誤用同情心可能會針對困難的人
同情心是神所賜奇異的品格素質，使我們即使與敵對的人也能增進了解和加深關係。神的慈愛同情心藉着聖靈充滿我們的心，能夠超越不喜歡社交的行為，而轉移到同情別人的內在創傷和不安全感。這使我們能力加強在不屈服於罪惡的情況下，尊重他們的真實恐懼。可是，當我們倚靠肉體的本能時，我們傾向誤用我們同情的恩賜。
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神呼召我們要充滿同情心
神是美善的，祂對所有人都有同情憐憫的心。由於是照祂的形像所造，我們也有同情心的大潛能。這也是為什麼人們喜歡聽故事的原因，因為我們可以想像自己代入某些人的角色，感覺不得不幫助或安慰那些遭受苦難的人。
耶和華有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，大有慈愛。耶和華善待萬民；他的慈悲覆庇他一切所造的。《詩篇》第145篇8-9節
因此，我們的天父提醒我們要像祂滿有憐憫，因為祂「恩待那忘恩和作罪的」。在神眼中看來，我們的罪和那些得罪、攻擊、傷害，或是虐待我們的人是沒有分別的。我們也曾在神面前忘恩和作惡。神明白我們每一個人都是「困苦流離，如同羊沒有牧人一般」。祂看兩方面的人，無論行善或作惡的都同是軟弱的。
你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。《路加福音》第6章35-36節
耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。《馬太福音》第9章35-36節
神期望我們有意識地寬容別人的過失，因為我們也是不完美的。祂召我們「穿上」同情心，並且示範：「恩慈、謙虛、温柔，和忍耐，互相包容。若有人互相抱怨，就當彼此饒恕。」
所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存（原文作穿；下同）憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。《歌羅西書》第3章12-13節
誤用同情心；專注在自己身上
當我們沮喪時，會傾向對自我表達同情，感覺難過。我們會反思我們的痛苦和不公，以為這都是別人的錯，而忘記我們都是有缺陷的。
這就要用謙虛來試驗自己，並且承認在不同的情況下，我們也會同樣缺乏對別人的愛。
你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡麼？《歌林多後書》第13章5節
明白敬虔的同情心
對困難的人表達同情並不是軟弱，而是充滿能力和正確的代表神自己。
1.敬虔的同情沒有歧視
聖經提醒我們：「若你們單愛那愛你們的人，有什麼可酬謝的呢？」神要求我們要表現出作為至高者的兒女們，不要像「罪人們」只向他們喜歡的人去愛。我們被召不是只向我們喜歡的人表示同情，而是向那些我們不喜歡的。
你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。你們若善待那善待你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。《路加福音》第6章32-33節
2.同情有異於寬容、廻避、冷漠
當我們受到威脅，會自然地作出「戰鬥或逃跑」的本能模式。選擇不以「戰鬥」模式作回應，而「放開」任何敵意、誹謗，和邪淫，是一件美善的事。
但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒（或作：陰毒）、毀謗，並口中污穢的言語。不要彼此說謊；因你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像。《歌羅西書》第3章8-10節
若選擇什麼都不做，也是不好的。敬虔的同情心不是被動的，它常常活出仁慈。同情別人的傷痛、懼怕或是不安全感，但卻沒有行動，我們的同情就變成沒有意義和空虛的。我們被召要待那些恨惡我們的人好，祝福那些咒詛我們的，為虐待我們的人禱告。這才是我們要採取的積極步驟。
人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。《雅各書》第4章17節
只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵，要愛他！恨你們的，要待他好！咒詛你們的，要為他祝福！凌辱你們的，要為他禱告！有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣，連裡衣也由他拿去。《路加福音》第6章27-29節
3.敬虔的同情心需要透過聖靈而來的敬虔智慧
我們如何做到這點，必要從聖靈而來的智慧和洞悉力。
我們看到別人的行為只不過是表面的「冰山一角」，還有很多在表面以下的，我們卻常常很膚淺地根據個人所看到的作出反應。另一方面，神看透每個人並知道有好的計劃給他們。因此，我們需要祂的輔導，如何以一種賦予生命的方式作回應，但卻不能縱容或促成他們的反社會行為。為此，必須倚靠神的指引，不是根據人的智慧和肉體的自然反應。當我們的方式不依從耶穌，我們的表現就同樣變得自私和冒犯。
但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。《約翰福音》第14章26-27節
4.敬虔的同情心明白行為背後的焦慮
神的話告訴我們任何尋求真正理解的人都是有福的。
得智慧，得聰明的，這人便為有福。因為得智慧勝過得銀子，其利益強如精金，《箴言》第3章13-14節
有困難的人通常被恐懼和焦慮所奴役。我們最有力的回應，是要明白他們潛意識中所隱藏的不安全感。尤其是他們不認識耶穌作為他們的救贖主時。這裡是一些可能的情況：
實際上，神所賜給我們的，不是膽怯的靈，而是大能、慈愛、自制的靈。《提摩太後書》第1章7節
- 有人傲慢自大嗎？－或者他們潛意識地補償一些成長期的缺乏。自大通常是掩飾恐懼和不安全感。
- 有攻擊性行為的人嗎？－或許他被恐嚇過，只是嘗試要保護痛苦和羞恥的局面。有攻擊性的人通常恐懼過去重複的不公平。正如被欺凌、丟臉或被佔便宜。
- 有人表現操控和佔有慾嗎？－或許他們經歷人生太多的動蕩不安的事情。因此當他們恐懼重複創傷時，就會先行採取操控他人的手段。
- 有人喜好饒舌嗎？－或許他們只是仿效不敬虔的榜樣，或嘗試利用談論別人來轉移他們心中的焦慮。
- 有人苦毒和嫉妒嗎？－或許他們過去曾不被接納。嫉妒通常與成長期被拿來強行作比較有關。因此他們不斷與他人比較。對他們來說，人生是不公平的。
- 有苛索需求的人嗎？－或許他們以前感覺深深的被拒絕過。感覺特別有需求的人，通常是與過去被他們父母遺棄的感覺有關。
- 有人過份敏感或過份反應嗎？－或許我們做了一些觸動有關別人被掩藏的問題，因而引起不安的情感。過敏反應症通常是懼怕再觸碰舊傷口。
實踐敬虔的同情心
感謝主，敬虔的同情心可以從順服神中學習得到。當我們跟隨祂，放棄自己的慾望，祂應許祝福我們。
耶穌說：是，卻還不如聽神之道而遵守的人有福。《路加福音》第11章28節
1.不要落在批判別人的試探裡
首先，我們要小心別落入批判別人的試探陷阱裡。我們情願展示憐憫因而也能得到神的憐憫。每個人都需要耶穌，不需要我們的批判。我們千萬不要把絆腳石或障礙物放在別人的路上，妨礙他們看見耶穌通過我們身上所顯示的大愛。畢竟，我們是蒙召作神眼中看正確的事，並不是我們的。
因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。《雅各書》第2章13節
這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。《羅馬書》第14章12-13節
2.為神的安慰和復元騰出時間
同情心要求我們騰出心靈空間給他人。我們愈多負面情感在心裡面，我們向他人展示真正的同情心就愈少。
我們必須經常讓神來醫治和復甦，特別是當我們懷著過去的創傷。神呼召我們把過去和現在一切的焦慮卸給祂，因此我們的身心靈都能得到徹底的復元。神應許無論我們的痛苦有多深，祂的安慰也有多廣闊。讓我們向神呼求，並且告訴祂我們的痛苦並求祂醫治。一旦我們領受到神温柔、慈愛和熱熾的拯救，我們就意識到神的愛在我們身上運行，就不會輕易受騙於撒旦而作惡。
所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候他必叫你們升高。你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。《彼得前書》第5章6-10節
願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的神。我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。《歌林多後書》第1章3-5節
這是一位年輕的信徒司提反，他是被聖靈充滿的。我們且看他如何對待那些不明白他的使命，而要處死他的人表示憐憫和同情。當他被石頭襲擊時反而呼求主說：「主啊，不要把這罪歸於他們。」
但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：求主耶穌接收我的靈魂！又跪下大聲喊著說：主阿，不要將這罪歸於他們！說了這話，就睡了。《使徒行傳》第7章55,59-60節
3.抗拒自憐，尋求神預備的勝利
對有同情心的人來說，另一個持續的試探是內轉變成自憐和受害者。這是違背神的旨意。神的話告訴我們：「靠着愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」試想想世界會如何看我們信主的人，若我們被世上無知的人的言語和行為打倒，我們卻說我們有世上的救贖主作我們的後盾。若我們把自己看成受害人或疏離自己，世人就會質疑關於主耶穌的見證。
然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。事實上，我深信：無論是死、是生、是天使、是統治者、是現在的事、是將來的事、是有勢力的、是高處的、是深處的，或是任何別的被造之物，都不能使我們與神的愛分開，這愛是在我們主基督耶穌裡的。《羅馬書》第8章37節
我們要信靠神不會讓我們的痛苦失去價值。神將領我們進入那些在靈性上失喪的人，和那些情感受折磨的人那裡，因他們分別都需要神的慈愛和同情。我們或可能也會被他們「折磨」一陣子，因為受傷的人也會傷害人。
我們應該如此問神：「天父啊，祢的旨意如何，祢把我領進入這些傷害我人的生命中，我該如何很好地代表祢呢？」取代祈求神：「天父啊，求祢挪開我身邊這些使我痛苦的人。」一旦「神的愛藉聖靈傾注我們的心內」，我們仁慈的行為和同情心就會軟化和打開許多的硬心歸向福音。
不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。《羅馬書》第5章3-5節人
請參閱《接受苦難》
4.作聖靈純潔的渠道
自我們認罪悔改之後，我們在任何的批判、誹謗、自憐的罪中已經得潔淨，我們可以把心靈和環境完全交託給神，讓聖靈引導我們作工。神的靈必會給我們超能力去運用「和平的、溫柔的、沒有偏見的、滿有憐憫的和結好果子，公正和誠實。」神會因祂的榮耀並賞賜我們的同情心；相反我們自我中心的同情、驕傲、理性、和心計卻不能。
惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。《雅各書》3章17節
我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。《加拉太書》第5章16-18節
5.解決隱藏的不安全因素並做正確的事
其中之一有效方法是對焦慮表達同情，可以解決他們傾向用消極方式採取的行動。
我們可以回應一個要求苛刻的欺凌老闆，說：「我明白你一定是在壓力之下，讓我看看有什麼可以幫忙的？」或對一位操控的親戚這樣說：「請不要擔心，我不會讓你失望，因神與我們同在，」或對一位情感虐待的人說：「對不起，讓你生氣覺得受創。我明白剛才我所說的須要時間考慮。我們可否稍後再討論？」
每當有人發洩或饒舌，要瞭解他們通常感覺被困，卻苦於不知道另有出路。我們可以先禱告求神賜智慧，幫助他們看得到將來的盼望。我們或許要中止他們帶抑鬱的談話，問他們一些探測性和引導性的問題，因此他們可以把自己的想法看遠一點，並為他們找到有用的替代方案。
以下是一些可行的步驟：
- 經常保持冷靜
- 禱告求神啟示在他人內心的工作
- 擴大並客觀地檢查出最大的問題，並同情他們的隱藏恐懼
- 找出我們同意的範圍並開始回應。
- 避免使用對質的說話
- 提供實際的幫助
- 在幫助時，能夠提出反映他們行為的問題，像鏡子的作用。
- 隨時付出温柔、慈愛，和同情的輔導。
- 當會面完畢，禱告切斷凡和他們的不敬虔魂結，特別是那些拜偶像的人，因此我們才不致跟他們同夥。（參閱《切斷不敬虔的魂結》）
回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。智慧人的舌善發知識；愚昧人的口吐出愚昧。耶和華的眼目無處不在；惡人善人，他都鑒察。《箴言》第15章1-3節
當我們一旦表現出神格外的憐憫和恩典，大多數人都會被軟化。神的話甚至應許我們的仇敵也會與我們和平相處，當我們順服跟隨祂的道路。或許他們不會立刻與我們和好，然而我們被召是要堅持以敬虔的方式行事。正當這世界愈來愈混亂和充斥誹謗，讓我們緊記耶穌基督的榜樣，而不是傷害我們的人。撒旦會一直引誘我們學習壞榜樣，過於學我們的救贖主。因為我們能夠保證在神裡得醫治、慈愛，和復元，我們能夠成為富同情和仁慈的，而其他人卻不。
人所行的，若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好。《箴言》第16章7節
我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。《加拉太書》第6章9節
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