試驗在預言禱告會中的靈

操練 / 屬靈操練
神宣告祂會在末後的日子傾注祂的靈,澆灌凡跟隨祂的人,使他們說預言、見異象和做異夢。因此,並不稀奇見證到許多的預言禱告聚會、會議,並自稱為先知的都增加了。與此同時,我們被警告要試驗那些靈,看看所預言或教導的是否真的來自神。有什麼警告訊號顯示出其他的靈,可能已經滲透入我們的預言聚會中,並破壞我們的敬拜?

(English > Testing the spirits at prophetic prayer meetings | 简体中文 > 试验在预言祷告会中的灵)

 

這正是先知約珥所說的:神說:在末後的日子,我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言;你們的少年人要見異象;老年人要做異夢。在那些日子,我要將我的靈澆灌我的僕人和使女,他們就要說預言。《使徒行傳》第2章16-18節

親愛的弟兄阿,一切的靈,你們不可都信,總要試驗那些靈是出於神的不是,因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來,就是出於神的的;從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌,就不是出於神;這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來,現在已經在世上了。小子們哪,你們是屬神的,並且勝了他們;因為那在你們裡面的,比那在世界上的更大。他們是屬世界的,所以論世界的事,世人也聽從他們。我們是屬神的,認識神的就聽從我們;不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。《約翰一書》第4章1-6節

請參閱:
了解先知的恩赐
人的靈如何破壞預言的恩賜
辨別假先知的智慧
做個預言夢的好管家
7種測試你的教會是否已經成為你的偶像

在《約翰一書》第4章1-6節列出兩種可能的靈運行在基督徒群體中,就是敵基督者的靈和謬妄的靈,可能還有其他的靈。

本來人們在耶穌基督的福音裡,是單純的、全心全意的和和存孩子般信心的。那敵基督者的靈弄瞎人的眼睛,這可以以宗教、自義、膜拜天使和聖人等等形式出現。

那謬妄之靈把神的話扭曲,說服我們「很容易接受它」。有時候,它會導致對屬靈事物的誤解。另一些時候,它會把聖經真理微妙地扭曲。那謬妄不一定是全錯的謊言。例如它可以成為「精選的」福音版本,以適應世界的慾望。那謬妄之靈知道只要展示95%真理和5%謬誤,是最具影響力的。

我只怕你們的心或偏於邪,失去那向基督所存純一清潔的心,就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。假如有人來另傳一個耶穌,不是我們所傳過的;或者你們另受一個靈,不是你們所受過的;或者另得一個福音,不是你們所得過的;你們容讓他也就罷了。《歌林多後書》第11章3-4節

因為時候要到,人必厭煩純正的道理,耳朵發癢,就隨從自己的情慾,增添好些師傅,《提摩太後書》第4章3節

邪靈在預言聚會中的工作目的是:「使我們偏離對奉獻給基督的真誠和純潔。」正如把一滴有毒的水加入一個水泉裡,它不會對我們純潔的奉獻有什麼大的污染。故此,我們不必猶豫把其他不是從神來的邪靈公開揭露出來,因此是可以處理的。就如撒但出現在耶穌曠野禁食時,及耶穌在最後晚餐上教訓門徒時,邪靈也可以在我們的禱告聚會時行惡。

義人在惡人面前退縮,好像逿渾之泉,弄濁之井。《箴言》第25章26節

在我們的聚會上履行最大的誡命

當信徒們聚在一起,就是藉著聖靈的能力,履行兩條最重要誡命的機會:操練盡心、盡性、盡意、盡力愛神,並愛人如己。

夫子,律法上的誡命,那一條是最大的呢?耶穌對他說:你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。這是誡命中的第一,且是最大的。其次也相倣,就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。《馬太福音》第22章36-40節

聖經提供不少的指引關於彼此相愛的樣式,並「又要彼此相顧,激發愛心,勉勵行善」。

也要堅守我們所承認的指望,不至搖動,因為那應許我們的是信實的。又要彼此相顧,激發愛心,勉勵行善。你們不可停止聚會,好像那些停止慣了的人,倒要彼此勸勉,既知道(原文是看見)那日子臨近,就更當如此。《希伯來書》第10章23-25節

彼此相愛
  • 彼此相愛|《約翰福音》第13章34節、第15章12、17節;《羅馬書》第13章8節,第12章10節;《帖撒羅尼迦前書》第3章12節,第4章9節;《彼得前書》第3章8節,第4章8節;《約翰一書》第3章11、23節,第4章7、11、12節;《約翰二書》5節
  • 彼此恭敬推讓|《羅馬書》第12章10節
  • 彼此接納|《羅馬書》第15章7節
  • 要以仁慈相待,彼此存憐憫的心|《以弗所書》第4章32節
  • 凡事忍耐|《以弗所書》第4章2節
  • 彼此饒恕|《以弗所書》第4章32節,《歌羅西書》第3章13節
彼此建立,不可折毀
  • 彼此相顧|《歌林多前書》第12章25節
  • 心存謙卑|《腓立比書》第2章3節,《彼得前書》第5章5節
  • 彼此勸勉|《帖撒羅尼迦前書》第4章18節、5章11節;《希伯來書》第3章13節、10章25節
  • 激發愛心,勉勵行善|《希伯來書》第10章24節
  • 互相造就|《帖撒羅尼迦前書》第5章11節
  • 彼此順服|《以弗所書》第5章21節
  • 彼此認罪|《雅各書》第5章16節
  • 互相背負重擔|《加拉太書》第6章2節
  • 用愛心彼此服侍|《加拉太書》第5章13節,《彼得前書》第4章10節
  • 互相款待,不發怨言|《彼得前書》第4章9節
  • 彼此代禱|《雅各書》第5章16節
  • 彼此教導|《歌羅西書》第3章16節
  • 彼此提示|《羅馬書》第15章14節
  • 互相勸戒|《歌羅西書》第3章16節
  • 不要彼此說謊|《歌羅西書》第3章9節
  • 互相容忍|《歌羅西書》第3章13節
  • 彼此和睦|《馬可福音》第9章50節
  • 彼此同心|《羅馬書》第12章16節,《彼得前書》第3章8節
  • 不可彼此論斷|《羅馬書》第14章13節
  • 不可彼此詆毀|《雅各書》第4章11節
  • 不可彼此埋怨|《雅各書》第5章9節

作為信徒,這是我們如何展示我們是耶穌的門徒-當我們向別人示範真正的和深切的愛。

你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。《約翰福音》第13章35節

有時候,我們會喪失專注力,會忘記這是主要原因,為何我們要把耶穌放在首位。這可能不是出於惡意,而僅僅是漸漸偏離我們的初衷的結果。這樣下去,我們可能慢慢地塑造人為個性、屬靈恩賜或者在我們聚會上偏離從神而來真正的啟示。當我們這樣做,就是把偶像設立在神的教會裡,是極為危險的。

不同的靈出現在我們聚會中的5個警告訊號

當我們看見它們在我們的聚會中出现,這裡有一些事情是我們可以謹慎地、溫和地解決。

1.提防:抬舉人

邪靈不會藉暴力像歹徒般「硬闖」預言的聚會。它們通過看來很正直和很有知識的人來運作。正如撒但可以偽裝自己成為一個光明天使,這種人會被視為「正義的僕人」。

那等人是假使徒,行事詭詐,裝作基督使徒的模樣。這也不足為怪,因為連撒但也裝作光明的天使。所以他的差役,若裝作仁義的差役,也不算希奇。他們的結局必然照著他們的行為。《歌林多後書》第11章13-15節

重要的要注意,他們也可以準確地預言,或行神蹟。否則,他們不能聚集追隨者和施行欺騙-這是撒但的目的。以先知巴蘭為例(《民數記》第22-24章),他可以傳遞準確的預言,可是他使用了神賜的預言屬靈恩賜為邪惡的目的。

因為假基督、假先知將要起來,顯大神蹟、大奇事,倘若能行,連選民也就迷惑了。《馬太福音》第24章24節

聖經給我們顯示他們一些習慣的模式。例如:他們傾向建立自己的權威,完全依賴他們認為是預言的東西(例如夢境),跟隨著他們犯罪的慾念,明白啟示只是基於他們自己的理解、毫不掩飾地吹噓,並偏袒以獲得利益。他們會擁有先天的教導口才,和魅力足以吸引人。有些可能會給自己一些聽起來很重要的名銜,願意接受表揚或禮金,並不阻止任何人貶低其他教會團體和牧師。他們可能被聖靈使用過,有些可能仍被使用,但他們不是完全「已經把肉體連肉體邪情私情慾同釘在十字架」。故此他們的對基督的事奉成為污穢。

因為有些人偷著進來,就是自古被定受刑罰的,是不虔誠的,將我們神的恩變放縱情慾的機會,並且不認獨一的主宰─我們(或作和我們)主耶穌基督。這些做夢的人也像他們污穢身體,輕慢主治的,毀謗在尊位的。但這些人毀謗他們所不知道的。他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣,在這事上竟敗壞了自己。這些人是私下議論,常發怨言的,隨從自己的情慾而行,口中說誇大的話,為得便宜諂媚人。《猶大書》4,8,10,16節

凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。《加拉太書》第5章24節

反觀使徒保羅,神藉著他行了不少超凡的神跡。保羅卻說他是比較「眾聖徒中最小的還小」,他糾正歌林多教會企圖高舉他過於阿波羅,因此提醒他們要把目光注視在耶穌基督。保羅說:「這豈不是你們和世人一樣麼」「無論誰,都不可拿人誇口?」

神藉保羅的手行了些非常的奇事;《使徒行傳》第19章11節

我本來比眾聖徒中最小的還小,然而他還賜我這恩典,叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人,《以弗所書》第3章8節

有說:我是屬保羅的;有說:我是屬亞波羅的。這豈不是你們和世人一樣麼?亞波羅算甚麼?保羅算甚麼?無非是執事,照主所賜給他們各人的,引導你們相信。我栽種了,亞波羅澆灌了,惟有神叫他生長。《歌林多前書》第3章4-6節

所以無論誰,都不可拿人誇口,因為萬有全是你們的。或保羅,或亞波羅,或磯法,或世界,或生,或死,或現今的事,或將來的事,全是你們的;並且你們是屬基督的,基督又是屬神的。《歌林多前書》第3章21-23節

人類教師沒有是完美全無缺陷的,因「世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀」。每一位領袖均須向神和其他信徒們負責。若任何時候一位領袖容許他或她自己被高抬,我們可以肯定其他的靈已在運作,這領袖正處於與耶穌分離的危機中。耶穌祂自己「心裡柔和謙卑」,作為祂的跟隨者也該如此。

因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀;《羅馬書》第3章23節

我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。《馬太福音》第11章29-30節

2.提防:宣揚特殊恩膏和聖經以外的知識

神的靈無處不在;祂是同一時間處於任何地方。邪靈沒有這種能力,只會找辦法讓我們繼續回到他們操作的地方。

耶和華說:人豈能在隱密處藏身,使我看不見他呢?耶和華說:我豈不充滿天地麼?《耶利米書》第23章24節

當不同的靈在聚會中作工的時候,微妙的信息是因為一個「特別的恩膏」,「你將在這裡遇到神的靈-比其他地方都多」。它奴役我們不斷地回去尋找一個特別的地方和人物,以期可以與神同在。當我們離開他們,它使我們變得焦慮,或減少「屬靈的活潑」。這就是奴役之靈的工作,使我們與人同夥而不是與耶穌基督。

你們所受的,不是奴僕的心,仍舊害怕;所受的,乃是兒子的心,因此我們呼叫:阿爸!父!《羅馬書》第8章15節

創造宇宙和其中萬物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿,《使徒行傳》第17章24節

我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。《馬太福音》第11章29-30節

另一個訊號是,不同的靈可能會作工於那些聲稱某些人或群組擁有聖經額外的「知識」,除了他們自已,是未曾向人展示過的。這種高級知識的幻覺「膨脹」了。認為他們受到了神的眷顧,在祂的能力和計劃下賜予他們的「內幕消息」。這是一層薄薄的精英主義。那微妙的信息是「若你想知道神所想或接觸祂和祂能力,你必須成為這群組的一員」。

論到祭偶像之物,我們曉得我們都有知識。但知識是叫人自高自大,惟有愛心能造就人。《歌林多前書》第8章1節

耶穌基督的名經常用於禱告中,但耶穌自己卻變成次要人物。那位最被尊敬和接受崇拜的通常是有預言恩賜的領袖或教師。

這可能談及關於直接進入天堂、召喚天使、打開屬靈領域之門、關上地獄之門等等-所有這些都屬於巫術。靈媒和巫醫做這些事情,但不是基督的跟隨者。聖經從不鼓勵這種活動。事實上是禁止的。當我們禱告,我們只求神,奉祂的兒子耶穌基督的名。我們務要小心不「偏離真道」。

人偏向交鬼的和行巫術的,隨他們行邪淫,我要向那人變臉,把他從民中剪除。《利未記》第20章6節

⋯⋯躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問。已經有人自稱有這學問,就偏離了真道⋯⋯《提摩太前書》第6章20-21節

3.提防:微妙的邪情私慾

當聖靈感動祂的子民,我們會經歷祂的仁愛、喜樂與和平。

聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。《加拉太書》第5章22-23節

當一個不同的靈進入預言聚會,它可以提供假冒的「良好感覺」吸引我們的肉體。人們變得「陶醉」,進入像音樂、冥想和「浸浴」的恍惚狀態中。有人稱它為「屬靈的高漲」或「屬靈的相交」,使他們繼續回去。他們也許相信他們說著從神來的方言,而事實上,他們是被不同的靈引導著。

不敬虔的靈鼓勵人們「親近神,用嘴唇尊敬神」,因為他們「喜愛敬拜」或「屬靈的相交」,但並未真誠地把心交給神。這吸引那些想要得到神的祝福,卻不曾努力釘死他們的肉體來遵行神的話的人。很少或根本不強調認罪、悔改、治死肉體,和聖潔的基本原則-這一切都是跟隨基督的基本宗旨。

主說:因為這百姓親近我,用嘴唇尊敬我,心卻遠離我;他們敬畏我,不過是領受人的吩咐。《以賽亞書》第29章13節

這樣看來,我親愛的弟兄,你們既是常順服的,不但我在你們那裡,就是我如今不在你們那裡,更是順服的,就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。因為你們立志行事都是神在你們心裡運行,為要成就他的美意。《腓立比書》第2章12-13節

聖經警告我們保持清醒的頭腦,因為魔鬼會給我們另類或淡化了的知識教導「吞噬」我們。此外,我們要控制自己的屬靈恩賜(說方言和預言),因此我們的聚會才可以有秩序和互相尊重,並不是顛狂或混亂的。

務要謹守,儆醒。因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。《彼得前書》第5章8節

弟兄們,這卻怎麼樣呢?你們聚會的時候,各人或有詩歌,或有教訓,或有啟示,或有方言,或有繙出來的話,凡事都當造就人。若有說方言的,只好兩個人,至多三個人,且要輪流著說,也要一個人繙出來。若沒有人繙,就當在會中閉口,只對自己和神說就是了。至於作先知講道的,只好兩個人或是三個人,其餘的就當慎思明辨。若旁邊坐著的得了啟示,那先說話的就當閉口不言。因為你們都可以一個一個的作先知講道,叫眾人學道理,叫眾人得勸勉。先知的靈原是順服先知的;33因為神不是叫人混亂,乃是叫人安靜。《歌林多前書》第14章26-33節

4.提防:專注於賦權而不是屈服

當神真的賦與我們能力的權柄,這能力應順服於聖靈的旨意來行使,不是按我們的己意。這能力也必須加上仁愛和自制。

因為神賜給我們,不是膽怯的心,乃是剛強、仁愛、謹守的心。《提摩太後書》第1章7節

當不同的靈運行,它會引誘我們使用這種能力,來控制或根據我們對「良善的」假設來操縱人或情況。它會助長恐懼、幻想和對神的作為存懷疑的心。它用我們的預言恩賜作「占卜」用,單單為滿足肉體的邪情私慾,為「知道」自己比別人強。我們以為可以禱告和操縱神帶來祝福和改變我們的景況,而沒有反映出神的旨意到底會怎樣。像彼得企圖阻止耶穌去釘十架受死,是出於他屬肉體的動機,耶穌同樣也會轉過頭來對我們說:「撒但,退我後邊去罷!你是絆我腳的;因為你不體貼神的意思,只體貼人的意思。」

悖逆的罪與行邪術的罪相等;頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令,耶和華也厭棄你作王。《撒母耳記上》第15章23節

耶穌轉過來,對彼得說:撒但,退我後邊去罷!你是絆我腳的;因為你不體貼神的意思,只體貼人的意思。《馬太福音》第16章23節

5.提防:屬靈的貪婪

當使徒保羅寫信給歌林多教會解釋屬靈恩賜,他勸告他們:「你要切切的求那更大的恩賜」,並總括教導他們:愛超過所有的屬靈恩賜,因為「「愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有;說方言之能終必停止;知識也終必歸於無有。」(《哥林多前書》13:4,6,8節,這經文通常用於教堂婚禮,描述愛的真締;實際上保羅是指我們在運用我們的屬靈恩賜時要表現出的愛。)

神在教會所設立的:第一是使徒,第二是先知,第三是教師,其次是行異能的,再次是得恩賜醫病的,幫助人的,治理事的,說方言的。豈都是使徒麼?豈都是先知麼?豈都是教師麼?豈都是行異能的麼?豈都是得恩賜醫病的麼?豈都是說方言的麼?豈都是繙方言的麼?你們要切切的求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。弟兄們,我從前對你們說話,不能把你們當作屬靈的,只得把你們當作屬肉體,在基督裡為嬰孩的。我是用奶餵你們,沒有用飯餵你們。那時你們不能吃,就是如今還是不能。你們仍是屬肉體的,因為在你們中間有嫉妒、分爭,這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行麼?有說:我是屬保羅的;有說:我是屬亞波羅的。這豈不是你們和世人一樣麼?亞波羅算甚麼?保羅算甚麼?無非是執事,照主所賜給他們各人的,引導你們相信。我栽種了,亞波羅澆灌了,惟有神叫他生長。可見栽種的,算不得甚麼,澆灌的,也算不得甚麼;只在那叫他生長的神。栽種的和澆灌的,都是一樣,但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。《歌林多前書》第12章28節-3章1-8節

保羅也提醒提摩太,他的門徒弟子:「我提醒你,使你將神藉我按手所給你恩賜再如火挑旺起來」。為了這個,他告訴弟子「不要以我這為主被囚的為恥」,並「總要按神的能力,與我為福音同受苦難」。我們可見神的屬靈恩賜有利他的本質,旨在指引人歸向祂。當那裡有不同的靈運行在預言聚會中,我們發現對更大恩賜的渴求,只集中在我們自己身上。

想到你心裡無偽之信,這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的,我深信也在你的心裡。為此我提醒你,使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。因為神賜給我們,不是膽怯的心,乃是剛強、仁愛、謹守的心。你不要以給我們的主作見證為恥,也不要以我這為主被囚的為恥;總要按神的能力,與我為福音同受苦難。神救了我們,以聖召召我們,不是按我們的行為,乃是按他的旨意和恩典;這恩典是萬古之先,在基督耶穌裡賜給我們的,《提摩太後書》第1章5-9節

我們或許不停地向神要求更多,而不是滿足於神的旨意和時間,按「我們的信念比例」讓靈性生命漸漸成熟。過分強調在「先進預言傳授和激活」為了加速一個人的預言能力並獲得更多神的秘密。潛在的信息是「你愈多『操練』這些激活,你愈多得到恩賜。雖然這聽起來仿似我們被授權進入屬靈的權柄,但是最終我們用了錯誤的動機尋求神的恩賜,這是危險的。我們陷入屬靈的貪婪,想要得更多的預言恩賜,只為滿足一切的邪情私慾:要感覺更著名,成為更有能力,達到我們自己的屬靈目標,滿足我們的好奇心等等。

你們求也得不著,是因為你們妄求,要浪費在你們的宴樂中。《雅各書》第4章3節

那巫師西門,見證到聖靈所賜給門徒的屬靈能力,也想要得到。然後西門作了一個不幸的錯誤交易,想用金錢來交換神的恩賜。門徒彼得嚴厲地斥責西門,並觀察到他是「正在苦膽之中,被罪惡捆綁」。西門在神面前心術不正,所以是敗壞的。西門甚至不知道他自己的動機是出於錯誤的慾望。我們也須測試我們的心確保它不會變成西門-若我們是這樣就要悔改。

因為聖靈還沒有降在他們一個人身上,他們只奉主耶穌的名受了洗。於是使徒按手在他們頭上,他們就受了聖靈。西門看見使徒按手,便有聖靈賜下,就拿錢給使徒,說:把這權柄也給我,叫我手按著誰,誰就可以受聖靈。彼得說:你的銀子和你一同滅亡罷!因你想神的恩賜是可以用錢買的。你在這道上無分無關;因為在神面前,你的心不正。你當懊悔你這罪惡,祈求主,或者你心裡的意念可得赦免。我看出你正在苦膽之中,被罪惡捆綁。《使徒行傳》第8章16-23節

毫無疑問神可以做偉大和奇異的事,當祂的靈運行在我們當中,尤其是當我們奉祂的名聚在一起等候聖靈。與此同時,我們必須單單倚靠神,尊崇祂,並以合一的心榮耀祂。正如保羅提醒歌林多教會,「對那憑外貌不憑內心誇口的人」,是沒有意義的。我們必須非常小心不要偶像化預言恩賜、先知領袖或先知聚會。否則,魔鬼很容易滲入我們的心,並欺騙我們。我們要像阻止陌生人進入我們的家一樣,保護耶穌基督的教會。

主啊,諸神之中沒有可比你的;你的作為也無可比。主啊,你所造的萬民都要來敬拜你;他們也要榮耀你的名。因你為大,且行奇妙的事;惟獨你是神。耶和華啊,求你將你的道指教我;我要照你的真理行;求你使我專心敬畏你的名!主─我的神啊,我要一心稱讚你;我要榮耀你的名,直到永遠。《詩篇》第86篇8-12節

我們不是向你們再舉薦自己,乃是叫你們因我們有可誇之處,好對那憑外貌不憑內心誇口的人,有言可答。《歌林多後書》第5章12節

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