自戀者有希望嗎？
聖經警告自戀主義會日漸加增。人們會「專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神」。作為信徒，我們被要求重視他人高於自己，但我們如何以尊重和愛的方式與自戀者互動，而不是鼓勵他們的行為。
(English > Is there hope for narcissistic people | 简体中文 > 自恋者有希望吗？)
你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。《提摩太後書》第3章1-5節
凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。《腓立比書》第2章3節
了解自戀主義的根源
我們都認識一些似乎只想及和談及關於他們自己的人。是很難以深刻而有意義的方式，與自戀者聯繫起來。自戀者傾向活在他們私有的世界裏，所有的事都以他自己為中心。他們可能是出於需要永遠正確、脫穎而出的，或被證明是正確的。其他人的需要並不重要。
然而並不是每個人生來是自戀者。劇烈的競爭、個人的文化，可能引發出個人主義的傾向，而且個人家庭的教養也具有最大的影響力，決定某人是否會變成自戀者。
1.被撫養為小皇帝/皇后：理所當然
任何人在家中被賦予大量的注意力，和過度放縱，沒有得到適當糾正和管教，就容易變成自我中心的自戀者。「小皇帝」或「皇后」要求被所有人全時間寵愛。他們的內在聲音說：「任何人與我相比都是次要的。」
2.童年時被忽略的補償：苦毒
另一種極端，是自戀者會用他們的一生，彌補他們的被忽略，像小孩子被看不起的感覺。或許他們在家庭中長期受創於偏袒，或被同輩們的嘲笑和拒絕。這種自戀主義來自童年未曾解決的焦慮和深層的痛苦。他們的內在聲音說：「請看我！我是值得愛的。不要忘記我。我永不會再讓自己被人忽視或看不起。」
3.模仿自戀主義的父母：無知
兒童從觀察父母學習，若他們的父母展示自戀的軌跡，孩子們也會跟隨模仿，並不知道對或錯。他們的內在聲音說：「這是唯一或最好的態度。」
4.訓練取勝：爭取表現
孩子接受自戀主義的父母「訓練」，通常要在各方面都要看起來良好，因為他們是父母的聲譽和形象的「延伸」。這樣的孩子會傾向成為自戀者，不單因為他們要滿足父母的期望，也因為他們潛意識地恐懼會羞辱他們的父母。他們的內在聲音說：「我必須一直都保持狀態良好，讓人知道我的美善（因此我不會令爸爸/媽媽失望。）」
自戀者是自我陶醉，也是自我欺騙
自戀者貪圖其他人的承認和肯定，並掙扎於接受失望或批評。對於他們來說，毫無疑問的肯定和同意就相當於愛和尊重。他們沒有意識到，通過吹噓和堅持自己的方式是最好的，他們並不是在愛自己。請參閲：《瞭解什麼是愛而什麼不是》
愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；《歌林多前書》第13章4-6節
諷刺地，自戀者會是極度敏感的人，他們對別人緊閉自己的心。換言之，他們會極度敏感於其他人對他們的評價，但他對別人造成的感受卻極之不敏銳。這些模式通常是從年少時硬了心的後果，有可能是童年時被忽略或被虐待的反應。一個敏感的孩子通常在學校被欺凌，於是他可能發誓報復屈辱，讓全世界知道他終會有一天變得多麼偉大。請參閱：《我們的心如何潛意識地抗拒神》
他們的自戀行為可能使別人看來是虛榮和自我陶醉，但在現實中一個自戀者的內心世界是充滿不安全和空虛－雖然他們未必承認。
自戀者訓練自己否認任何的軟弱。明顯地，腦的掃描圖顯示，自戀者的腦部比較活躍的區域是自我欺騙和強迫行為有關，相比其他人更多。他們的自我反省區域較不活躍。
對自戀者來說，要面對現實是極之可怕。
被魔鬼蒙蔽和捆綁
我們會注意到自戀者被他們的慾望所消耗，但他們看不到這是個問題。聖經指出人可以被蒙蔽，自誇自媚，以為他的罪孽終不顯露。
惡人的罪過在他心裡說：我眼中不怕神！他自誇自媚，以為他的罪孽終不顯露，不被恨惡。他口中的言語盡是罪孽詭詐；他與智慧善行已經斷絕。《詩篇》第36篇1-3節
這就是為何自戀者易於被撒但俘擄而為所欲為。撒但，是「說謊者之父」會引誘每一個人活得更像牠：驕傲、自大和自欺。這也是因為耶洗別之靈正在操控，尤其是涉及一些拜偶像或巫術的模式。請參閱：《克服耶洗別之靈》和《耶洗別壓制之靈》
叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。《提摩太後書》第2章26節
你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。《約翰福音》第8章44節
一個自戀者的不安全感，要求凌駕於兩條重要的聖經誡命之上：愛神和愛人。自戀者學會只愛他們自己。不管是輕度或重度的自戀者，通常都會引致犯罪行為。
夫子，律法上的誡命，那一條是最大的呢？耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。《馬太福音》第22章36-40節
我們也是自戀的？
在我們指責別人之先，我們宜先自我反省。我們如何肯定自己沒有被撒但弄瞎心眼，看不見自己的自戀？
此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。《歌林多後書》第4章4節
或許我們不會是某些人，他們會為了不惜一切代價求「勝利」而直接訴諸邪惡，但可能會以微妙的方式引起我們的自我關注：
- 我們要肯定別人知道我們做了很多好事，我們多有學識。
- 我們扮作無助受害者的形象，以轉移他人的注意力。
- 我們肯定要指出任何人的錯誤，因他們接受的稱讚和吸引力比我多。
- 我們抱怨和不滿自己所處的環境以期獲得同情。我們只有興趣向別人傾訴自己的悲傷，而不會反過來聆聽別人的。
凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，《腓立比書》第2章14-15節
我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒，《雅各書》第1章19節
以下是一些自戀者的性格：
- 形象意識－重要的是讓別人看到我們所能提供最好的東西。我們有意識地維護和保護我們的形象。
- 出風頭－我們享受被欽佩和傾聽。我們告訴其他人我們有多好，並巧妙地或明顯地展示我們的財富，和我們的成就。我們不喜歡別人忽略自己。
- 快速防守－我們高度捍衞自己的理想和自我形象，當我們覺得受威脅便會迅速反應。
- 操控－當按我們的方法行事便暢通，若事情沒有按我們的計劃進行時，總是某人的錯。
- 煩躁不安－世界必須配合我們個人的模式。若不然，我們會變得焦慮和煩躁不安。
- 享有最好的權利－我們只應享有並期待最好的利益和特權。我們期望別人看到我們的觀點，並給我們所要的。
- 不希罕情感的聯繫－我們不明白為何某些人那麼敏感和苛索。我們想他們應該「克服它」或「繼續前進」。
- 友誼是實際的－我們的朋友必須使我們看來和感覺都良好。我們身旁的人都是「好好先生」。大致上，我們的友誼像「交易」多於關係。我們只在有需要時才找朋友。
圍繞在我們身邊的大多數人，多是想從我們身上得到一些什麼，或因他們是極不安全。我們發覺自己從未經歷真實和有意義的愛。
若這些在很大程度上描述的是我們，就請繼續閲讀下去。
我們應該為自戀者做些什麼
自戀主義只不過是一種行為，記住這一點很有幫助。每一位自戀者都是神所造的人，正如我們一樣，不過他們是被這個世界所敗壞。這樣的人有可能被引誘作出批判、嘲笑和譴責，但這只會令聖靈憂傷，這靈是神放在每一位基督的跟隨者裏面的。相反，我們蒙召是要純良像鴿子，但也要靈巧像蛇一般。
我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。《馬太福音》第10章16節
1.我們的愛和肯定是第一個來源
若我們希望自戀的人們會回報我們的愛，我們一定會失望。
神是我們所有愛的真正來源。我們向任何人尋找肯定、認同和愛多於神，他本質上是一個偶像。我們必須小心不要把自戀者偶像化，渴想從他們身上得到些什麼，除非相反地他們已從撒但的陷阱被釋放，經歷神完全的愛、喜樂與平安。如此，我們會發覺不容易被冒犯、沮喪、焦慮，或受創。我們的頭腦會更清醒。
除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘；但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。《詩篇》第73篇25-26節
所以要約束你們的心，（原文是束上你們心中的腰），謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。《彼得前書》第1章13節
2.其次，檢測我們的心
若我們發現一個自戀的人觸動我們的心，可以如此說，這值得請聖靈來監察我們的心，並顯示我們有什麼領域還未被神的靈釘死和更新。
神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。《詩篇》第139篇23-24節
我們是否堅持懷恨在心？我們是否嫉妒自戀者成功地把我們視為偶像的人吸引，或許我們也有某些地方像自戀者。自戀者傾向對抗其他的自戀者，因為他們都在爭奪頭把交椅。每一個人都可能看到別人眼中的刺，卻看不見他們自己眼中的梁木。
你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：容我去掉你眼中的刺呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。《馬太福音》第7章1-5節
我們是否受創於自戀者的缺乏關注和同情？或許我們應該首先尋求神慈愛的再肯定，我們首先尋求神，對我們的意義和價值的慈愛保證。為此，我們必須騰出時間在祂面前安靜一下，並把我們所有的創傷和絕望向祂傾訴，並等候聖靈的安慰回應。
3.準備經常饒恕和保守不受玷污
經常要記住的，不要在我們的腦海中重演自戀者令人反感的言語和行為，並迅速饒恕他們。自戀者可能冒犯得罪我們，但我們不必參與他們的罪行。我們也不須因他們的行為採取報復，以傷人的話語和行為作回應，則可免於遭敗壞。
在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。《雅各書》第1章27節
自戀者是屬靈盲目者。正如一個視力障礙人士不能閱讀一本書。一個情感障礙人士不能洞悉我們的感受。他們毫無疑問變得自私、自我陶醉、漠不關心，和不屑一顧。雖然如此，我們仍可以向他們彰顯神的愛和為他們禱告。
你們聽見有話說：當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行麼？《馬太福音》第5章43-46節
4.設定界線
與此同時，我們要有智慧和劃出一條合理的界線。
- 我們是否被操縱作出某種行為，可以令自戀者看來良好？或許我們首先必須順服神，而不是任何人。
- 我們是否允許自戀者貶低我們，而我們都是按神的形象受造的？或許我們須要尊重地糾正他們。
- 我們是否奪取了神給我們管理的錢？或許我們必須禱告求問神，我們首先要做些什麼。
自戀者會不自覺地想在其他人的生命中扮演神的角色。我們必須頭腦清晰地分辨誰是我們首先應該和最重要事奉的。
我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡麼？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。《加拉太書》第1章10節
5.準備好用愛心說誠實的話
取決於他們的教養，自戀者可能從未接受過敬虔的糾正和管教，關於他們應該如何想及自己和對待別人。
這可能是神的美好旨意，叫我們親切地帶來啟示和真理。因此，讓我們首先尋求聖靈的指導，並求問祂該如何接觸一個自戀者。
惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，《以弗所書》第4章15節
我們應否尋求跟他們建立關係，或是我們應該盡量減少與他們的互動並避開他們？只有神知道一個人內心隱藏的動機，和他們是否接受真理。
讓聖靈引導我們和自戀者們建立關係，祂會給我們機會單獨地詢問他們，讓他們知道自己給別人帶來的感受。這些坦誠的談話，會引領他們接受世界之光和悔改，因此聖靈能除去他們屬靈的瞎眼，從撒但的捆鎖釋放出來。他們最有可能要受洗，並請聖靈賜他們一個新心和新靈。在一些案例中，他們可能更加須要從魔鬼的據點被釋放。
我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裡面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心，《以西結書》第11章19節
耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。《約翰福音》第8章12節
我─耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。《耶利米書》第17章10節
6.懂得何時全然脫離
我們可以留意聖經清晰的指示，我們不要與某些類型的人交往。他們企圖使信徒之間分裂，並為福音設置障礙。從他們好說讒言和貶低別人，企圖情感勒索我們，為的是要我們滿足他們的慾望，或對無辜的人大發雷霆，我們就可以辨認出他們。當這種行為傷害到基督的身體，就是祂的跟隨者，我們不會被視為縱容或促成這種行為。
弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。《羅馬書》第16章17-18節
好生氣的人，不可與他結交；暴怒的人，不可與他來往；恐怕你效法他的行為，自己就陷在網羅裡。《箴言》第22章24-25節
請參閲：《智慧地處理虐待關係》
若意識到我們是自戀的該如何
這對有自戀跡象的人來說是個好消息。就如這種性格是學來的，同樣也可以戒掉它們。
壞消息是要治死我們的自戀模式，是一個過程，包含決心和信念。這個特質須要多年磨鍊才能成為自動反射，烙印在我們的腦海中。若沒有日常服從神的話語和聖靈，它們不可能那麼容易被抹去。
掃羅王是一個案例。他被神揀選作為王統治以色列，最初充滿聖靈。然而他自以為自己知道最好的甚至比神更好，就犯上嚴重的錯誤。最終，神拒絕掃羅揀選大衛替代他作下一個王。掃羅壬從未悔改，卻選擇自我保護、自我欺騙，和自我抬舉。他想沒有人能比他更好，甚至想殺害大衞。他後期的統治都消耗在嫉妒和被邪靈折磨。掃羅曾被聖靈膏沒的，但他沒有真的順服神，而失去了一切。同樣可以對自戀者說，若他們轉回自己的方式。我們會失去任何得來不易的初步勝利。
掃羅轉身離別撒母耳，神就賜他一個新心。當日這一切兆頭都應驗了。掃羅到了那山，有一班先知遇見他，神的靈大大感動他，他就在先知中受感說話。素來認識掃羅的，看見他和先知一同受感說話，就彼此說：基士的兒子遇見甚麼了？掃羅也列在先知中麼？《撒母耳記上》第10章9-11節
撒母耳對掃羅說：你做了糊塗事了，沒有遵守耶和華─你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的王位，直到永遠。現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。《撒母耳記上》第13章13-14節
那麼我們的問題是：「我們對成為一個新造的人的決心有多大？」
若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。《歌林多後書》第5章17節
一方面，我們須要徹底治死自己，並允許神來改造我們。感謝神，因祂已賜下聖靈在這旅途上幫助我們。祂是唯一洗淨我們的罪孽，並幫助更新我們思想和行為的神。
如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。《以弗所書》第4章21-24節
1.正視我們為自戀所付出的代價
首先，讓我們誠實面對我們的關係狀況，不管感覺如何的不安和痛苦，我們可能感到多年來對自己說謊是有效的。
自戀的行為不能促進健康的關係。人們難以愛我們，甚至有些不再容忍我們。那些圍繞我們身邊的只是出於義務、需要、經濟利益或恐懼。但內心深處，我們不能感受到愛，並且對我們的重要性感到焦慮。它們都令人感覺頗孤單和疲累。
我們可能會對自己說因為沒有人明白我們，也沒有像我們一般的老練或精明。但事實上是我們不知道如何愛別人。我們教導自己只懂關心自己，和照顧自己的利益。這品質對其他人不是很具吸引力。
凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。《腓立比書》第2章3-4節
最有害的，自戀行為驅使我們遠離神。我們受自我的慾念和恐懼所推動多於愛神和愛人。我們甚至對待神只不過是我們的管家；我們只召祂來服侍我們所需，和答應我們的禱告。我們的禱告可能聽起來像這樣：「我想被看來是重要的/美麗的/聰明的/成功的，和值得被稱讚的，求祢助我看起來不錯。」我們沒有求問神祂對我們的行為有什麼想法，並等候祂的應允。所有基督的跟隨者理應榮耀神，而不是尋求榮耀自我。
我不求自己的榮耀，有一位為我求榮耀、定是非的。《約翰福音》第8章50節
實際行動要點：
作為開始，讓我們禱告向神認罪悔改：
- 硬著心對抗聖靈，漠視祂溫柔的譴責。在我們生命的某些方面，祂會嘗試使我們回轉。｜《希伯來書》第3章15節：「經上說：你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像惹他發怒的日子一樣。」
- 不尋求神在我們生命上的旨意，行使自己的議程，並走離祂要我們所作的善工。｜《以弗所書》第2章10節：「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」
- 崇拜所關注和欽佩的。｜《出埃及記》第20章3節：「除了我以外，你不可有別的神。」
- 錯用神給我們的天分和屬靈恩賜提升自己，而不是榮耀神。｜《馬太福音》第23章12節：「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」
- 被自己的狀況瞞騙，成為「魔鬼的兒女」。｜《約翰福音》第8章44節：「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」
- 我們對他人的罪惡行為，是斷論和毀謗他們。｜《彼得前書》第2章1節：「所以，你們既除去一切的惡毒（或譯：陰毒）、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話，」
- 用我們的舌頭咒詛別人和貶低他們，而不是祝福和建立他們。｜《雅各書》第3章8-10節：「惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人。頌讚和咒詛從一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當的！」
是時候不要把別人推開，埋怨別人，並嫉妒和與別人比較。我們終有一天要向神交代我們的所作所為。我們宜及早評估自己的問題和關係，否則為時太晚。當我們這樣做，在最初的不安之後，我們會開始再經歷平安和喜樂。當我們悔改，神不會定我們的罪，祂張開雙臂來歡迎我們，並會賜下祂的平安給我們。
善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來。我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。《馬太福音》第12章35-37節
2.接受聖靈的洗禮
悔改之後，我們可以考慮領受水禮，宣告我們最後埋葬我們的自戀個體，並藉著聖靈的能力活出新的復活生命。惟有神能賜新的心和新的生命給我們。祂並不吝嗇，希望我們在祂的道路上興旺發達。
所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。《羅馬書》第6章4節
若我們在以前曾領洗過，或上教堂數十年，我們可以再領受水禮。因為在各方面，我們仍存留著自己的神。我們從未真的死去，丟棄自戀模式；使聖靈為我們擔憂，因我們崇拜自己的慾望多於神。請參閲：《為洗禮預備我們的心》
這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。《路加福音》第14章33節
3.揭露我們自戀模式的根源，尋求神醫治我們的恐懼
每個屬靈堅壘的下面都隱藏一種恐懼。自戀主義也是如此。
以下是神說及自戀行為背後的一些恐懼：
- 恐懼於被遺棄｜《帖撒羅尼迦後書》第3章3節：「但主是信實的，要堅固你們，保護你們脫離那惡者。（或作：脫離兇惡）。」
- 恐懼於被忽視或被遺忘｜《以賽亞書》第49章15節：「婦人焉能忘記他吃奶的嬰孩，不憐恤他所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。」
- 恐懼於被疏忽｜《腓立比書》第4章19節：「我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。」
- 恐懼於令父母失望｜《箴言》第29章25節：「懼怕人的，陷入網羅；惟有倚靠耶和華的，必得安穩。」
- 恐懼於有所匱乏｜《馬太福音》第6章26節：「你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多麼？」
你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你；我必用我公義的右手扶持你。《以賽亞書》第41章10節
恐懼可以很微妙地表現出來，我們不會留意到它漸漸地滋長，直至掌控了我們的思想模式。初時它只覺得些微不適和混亂。隨著時間的流逝，我們變成對恐懼習以為常和漠不關心。
其他人以為我們是自大和傲慢，而事實上是我們的恐懼在驅使。
因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。《提摩太後書》第1章7節
我們的每一種恐懼，基本上可以追溯到童年最初的起點，是當我們感覺沒有被保護和不知所措時。從這一點，我們必須返回，並承認那最初把恐懼植入我們內心的景況，最終導致我們成為自我壓抑和自我提升。我們會發現每種恐懼的根源，都似乎顯示有些人是我們須要饒恕的。
實際的行動要點：
- 我們應否饒恕我們的監護人，因他們沒有用敬虔的管教和糾正來養育我們？
- 我們應否饒恕那些忽略我們生理和心理需要的人，即使不是故意的？
- 我們應否饒恕任何推動我們，基於他們世上的標準來表現，灌輸我們必須不斷達到成為第一的需求。
- 我們應否饒恕任何貶低我們的人？
- 我們應否饒恕自己不能達到別人標準？
若我們仍懷著一些苦毒，毫無疑問地，我們必須謙卑降服於神。
非常重要地，我們必須向神承認童年時的創傷，並求祂醫治我們的心。否則，我們仍會被童年的恐懼驅使作出相應的表現。這會妨礙我們成為跟隨神的成熟信徒。
弟兄們，在心志上不要作小孩子。然而，在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人。《歌林多前書》第14章20節
請參閱：
《克服被遺棄的恐懼》
《我們所犯的錯誤是自覺不配神》
因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。這一切的惡都是從裡面出來，且能污穢人。《馬可福音》第7章21-23節
4.尋求更新我們的心並克服我們不敬虔的模式
感謝神，因祂的慈愛和憐憫每一天都是新的。每一天是另一個機會學習如何更像耶穌基督的慈愛、溫柔和謙卑。
我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫不致斷絕。每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！《耶利米哀歌》第3章22-23節
我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。《馬太福音》第11章29節
揭開新的一頁需要認真的努力，以及一些實際的步驟。
實際行動要點：
- 操練每日的自我反省－我們從前習慣隱藏自己的問題，現在每天要騰出時間反省，並求問聖靈：「我今天有否愛身邊的人？我可以如何做得更好？我的自戀模式開始再返回？」不要拖延，就在當天，尋求饒恕或跟別人修好任何的誤會。｜《歌林多後書》第13章5節：「你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡麼？」
- 操練認罪和悔改－有時候每個人少不免會跌倒。神有恩典，每次都賜下新的開始，當我們承認自己的罪，並求聖靈饒恕和洗淨我們的心。讓我們不要忽略在神面前把事情糾正過來，以致令祂擔憂。｜《約翰一書》第1章8-9節：「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」
- 離開來自父母的壓力－我們須要轉離童年時從父母得來的，並小心不要潛意識地，優先處理父母的認同和為他們而表現（甚至他們已不在世），而過於神的認同。｜《馬太福音》第10章37節：「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；」
- 學習瞭解別人的情感－最深的關係是我們彼此最真實的感情。這不是說我們失去自我的控制力，而是意味著我們「與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭」。第一步驟如何認識和知道別人的感受。我們可以認同他們的感受並對他們說：「在你的情況下，你應該覺得（說出他們的感受）。」這是尊重別人，敬重他們因他們都是獨一無二的。｜《羅馬書》第12章15-16節：「與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人（人：或作事）；不要自以為聰明。」
- 開始服侍他人不望什麼回報，不只求自己的利益－就像我們身體上的肌肉、我們的心，都需要鍛鍊。耶穌來是為服侍人，不是受人的服事。因此讓我們開始作義工服侍他人，當我們選擇要學像耶穌一樣，我們會發覺神用同情和愛充滿我們的心。｜《馬太福音》第20章26-28節：「只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」
在神的國，那些真正為大的是那些願意為小的。我們就可以找到所渴望的稱讚和肯定。從神而來的稱讚和肯定將存到永恆。而其他一切的都不能。
「他必興旺，我必衰微。」《約翰福音》第3章30節
閱郵件推送，接收網站最新發布提醒，請點擊 此處 訂閱。