解讀我們在祭物，奠酒及燒香獻祭上的屬靈基業

在舊約中，上帝的選民用食物和其他祭物來記念他們與上帝的約。對我們來說，這些習俗似乎很有儀式性並且很費力，但考慮到這樣一個事實：今天我們仍然在自己的人際關係中用食物和禮物：我們吃飯和蛋糕來慶祝生日，在拜訪他人的時候帶上禮物，在婚禮時喝酒慶祝，當我們毀壞了別人的財產的時候我們會賠償他們。當你真誠地做這些事，這樣的姿態可以建立關係。亞洲各地的偶像崇拜也有類似的做法。

(English > Deciphering our spiritual heritage of food, drink and incense sacrifices | 简体中文 > 解读我们在祭物，奠酒及烧香献祭上的属灵基业)

 

一種關係的基礎

上帝想要和我們建立一種真實且自由的關係。事實上，是祂最先用動物獻祭來向人類表達愛和恩典的。上帝禁止亞當和夏娃吃分辨善惡樹的果子，以保護他們的心不受屬靈的敗壞。但他們還是不聽上帝的話，拿走了果子。結果，他們的眼睛睜開了，才看見自己赤身露體。第一次感到羞愧，他們試圖用無花果葉來遮蓋自己。上帝同情他們的焦慮，親自用獸皮為他們做了衣服。

耶和華　神為亞當和他妻子用皮子作衣服給他們穿。 《創世紀》第3章21節

幾百年後，上帝制定了律法，以及一系列的人們為了紀念他們，與上帝的契約關係而做出祭品和供物。同時，上帝也應許他們無論何時獻祭，祂就來祝福他們。上帝喜悅我們以謙卑、感激和愛的態度獻祭。它們並不是法律儀式或毫無意義的傳統。就像我們與家人和朋友分享禮物一樣，這些禮物是我們對上帝真正渴望的表達。在何西阿書6章6節中，上帝說:「我喜愛良善（或作「憐恤」），不喜愛祭祀；喜愛認識　神，勝於燔祭。」

你要為我築土壇，在上面以牛羊獻為燔祭和平安祭。凡記下我名的地方，我必到那裡賜福給你。 《出埃及記》第20章24節

祭物和禮物，你不喜悅，你已經開通我的耳朵。燔祭和贖罪祭非你所要。那時我說：「看哪，我來了！我的事在經卷上已經記載了。我的神啊，我樂意照你的旨意行，你的律法在我心裡。《詩篇》第40章6-8節

並且盡心、盡智、盡力愛他，又愛人如己，就比一切燔祭和各樣祭祀好得多。 《馬可福音》第12章33節

今天的信徒不需要自己獻祭，因為上帝已經把祂的兒子耶穌基督獻上，作為永遠救贖一切罪的一次完美的祭。我們蒙召，是要作活祭，不效法這世上的行為和規矩，乃是殷勤跟從上帝。

先前的條例因軟弱無益，所以廢掉了，（律法原來一無所成）就引進了更美的指望，靠這指望，我們便可以進到　神面前。既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。 《希伯來書》第7章18-19,22,26-27節

所以弟兄們，我以　神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是　神所喜悅的，你們如此侍奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為　神的善良、純全、可喜悅的旨意。 《羅馬書》第12章1-2節

偶像崇拜的假祭品

舊約的祭品有肉、麵包、酒、熏香和香料，也有獻給長子的和收入的第一份。所羅門王在耶路撒冷建造聖殿就是為了這個目的。

所羅門定意要為耶和華的名建造殿宇，又為自己的國建造宮室。我要為耶和華我神的名建造殿宇，分別為聖獻給他，在他面前焚燒美香，常擺陳設餅，每早晚、安息日、月朔，並耶和華我們神所定的節期獻燔祭，這是以色列人永遠的定例。我所要建造的殿宇甚大，因為我們的　神至大，超乎諸神。 《歷代誌下》第2章1,4-5節

然而，隨著時間的推移，人們的心開始分裂。他們開始遠離上帝，最終屈服於通過偶像和假神祭祀撒旦(也被稱為巴力)和惡魔。這裡有一些證據。

供物的種類	向上帝	向撒旦和偶像
燒香	你要用皂莢木作一座燒香的壇。 《出埃及記》第30章1節	從前猶大列王所立拜偶像的祭司，在猶大城邑的邱壇和耶路撒冷的周圍燒香，現在王都廢去；又廢去向巴力和日、月、行星（「行星」或作「十二宮」），並天上萬象燒香的人；《列王記下》第23章5節
祭肉	並要因所犯的罪，把他的贖愆祭牲，就是羊群中的母羊，或是一隻羊羔，或是一隻山羊，牽到耶和華面前為贖罪祭。至於他的罪，祭司要為他贖了。 《利未記》第5章6節	“先知越發招呼他們，他們越發走開，向諸巴力獻祭，給雕刻的偶像燒香。 《何西阿書》第11章2節 他們在毗珥祭拜巴力，吃獻給假神的祭物。他們的所作所為觸怒耶和華，以致瘟疫降在他們中間， 《詩篇》第106章28-29節”
祭餅	祭司要把這些和初熟麥子作的餅，一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖。這是獻與耶和華為聖物歸給祭司的。 《利未記》第23章20節	孩子撿柴，父親燒火，婦女摶面作餅，獻給天后…. 《耶利米書》第7章18節
血祭	祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血，抹在燔祭壇的四角上。所有的血都要倒在壇的腳那裡，《利未記》第4章34節	他們將所得的牛犢預備好了，從早晨到午間，求告巴力的名說：「巴力啊，求你應允我們！」卻沒有聲音，沒有應允的。他們在所築的壇四圍踴跳。他們大聲求告，按著他們的規矩，用刀槍自割、自刺，直到身體流血。 《列王紀上》第18章26,28節
奠酒	又用精金作桌子上的器皿，就是盤子、調羹，並奠酒的瓶和爵。 《出埃及記》第37章16節	….又向別神澆奠祭，惹我發怒。 《耶利米書》第7章18節
獻孩童	凡頭生的都是我的；一切牲畜頭生的，無論是牛是羊，公的都是我的。 《出埃及記》第34章19節	侍奉他們的偶像，這就成了自己的網羅，把自己的兒女祭祀鬼魔《詩篇》第106章36-37節

百姓向假神所獻的祭並未被忽視。在忍受了他們多年來對惡魔的供奉之後，上帝最終停止了對他們的祝福。即便這樣，他們也不悔改歸向祂。這只會給他們自己帶來更大的災難(也就是說，他們遭受詛咒)。

婦女說：「我們向天后燒香、澆奠祭，作天后像的餅供奉她，向她澆奠祭，是外乎我們的丈夫嗎？」耶利米對一切那樣回答他的男人婦女說：你們與你們列祖、君王、首領，並國內的百姓，在猶大城邑中和耶路撒冷街市上所燒的香，耶和華豈不記念，心中豈不思想嗎？耶和華因你們所作的惡，所行可憎的事，不能再容忍。所以你們的地荒涼，令人驚駭、咒詛，無人居住，正如今日一樣。你們燒香，得罪耶和華，沒有聽從他的話，沒有遵行他的律法、條例、法度，所以你們遭遇這災禍，正如今日一樣。 」《耶利米書》第44章19-23節

在亞洲的偶像崇拜和獻祭

舊約中提到的偶像崇拜者的部分可能是亞洲家族的祖先。因此，看到各種各樣的偶像祭品和祭祀在亞洲各地進行，也就不足為奇了。

人們在廟裡燒香祭拜神靈，把自己的孩子獻給神靈以「守護」他們，喝摻入紙護符的水，給祖先燒香，這只是舉幾個例子。供品是為了交換好運、指引和代表個人、家庭、村莊、企業、節日，有時甚至是整個地區和領土的「保護」。

許多這樣的做法通常被視為「亞洲文化和傳統的標誌」。

反對參加偶像祭祀的警告

就像早期的外邦門徒一樣，我們中的一些人可能會擔心上帝的話對亞洲人祭祀神靈、神靈、祖先以及死去的國王和將軍的習俗有什麼影響。

作為信徒，我們把吃麵餅喝葡萄酒作為聖餐的一部分，以紀念耶穌在十字架上的犧牲，並認定我們自己是祂的追隨者，即祂的教會。

你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。 《哥林多前書》第11章26節

我們雖多，仍是一個餅、一個身體，因為我們都是分受這一個餅。 《哥林多前書》第10章17節

使徒保羅在《哥林多前書》第10章中指出，當我們祭祀偶像或祖先的時候，我們就是在祭祀魔鬼。

我所親愛的弟兄啊，你們要逃避拜偶像的事。我乃是說：外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭　神，我不願意你們與鬼相交。你們不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。我們可惹主的憤恨嗎？我們比他還有能力嗎？ 《哥林多前書》第10章14,20-22節

他們又與巴力毗珥連合，且吃了祭死神（或作「人」）的物。他們這樣行，惹耶和華髮怒，便有瘟疫流行在他們中間。 《詩篇》第106章28-29節

操練我們在飲食上的智慧

使徒們建議最初的信徒們避免吃那些獻給偶像的祭品－不是因為食物有什麼真正的意義，也不是因為偶像是真正的神－而是因為我們被呼召去榮耀上帝和尊敬人。

至於信主的外邦人，我們已經寫信擬定，叫他們謹忌那祭偶像之物和血，並勒死的牲畜與姦淫。 《使徒行傳》第21章25節

1. 要為過去的偶像崇拜悔改

首先，如果我們自願獻上食物給過去的人或物，讓我們從奉耶穌的名悔改開始。

所以你要告訴以色列家說，主耶和華如此說：回頭吧！離開你們的偶像，轉臉莫從你們一切可憎的事。 《以西結書》第14章6節

2. 不要擔心在市場和餐館買的食物

亞洲的許多食品市場和餐館在出售商品前都會將商品獻給偶像。這不會改變食物的性質。我們不應該為吃這些食物而焦慮，也不應該尋求了解它們的屬靈來源。食物不會玷污我們的靈命。相反，這是我們良心有愧。

凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問什麼話，因為地和其中所充滿的都屬乎主。 《哥林多前書》第10章25-26節

豈不知凡入口的，是運到肚子裡，又落在茅廁裡嗎？惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟，這都是污穢人的。至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。 《馬太福音》第15章17-20節

3. 留意別人如何看待我們吃的食物

然而，我們被呼召來尊敬我們周圍的人。倘若他們為祭偶像之物愁煩，我們最好還是不要吃。

你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。不可叫你的善被人毀謗，因為　神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平並聖靈中的喜樂。在這幾樣上服侍基督的，就為　神所喜悅，又為人所稱許。所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。 《羅馬書》第14章15-19節

我們應該劃清界限，避免一切我們知道已經獻給偶像的食物或飲料。即使我們可能對食物的來源不感興趣，我們也不想對其他人傳遞我們所崇拜的那位的錯誤信息。

倘有一個不信的人請你們赴席，你們若願意去，凡擺在你們面前的，只管吃，不要為良心的緣故問什麼話。若有人對你們說「這是獻過祭的物」，就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。我說的良心不是你的，乃是他的。我這自由為什麼被別人的良心論斷呢？ 《哥林多前書》第10章27-29節

論到吃祭偶像之物，我們知道偶像在世上算不得什麼；也知道神只有一位，再沒有別的神。但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像，就以為所吃的是祭偶像之物，他們的良心既然軟弱，也就污穢了。其實食物不能叫　神看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益。因此，基督為他死的那軟弱弟兄，也就因你的知識沉淪了。你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。 《哥林多前書》第8章4,7-8,11-13節

4. 不要對我們吃什麼或喝什麼變得教條

我們也不能把自己的觀點強加給別人，關於我們能吃什麼或不能喝什麼。最後，上帝看重的不是我們放進嘴裡的東西，而是我們心裡發出的東西。

你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，　神赦免了你們（或作「我們」）一切過犯，便叫你們與基督一同活過來，又塗抹了在律例上所寫攻擊我們有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。所以不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日，都不可讓人論斷你們。你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為什麼仍像在世俗中活著，服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢？這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。 《歌羅西書》第2章13-14，16,20-23節

5. 為我們所有的食物，問心無愧地感恩

最後重要的是，讓我們感謝上帝給我們用來使用的一切，並請祂為了我們的屬靈和身體的健康潔淨這些食物。

守日的人是為主守的；吃的人是為主吃的，因他感謝　神；不吃的人是為主不吃的，也感謝　神。 《羅馬書》第14章6節

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