識別並處理我們的苦毒
痛苦是一種的精神支柱，這在別人身上很容易發現，在自己身上卻很難發現。如果我們發現自己心懷怨恨、不信任、玩世不恭、嫉妒或憤怒，不容易很快原諒他人，那麼我們可能需要檢查一下，過去未解決的不公正的往事，是否給我們帶來了「痛苦的根源」。這些事情總是會影響我們的看法，使我們對某些人的感情變味。聖經稱苦毒是「污穢」的，並警告我們說苦毒會妨礙我們領受神的恩典。
(English > Recognising and resolving our bitterness | 简体中文 > 识别并处理我们的苦毒)
又要謹慎，恐怕有人失了 神的恩，恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢。 《希伯來書》第12章15節
省察是否有苦毒的跡象
省察我們內心的痛苦需要很大的勇氣和自我誠實，因為痛苦的人往往會在傷害別人的方式中給自己找藉口脫責，只是因為我們仍然在傷害自己。我們沒有意識到我們所做的事是對神的羞辱，使聖靈悲傷。
不要叫 神的聖靈擔憂，你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒《或作「陰毒」），都當從你們中間除掉。 《以弗所書》第4章30-31節
要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，因為這是 神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。不要消滅聖靈的感動，《帖撒羅尼迦前書》第5章16-19節
以下是一個有苦毒的人的症狀：
- 持續的不滿：我們很少感到快樂、滿足或安慰，因為更深層次的、未解決的潛意識不滿仍然困擾著我們。我們把內心的不滿投射到別人身上，因為我們悲觀甚至充滿敵意的期望，總是譴責他們讓我們「失敗」。這就形成了一個惡性循環，人們總是會讓我們失望，因為總有一些事情我們可以挑剔，因為沒有人是完美的。 | 所以，你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的。 《帖撒羅尼迦前書》第5章11節
- 立刻下判斷：我們的直覺或最初的判斷往往是負面的。我們更喜歡在堅強的自我防衛中想像最壞的一面。我們養成了譴責、八卦和抱怨他人的習慣，儘管我們永遠不會承認，因為我們認為這是我們評價和評判他人的權利。 | 你這個人，為什麼論斷弟兄呢？又為什麼輕看弟兄呢？因我們都要站在 神的台前。經上寫著：「主說，’我憑著我的永生起誓，萬膝必向我跪拜，萬口必向我承認。’」這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。所以我們不可再彼此論斷，寧可定意，誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。 《羅馬書》第14章10-13節
- 草率的定型觀念：我們傾向於把他們分為「好人」或「壞人」，而不是把每個人都看作是神創造的有特定的才能和需求的人。任何讓我們想起我們討厭、嫉妒或不信任的人，都會自動歸為「壞」或不安全的那一類。 | 這樣看來，我們各人必要將自己的事在 神面前說明。所以我們不可再彼此論斷，寧可定意，誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。 《羅馬書》第14章12-13節
- 不寬容，易怒：我們經常被別人惹惱，因為他們達不到我們潛意識裡為他們設定的高標準，來「證明」自己值得我們的信任和尊重。我們中的一些人被認為是「完美主義者」，他們很難了解，也很難取悅。 | 因為他是 神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕，因為他不是空空地佩劍。他是 神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。你們納糧也為這個緣故；因他們是 神的差役，常常特管這事。凡人所當得的，就給他；當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。 《哥林多前書》第13章4-7節
- 自我辯護：我們腦海中不斷出現的敘述，指出為什麼別人是錯的，而我們為什麼是對的。我們認為，既然別人沒有給我們第二次機會，我們也不應該給別人任何恩惠。 | 你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上，都要認定他，他必指引你的路。 《箴言》第3章5-6節
- 嫉妒：別人比我們做得好，我們覺得不公平，因為我們很痛苦，不能容忍別人比我們更幸福或更成功。我們很少為別人高興。我們要麼變得極具競爭力，要麼為生活對我們的不公平待遇而生悶氣。我們的注意力集中在自己身上，而不是神來決定我們的自我價值。我們不去問神他創造我們的目的。我們沒有看到，只有神的計劃才能在我們靈魂的最深處實現我們，因為我們是為他們而被創造的。 | 你心中不要嫉妒罪人，只要終日敬畏耶和華，《箴言》第23章17節
- 怨恨：當別人遭遇不幸時，我們會暗自自鳴得意，因為他們現在知道和我們一樣受苦是什麼滋味了。我們沒有意識到，即使我們自己沒有報復，我們的怨恨也讓我們內心充滿了怨恨和惡意。神一直以寬恕和仁慈對待我們，但是我們沒有聽從祂，將同樣的恩典傳遞給其他人。 | 所以，你們既除去一切的惡毒（或作「陰毒」）、詭詐並假善、嫉妒和一切毀謗的話，《彼得前書》第2章1節
- 孤立：我們發現我們的朋友最終越來越少。我們不去擴展愛、和平和和解，而是說服自己我們無論如何都不需要它們。 | 又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉。既知道（原文作「看見」）那日子臨近，就更當如此。 《希伯來書》第10章24-25節
眾所周知，苦毒的人更愛批評和憤世嫉俗。遵循一種自我辯解的模式，我們甚至可能為自己已經成為的人感到自豪。我們持續的自我辯解而變成了自戀、自我犧牲、自我標榜的人，可悲的是，他們對玷污自己的行為視而不見。
同時，我們可以追逐某些理想或夢想，我們希望這將幫助我們盡快感覺良好，或證明我們確實是一個值得尊重和欽佩的人。這使我們容易被空洞的承諾和欺騙性的計劃所誤導。
苦毒帶來許多咒詛，使我們失去快樂。最糟糕的是，它玷污了我們與神的關係。
情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪盪、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒（有古卷在此有「兇殺」二字）、醉酒、荒宴等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。 《加拉太書》第5章19-21節
苦毒如何玷污我們與神的關係
神的話告訴我們，心懷怨恨的人往往會用充滿謊言、半真半假、詛咒和誹謗的話語向別人洩露他們的痛苦。對神來說，這些話聞起來就像「墳墓的臭氣」。聖經說這是因為我們「一點也不懼怕神」。
沒有明白的，沒有尋求 神的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。他們的喉嚨是敞開的墳墓，他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裡有虺蛇的毒氣，滿口是咒罵苦毒；所經過的路，便行殘害暴虐的事；平安的路，他們未曾知道；他們眼中不怕神。 」《羅馬書》第3章11-14,16-18節
另一方面，當我們跟隨耶穌成為我們的主和救主時，我們的話就會在神面前散發出芬芳的氣息，也會永遠成為神愛、和平和希望的源泉。
感謝 神！常率領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。因為我們在 神面前，無論在得救的人身上，或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。 《哥林多後書》第2章14-15節
這裡有一些其他的方式，苦毒會污染我們與神的關係：
- 與神分離：因為我們的痛苦使愛的空間很小，所以我們不能真正與神建立聯繫，因為神就是愛。我們不知道為什麼我們感覺與神如此遙遠，我們的祈禱如此空洞和重複。 | 沒有愛心的，就不認識 神，因為 神就是愛。 《約翰一書》第4章8節
- 不信：我們會帶著深深的不信來讀神的話，因為我們的苦毒使我們不相信任何事能是好的，或能給我們帶來益處。我們拒絕服從神的話，神告訴我們要寬恕別人，愛我們的敵人，因為我們有一個根深蒂固的習慣，只看別人對我們做了什麼壞事，而不看耶穌為我們做了什麼好事。因為我們的不信，它也使我們無法經歷神的應許和生命中的奇蹟。 | 這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣，只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。 《希伯來書》第3章9節，第4章2節
- 論斷神：我們的苦毒使我們看待神的方式變了色。我們不相信神是好的，因為人們對我們做了壞事。我們的心指責祂不公平，卑鄙，不關心我們，讓我們受苦。當事情進展順利時，我們把功勞歸於祂；當事情不按我們的意願發展時，我們責怪祂。我們對神的論斷使我們陷入更深的痛苦和絕望。 | 人被試探，不可說：「我是被 神試探」；因為 神不能被惡試探，他也不試探人。 《雅各書》第1章13節
- 利用神來實現個人的公義：我們中的一些人相信，成為基督徒意味著我們可以站在全能的神的一邊，祂會為我們辯護。雖然祂將審判別人的罪是真的，我們的苦毒使我們更容易利用神而不是愛祂。我們想要神給我們豐盛的恩典和寬恕，但要給予我們所藐視的人時卻希望有所保留。神是公正的。祂要為別人的罪審判，也要為我們的罪審判我們。 | 你這個人，為什麼論斷弟兄呢？又為什麼輕看弟兄呢？因我們都要站在 神的台前。經上寫著：「主說，’我憑著我的永生起誓，萬膝必向我跪拜，萬口必向我承認。’」這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。 《羅馬書》第14章10-12節
當我們受苦的時候，我們仁慈的神能聽見我們每一個人的哀求。我們也不必懷疑，祂同樣已經記錄了所有對我們犯下的惡行，以及所有我們不願意付出的善言善行。祂的審判必聖潔、可怕、可畏。
耶和華啊，謙卑人的心願，你早已知道《原文作「聽見」）；你必預備他們的心，也必側耳聽他們的祈求，為要給孤兒和受欺壓的人伸冤，使強橫的人不再威嚇他們。 《詩篇》第10篇17-18節
因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡， 神都必審問。 《傳道書》第12章14節
你不要說，我要以惡報惡。要等候耶和華，他必拯救你。 《箴言》第20章22節
落在永生 神的手裡，真是可怕的！ 《希伯來書》第10章31節
但是我們不能忘記，祂也會審判我們，因為我們拒絕愛我們的敵人，拒絕按祂話語所吩咐我們的為那些迫害我們的人禱告。作為耶穌基督的追隨者，我們被呼召要以善勝惡(羅馬書12:14-21)。我們不能用背後中傷、抱怨、暴力或仇恨來克服邪惡，因為所有這些只會傳播更多的邪惡。這些肉體上的反應可能一開始給我們帶來一些肉體上的滿足，但到最後，它會讓我們感到短暫和空虛，因為我們真正的需求還沒有得到滿足，我們的靈魂因不公所遭受的創傷需要神的深切安慰。
人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。 《雅各書》第4章17節
逼迫你們的，要給他們祝福，只要祝福，不可咒詛。與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。要彼此同心，不要志氣高大，倒要俯就卑微的人《「人」或作「事」）。不要自以為聰明。不要以惡報惡。眾人以為美的事，要留心去作。若是能行，總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒《或作「讓人發怒」）。因為經上記著：「主說，伸冤在我，我必報應。」所以，「你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。」你不可為惡所勝，反要以善勝惡。 《羅馬書》第12章14-21節
將苦毒轉化為平安和盼望
我們每個人都有未實現的盼望和痛苦的經歷，但我們可以擺脫苦毒。
1. 首先，放棄我們的內在誓言
我們經常對自己許下承諾，作為一種自我保護機制，以應對創傷或痛苦。這樣的誓言最終會成為堅壘，阻擋聖靈在我們心中的工作。
例如，我們可以發誓說:
- 「我決不能相信任何人。」| 這使我們不能信靠神。聖經告訴我們：當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。他要使你的公義如光發出，使你的公平明如正午。《詩篇》第37章5-6節
- 「我不應該敞開心扉/感受任何東西/變得脆弱。」| 這將阻止我們全心愛神，這是誡命中的第一條。聖經告訴我們：你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的 神。 《馬可福音》第12章30節
- 「我不能哭。」| 這將阻礙我們從神那裡得到情感上的醫治。耶穌沒有忍住祂的眼淚和哭泣。 《聖經》記載了三次耶穌當眾哭泣的事件。聖經告訴我們：耶穌哭了。 《約翰福音》第11章35節
- 「我不會滿足，除非這些人給我應得的東西。」| 這讓我們陷入了困境，因為我們把自己的幸福建立在別人的行為上，從而使他們成為我們內心的「領主」。我們被他們對自己的行為所奴役。聖經告訴我們：又要以耶和華為樂，他就將你心裡所求的賜給你。 《詩篇》第37章4節
這種內在誓言會阻止我們向聖靈敞開心扉，接受聖靈的醫治。我們需要奉耶穌的名放棄我們所起的誓言，為使自己成為我們心中的主和統治者而悔改。相反，我們應該真正地把權柄交給神。請參看內在誓言必須被破除。
2. 回到根源
苦毒通常與一些不求回報的需求和悲傷聯繫在一起。我們可以通過一種揮之不去的不斷被忽視、不被愛、不被理解和被拋棄的感覺來認識這一點。這種痛苦情感的根源，總是會回到我們的童年，我們曾經歷過:
- 關係 | 忽視、背叛、當眾羞辱、拒絕、偏袒等。
- 環境 | 歧視、極度貧困、壓迫等。
- 世代的 | 抱怨、不滿、嫉妒、爭鬥等家庭模式。
- 精神堅壘 | 完美主義，禁慾主義，悲觀主義，浪漫主義的悲傷和痛苦等等。
我們心中埋藏這些毒素的時間越長，我們的苦毒就會變得越強烈、越盲目。
揭開我們苦毒的根源所面臨的挑戰是，它們可能被埋在記憶、自我辯解和應對機制的層層掩蓋之下。例如，我們可能已經學會以一種快樂的態度看待生活，忘記過去。此外，如果我們或我們的家人崇拜偶像或行任何形式的巫術，撒旦可能會蒙蔽我們的心，使我們看不到神救贖的真理，而無法獲得真正的自由。
此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是 神的像。 《哥林多後書》第4章4節
我也要救你脫離百姓和外邦人的手。我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向 神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。 《使徒行傳》第26章17-18節
耶穌基督是唯一的力量，能把我們從這種束縛和盲目中解放出來。但首先，我們必須接受耶穌為我們的救主，奉祂的名受洗，並準備好悔改以洗淨我們所有的罪，尤其是拜偶像和巫術的罪，然後請求聖靈充滿我們。
忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子；《使徒行傳》第2章38節
此後，我們可以祈求聖靈引導我們進入一個重生和更新的季節，禱告並問他：「聖靈，祢是真理的靈。」請指引我找到隱藏在苦毒背後的真相，讓我坦白並清除它的根源。這樣的禱告最好是和一個被聖靈充滿的信徒來完成，我們可以彼此認罪，彼此代求。
他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。 《提多書》第3章5節
所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。 《雅各書》第5章16節
3. 將我們的苦毒向神傾訴
當我們懷著謙卑和願意的心等待神的回應時，我們就會開始回憶過去，那些還沒有被揭露和完全治癒的痛苦事件。
長期埋藏的有毒和不舒服的情緒，可能開始在我們的內心湧出，感覺幾乎是「新鮮的」－這是一個受傷的靈魂未癒合苦毒的證據。
我們不應該壓抑這種感覺，不管它可能是多麼令人不安。聖靈正在做祂的工作，把我們靈魂中的「毒素」洗淨。我們不應該阻撓祂。
親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏 神，得以成聖。 《哥林多後書》第7章1節
在這裡，我們可以大聲地向神傾訴我們所有的眼淚、痛苦、悲傷、憤怒、挫折和抱怨。沒有必要彬彬有禮或有所保留。我們必須對神完全誠實，承認我們所有的痛苦，這樣聖靈才能服事我們。這通常伴隨著哭泣，在某些情況下，甚至是哭泣和哀號。
正是在這樣的時候，當神用慈愛和安慰的話語說話的時候，我們將體驗聖靈的深切安慰。沒有人能像聖靈那樣撫慰我們受傷的靈魂。
願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父 神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的 神。我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用 神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。 《哥林多後書》第1章3-4節
4. 承認我們對神的論斷
每一個痛苦和創傷的背後都隱藏著潛意識的恐懼，比如，「當我痛苦時，神在哪裡?」祂為什麼不帶我出去？仁慈的神怎麼會允許這樣的事情發生在我身上呢?祂不喜歡我嗎?也許祂根本不愛我。 」
我們的痛苦情緒，會讓我們相信有關神的謊言，但如果我們只相信自己的感覺，而不相信神，那將是一個嚴重的錯誤。我們應該讓祂告訴我們祂的品格和對我們的旨意，而不是被我們肉體的直覺和本能所引導。
這種無聲的哭泣需要用語言表達和悔改，而不是塞在心裡。神希望我們的真誠和誠實勝過我們的「正確禮貌」和部分誠實。我們可以像詩篇作者，在詩篇13中所做的那樣，向祂呼求。當我們當著祂的面質疑祂的方式時，神不會譴責我們，祂會祝福和愛我們，因為我們終於在祂面前「真實」了，
耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？你掩面不顧我要到幾時呢？我心裡籌算，終日愁苦，要到幾時呢？我的仇敵升高壓制我，要到幾時呢？耶和華我的 神啊，求你看顧我，應允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死；免得我的仇敵說：「我勝了他」；免得我的敵人在我搖動的時候喜樂。但我倚靠你的慈愛，我的心因你的救恩快樂。我要向耶和華歌唱，因他用厚恩待我。 《詩篇》第13篇1-6節
5. 邀請神把我們痛苦的經歷變成榮耀祂的見證
當我們讓生活中痛苦的環境決定我們成為什麼樣的人，而不是把這個角色交給聖靈時，我們就是在對自己不公。從某種意義上說，我們可以從痛苦中創造偶像。我們不能越過他們去看偉大而光榮的耶穌基督，祂愛我們超過人的測度。
神允許我們為了比我們想像的更高的目的經歷苦難。聖經中拿俄米的故事就證明了這一點。
在飢荒時期，拿俄米和她的丈夫，以及她的兩個兒子，搬到一個崇拜偶像的敵人領土，為了尋找食物。他們在那裡生活了10年，在此期間，她的兒子們娶了摩押女子，這是神警告祂的子民不要做的事。那段時間裡，拿俄米的丈夫和兩個兒子都死了，她回到伯利恆的時候只有一個兒媳路得，沒有兒孫。她的老朋友們幾乎認不出她了。她精疲力竭，垂頭喪氣，告訴他們叫她「瑪拉」，意思是「痛苦」。
於是二人同行，來到伯利恆。她們到了伯利恆，合城的人就都驚訝。婦女們說：「這是拿俄米嗎？」拿俄米對他們說：「不要叫我拿俄米（「拿俄米」就是「甜」的意思），要叫我瑪拉（「瑪拉」就是「苦」的意思），因為全能者使我受了大苦。 《路得記》第1章19-20節
儘管拿俄米處境艱難，我們看到她並沒有詛咒神。她繼續善待他人，並為他人祈禱。最後，我們看到拿俄米獲得了土地，她的土地被波阿斯贖回，波阿斯是一個受人尊敬的地主，也是她未來的女婿。通過波阿斯和路得的婚姻，拿俄米最終成為祖母，隨後成為以色列最偉大的國王之一大衛王的曾祖母，以及耶穌基督的祖先。拿俄米周圍的婦女們都讚美神的作為。
拿俄米對兒婦說：「願那人蒙耶和華賜福，因為他不斷地恩待活人死人。」拿俄米又說：「那是我們本族的人，是一個至近的親屬。」 《路得記》第2章20節
婦人們對拿俄米說：「耶和華是應當稱頌的，因為今日沒有撇下你使你無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲。他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的，有這兒婦比有七個兒子還好。」拿俄米就把孩子抱在懷中，作他的養母。 《路得記》第4章14-16節
如果沒有摩押的悲劇，拿俄米就不會在伯利恆經歷神奇妙的救贖和更大、更美好的計劃。她會被流放到崇拜偶像的地方，與自己的部落分開，而不是回到家鄉得到更大的祝福。
和拿俄米一樣，我們最偉大的見證和奇蹟都來自於我們最痛苦的境遇。在那裡我們可以體驗到神更大的救贖。我們需要的只是耐心和堅定。就像美酒一樣，神的計劃可能需要數年的時間才能實現。
看哪，我受大苦，本為使我得平安，你因愛我的靈魂（或作「生命」），便救我脫離敗壞的坑，因為你將我一切的罪扔在你的背後。 《以賽亞書》第38章17節
與此同時，我們可以向我們生活的作者坦白，我們不喜歡生活中的某些章節，但我們應該小心，不要指責祂是邪惡的，因為祂並不是。
我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌《或作「仰望那將真道創始成終的耶穌」）。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在 神寶座的右邊。 《希伯來書》第12章1-2節
忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。人被試探，不可說：「我是被 神試探」；因為 神不能被惡試探，他也不試探人。 《雅各書》第1章12-13節
同樣參看：
6. 為偶像崇拜向神悔改
我們的痛苦常常指向我們生活中的偶像。也許我們渴望得到別人的肯定，多於神的肯定。或者我們渴望舒適的生活，而不是聖潔、敬畏神的生活。也許我們希望事情朝著我們(短視的)的方向發展，而不是朝著祂永恆完美的方向發展。
所以要約束你們的心（原文作「束上你們心中的腰」），謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」《彼得前書》第1章13-16節
神永遠不會拋棄我們，也不會讓我們失望。只是因為我們把我們的信仰放在事物上，而不是只信仰神，我們才變得痛苦。
你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華你的 神和你同去。他必不撇下你，也不丟棄你。 《申命記》第31章6節
當我們從我們的感覺、環境、財產、人甚至是我們自己獲得希望和身份時，我們最終會感到厭倦、不滿和空虛。
因此，鑑別偶像的一個好方法是回顧我們傾向於抱怨的事情，找出我們隱藏的沒有被滿足的慾望。如果我們想要打破與神之間的其他障礙，就需要為我們的信心放在偶像上而悔改。
所以要約束你們的心（原文作「束上你們心中的腰」），謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」你們既稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心，度你們在世寄居的日子，《彼得前書》第1章13-17節
7.饒恕冒犯我們的人
神的話告訴我們，治愈苦毒的方法是饒恕。
一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒（或作「陰毒」），都當從你們中間除掉。並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如 神在基督裡饒恕了你們一樣。 《以弗所書》第4章31-32節
原諒別人並不會消除我們的不滿。它使我們從痛苦和悲傷中解脫出來，使我們成為神的合法兒女。
使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作 神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，《腓立比書》第2章15節
然而，饒恕是一種有意識的決定。沒有人想要原諒，這違背了我們的肉體本性。也沒有人值得原諒，因為別人犯的錯是無法完全挽回的。
我們饒恕只是因為耶穌首先饒恕了我們，即使我們沒有做過什麼值得祂的恩典。祂呼召我們，將我們所領受的禮物傳給別人。我們這些仍在苦楚中的人將無法得到神的恩典，因為我們對他人的不寬恕，使我們失去了祂對我們罪的寬恕，因此也失去了永遠的救恩。保持痛苦是要付出很大代價的。神不會讓痛苦的人在天上居住。
又要謹慎，恐怕有人失了 神的恩，恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢。 《希伯來書》第12章15節
「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」《馬太福音》第6章14-15節
8. 原諒自己
有時候，我們會將自己的不幸都歸咎於自己身上，並對自己的錯誤感到強烈地後悔。這樣的悲傷導致屬靈的死亡，因為我們倚靠我們的肉體來拯救自己，而不讓聖靈來更新我們。
因為依著 神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。 《哥林多後書》第7章10節
我們會把自己置於永不犯錯和永不再受傷害的重擔之下。撒旦會用這種不明智的內在誓言來折磨我們。牠會反復提醒我們的錯誤和指責我們的失敗，儘管在我們求神饒恕之後，神已經忘記了我們的錯誤。我們看到耶穌的門徒犯了許多錯誤，包括在祂死後棄他而去，但耶穌從來沒有取消他們得救的資格。祂寬恕了他們，並把他們作為神在人間的教會的基石。請參看何時認同或不認同撒旦。
惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯，我也不記念你的罪惡。 《以賽亞書》第43章25節
相反，我們需要用以弗所書4章29節來描述我們自己。與其贊同撒旦，不斷貶低自己(魔鬼是一個頑固的害蟲)，我們更需要用神的話語來鼓勵自己，向自己展示一些恩典。
污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。 《以弗所書》第4章29節
讓我們也記住，每次當我們自我定罪時，我們都讓耶穌感到悲傷，因為耶穌根本不定我們的罪。因此，讓我們為使耶穌悲傷而悔改，並一勞永逸地原諒我們自己。
如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。 《羅馬書》第8章1-2節
9. 為我們對別人所犯的罪悔改
苦毒的一個後果是它蒙蔽了我們對罪惡的反應。我們常常很快就會用自己做過的事情來評判別人。例如，驕傲的人很容易指責別人太自負。我們指責別人對我們有偏見，其實我們自己也有偏見。當我們都不是其中之一時，我們會判斷別人沒有愛心和慷慨。
另一些時候，我們用怨恨作為一種防禦，阻止人們走得太近，看到我們外表背後的真實受害者。我們隱藏自己的弱點，這樣就看不到自己的過失。
不管怎樣，我們忽略了自己的罪，永遠不會在悔改中把罪帶到主面前。然後我們想知道為什麼我們感到負擔和不快樂，不能享受神聖潔的同在，並開始再次錯誤地判斷他。只有當我們願意面對和悔改我們對別人和神的苦毒反應後，我們才會回到神的聖潔同在中，並從聖靈得到「更新時間」。
又要謹慎，恐怕有人失了 神的恩，恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢。 《希伯來書》第12章15節
所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹。這樣，那安舒的日子就必從主面前來到，主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨。 《使徒行傳》第3章19-20節
10. 學習相信神，勝過相信人
苦毒的人會發現自己很難相信神和他人。
好消息是，當我們原諒那些在過去傷害過我們的人時，請神來醫治我們，祂也會賜給我們一顆新的心和新的靈。我們過去常常讓祂憂傷，常常消滅祂的感動的聖靈，現在可以親自指導我們處理所有的人際關係－以及我們應該與誰交往，應該避免與誰交往。
我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面。又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。 《以西結書》第36章26-27節
有時，神甚至會帶領我們去見那些我們可能天生不相信的人，因祂選擇我們在他們的生命中扮演一個獨特的角色－把祂的好消息帶給他們－即使他們可能會傷害我們。真正的力量、快樂和平安，並不是生活中沒有痛苦和悲傷，而是因為神的緣故戰勝一切的能力。
然而，如果我們仍然懷疑每一個人或大多數人，我們可能不得不問聖靈，這種恐懼是否是揮不去的痛苦和未癒合的傷口的結果。
11. 小心不要再陷入痛苦之中
最後但並非最不重要的是，一旦我們接受聖靈的複健和更新，我們必須學會控制每一個想法，而不是落入再次變得痛苦的誘惑。我們周圍的世界不會改變，但我們可以改變。否則，我們將使聖靈憂傷，使祂對我們的恩典蒙羞。
將各樣的計謀，各樣攔阻人認識 神的那些自高之事一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。 《哥林多後書》第10章5節
污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。不要叫 神的聖靈擔憂，你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒（或作「陰毒」），都當從你們中間除掉。因為你們確實地知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和 神的國里都是無份的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。 《以弗所書》第4章29-31節，第5章5節
我們需要認識到，有時候，苦毒的感覺會給人一種(錯誤的)凌駕於他人之上的感覺，因為我們已經養成了一種(壞的)習慣，將我們的問題歸咎於他人，並記下他們的錯誤。與此同時，我們自私地不讓自己尋找自己的內心問題。這一切都是「這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的。」。
這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的。 《雅各書》第3章15節
在過去，我們可能會把苦毒作為一種肉慾的自我防衛機制。現在，我們有機會像神愛我們一樣去愛別人。讓我們彌補我們在過去對神和人來說是「臭氣」的所有方式，變成像芬芳的香水。
不可在民中往來搬弄是非，也不可與鄰舍為敵，置之於死（原文作「流他的血」）。我是耶和華。 「不可心裡恨你的弟兄；總要指摘你的鄰舍，免得因他擔罪。不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。《利未記》第19章16-18節
閱郵件推送，接收網站最新發布提醒，請點擊 此處 訂閱。