「神會讓我進天堂，因為我對教會有貢獻。」
想要通過經濟上面的貢獻，或者通過奉耶穌的名做的善行來指望以此「賺取」進入天堂的確據，這直接就是違背神的話。更令人擔憂的是，甚至有一些教會還在宣傳這種教義。
神已經告訴我們除非透過祂的兒子，否則再也沒有一條路是可以通向天堂的。我們要全心全意地相信耶穌，聽從祂告訴我們要做的一切。神最大的誡命就是讓我們愛祂，其次是愛人如己好像祂一樣。我們無論做什麼事都期待從中為自己謀利的話，這便不是用愛心而做的，而是用私心做的。
「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」《 馬太福音》第22章36-40節
他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除他以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。 」《 使徒行傳》第4章11-12節
凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。他本有 神的形像，不以自己與 神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。《 腓立比書 》第2章3-7節
4.「沒有永遠不可饒恕的罪。」
耶穌說所有的罪都可以得赦免，唯獨褻瀆聖靈的罪總不得赦免。這是一個永遠都不能被赦免的罪。這是一個讓我們永遠與天堂隔絕的罪。
我實在告訴你們：世人一切的罪和一切褻瀆的話，都可得赦免；凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。 」這話是因為他們說：「他是被污鬼附著的。」 《 馬可福音》第3章28-30節
5. 「受洗就是進天堂的確據」
受洗的確是在基督里新造的生命開始的一個重要部分。就好像耶穌的受死和復活，我們選擇埋葬我們有罪的屬靈狀態，並藉著聖靈的能力使屬靈生命復活。然而，這行為本身並不能領我們進入天堂的永生中。受洗後，我們追求聖靈用祂的「公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔」來引導我們的人生。這才是我們得著永恆救恩的真正確據。
所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。但現今你們既從罪裡得了釋放，作了 神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。因為罪的工價乃是死；惟有 神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。《 羅馬書》第6章4,22-23節
這樣，信心若沒有行為就是死的。必有人說：「你有信心，我有行為。」你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。《 雅各書》第2章17-18節
6. 「聖經知識和好行為使我有資格可以進天堂。」
聖經知識和好行為都是我們信心成長，變得更像耶穌過程中的一部分。但也請我們記住，任何無神論者在這兩方面也可以做到很好。如果不稱神為主，不以祂為我們心裡的王，這些行為在永恆的價值上都是完全無意義的。神更看重的是我們的心，而不單純只是行為或知識。
你們查考聖經（或作「應當查考聖經」），因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裡來得生命。《 約翰福音》第5章39-40節
信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作「不得見永生」）， 神的震怒常在他身上。《 約翰福音》第3章36節
7. 「我可以在我死之前才歸向耶穌，這樣我就可以去天堂了。但在此期間，我只想做我喜歡的事。」
醫學的進步可能給我們一種我們可以掌控我們身體的恢復並且延長壽命的（虛假）概念。
神是唯一可以決定我們壽數的那一位。除了神以外沒有人可以知道我們的年歲幾何。我們只能忠心的計劃每一天，活出神旨意的榮耀來。
我未成形的體質，你的眼早已看見了。你所定的日子，我尚未度一日（或作「我被造的肢體尚未有其一」），你都寫在你的冊上了。《 詩篇》第139章16節
考慮晚些才歸向耶穌可能是我們對永生最大的一個賭博——一個我們無法回頭的賭博。耶穌在路加福音十二章做了一個形象的比喻，我們在地球上的時間很可能在24小時後結束。我們不要像那愚頑人，積攢世俗的財物，卻與神沒有親密的關係。
然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！ ’神卻對他說：無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？凡為自己積財，在 神面前卻不富足的，也是這樣。《 路加福音》第12章19-21節
如何測試我們與聖靈是有關係的呢？
只要我們還在地上居住，我們就會與罪抗爭。但不同的是當我們和聖靈有活潑的關係，我們就會越發制伏我們肉體的本性，變得更像耶穌。我們也會過一個被聖靈的果子所充滿的生活：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔以及節制。
聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。《 加拉太書》第5章22-23節
與聖靈關係生疏的跡象可能包括以下部分或全部:
- 一種深深地孤獨感並且感覺與神隔絕
- 缺乏喜樂、平安和盼望
- 無法與神每一天對話
- 禱告似乎沒有與神「連接」
- 我們的內心充滿了不安、掙扎和焦慮
- 對神有高度的理解，但卻不是真的從神的關係中產生的力量
帶著感恩預備永生
神應許賜給我們一個不可思議地被愛和美好充滿的「永恆的家。」 我們要持定在天上永遠的憑據，就是聖靈，不要（在我們裡面）消滅祂。相反，讓我們心懷感恩，懷著虔誠和敬畏的心來敬拜神，就像希伯來書第十二章提醒我們的那樣。我們若至死忠心，就有一個地方，和生命的冠冕，在天上等候我們。
人好像一口氣，他的年日如同影兒快快過去。《詩篇》 第144章4節
嗐！你們有話說：「今天、明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，作買賣得利。」其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。《 雅各書》第4章13-14節
所以，我們既得了不能震動的國，就當感恩，照 神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心侍奉 神因為我們的 神乃是烈火。《 希伯來書》第12章28-29節
忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。《 雅各書》第1章12節
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