自戀者有希望嗎?

靈命更新 / 態度
聖經警告自戀主義會日漸加增。人們會「專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神」。作為信徒,我們被要求重視他人高於自己,但我們如何以尊重和愛的方式與自戀者互動,而不是鼓勵他們的行為。

(English > Is there hope for narcissistic people | 简体中文 > 自恋者有希望吗?)

 

你該知道,末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神,有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意;這等人你要躲開。《提摩太後書》第3章1-5節

凡事不可結黨,不可貪圖虛浮的榮耀;只要存心謙卑,各人看別人比自己強。《腓立比書》第2章3節

了解自戀主義的根源

我們都認識一些似乎只想及和談及關於他們自己的人。是很難以深刻而有意義的方式,與自戀者聯繫起來。自戀者傾向活在他們私有的世界裏,所有的事都以他自己為中心。他們可能是出於需要永遠正確、脫穎而出的,或被證明是正確的。其他人的需要並不重要。

然而並不是每個人生來是自戀者。劇烈的競爭、個人的文化,可能引發出個人主義的傾向,而且個人家庭的教養也具有最大的影響力,決定某人是否會變成自戀者。

1.被撫養為小皇帝/皇后:理所當然

任何人在家中被賦予大量的注意力,和過度放縱,沒有得到適當糾正和管教,就容易變成自我中心的自戀者。「小皇帝」或「皇后」要求被所有人全時間寵愛。他們的內在聲音說:「任何人與我相比都是次要的。」

2.童年時被忽略的補償:苦毒

另一種極端,是自戀者會用他們的一生,彌補他們的被忽略,像小孩子被看不起的感覺。或許他們在家庭中長期受創於偏袒,或被同輩們的嘲笑和拒絕。這種自戀主義來自童年未曾解決的焦慮和深層的痛苦。他們的內在聲音說:「請看我!我是值得愛的。不要忘記我。我永不會再讓自己被人忽視或看不起。」

3.模仿自戀主義的父母:無知

兒童從觀察父母學習,若他們的父母展示自戀的軌跡,孩子們也會跟隨模仿,並不知道對或錯。他們的內在聲音說:「這是唯一或最好的態度。」

4.訓練取勝:爭取表現

孩子接受自戀主義的父母「訓練」,通常要在各方面都要看起來良好,因為他們是父母的聲譽和形象的「延伸」。這樣的孩子會傾向成為自戀者,不單因為他們要滿足父母的期望,也因為他們潛意識地恐懼會羞辱他們的父母。他們的內在聲音說:「我必須一直都保持狀態良好,讓人知道我的美善(因此我不會令爸爸/媽媽失望。)」

自戀者是自我陶醉,也是自我欺騙

自戀者貪圖其他人的承認和肯定,並掙扎於接受失望或批評。對於他們來說,毫無疑問的肯定和同意就相當於愛和尊重。他們沒有意識到,通過吹噓和堅持自己的方式是最好的,他們並不是在愛自己。請參閲:《瞭解什麼是愛而什麼不是

愛是恆久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒;愛是不自誇,不張狂,不做害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,不喜歡不義,只喜歡真理;《歌林多前書》第13章4-6節

諷刺地,自戀者會是極度敏感的人,他們對別人緊閉自己的心。換言之,他們會極度敏感於其他人對他們的評價,但他對別人造成的感受卻極之不敏銳。這些模式通常是從年少時硬了心的後果,有可能是童年時被忽略或被虐待的反應。一個敏感的孩子通常在學校被欺凌,於是他可能發誓報復屈辱,讓全世界知道他終會有一天變得多麼偉大。請參閱:《我們的心如何潛意識地抗拒神

他們的自戀行為可能使別人看來是虛榮和自我陶醉,但在現實中一個自戀者的內心世界是充滿不安全和空虛-雖然他們未必承認。

自戀者訓練自己否認任何的軟弱。明顯地,腦的掃描圖顯示,自戀者的腦部比較活躍的區域是自我欺騙和強迫行為有關,相比其他人更多。他們的自我反省區域較不活躍。

對自戀者來說,要面對現實是極之可怕。

被魔鬼蒙蔽和捆綁

我們會注意到自戀者被他們的慾望所消耗,但他們看不到這是個問題。聖經指出人可以被蒙蔽,自誇自媚,以為他的罪孽終不顯露。

惡人的罪過在他心裡說:我眼中不怕神!他自誇自媚,以為他的罪孽終不顯露,不被恨惡。他口中的言語盡是罪孽詭詐;他與智慧善行已經斷絕。《詩篇》第36篇1-3節

這就是為何自戀者易於被撒但俘擄而為所欲為。撒但,是「說謊者之父」會引誘每一個人活得更像牠:驕傲、自大和自欺。這也是因為耶洗別之靈正在操控,尤其是涉及一些拜偶像或巫術的模式。請參閱:《克服耶洗別之靈》和《耶洗別壓制之靈

叫他們這已經被魔鬼任意擄去的,可以醒悟,脫離他的網羅。《提摩太後書》第2章26節

你們是出於你們的父魔鬼,你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的,不守真理,因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己;因他本來是說謊的,也是說謊之人的父。《約翰福音》第8章44節

一個自戀者的不安全感,要求凌駕於兩條重要的聖經誡命之上:愛神和愛人。自戀者學會只愛他們自己。不管是輕度或重度的自戀者,通常都會引致犯罪行為。

夫子,律法上的誡命,那一條是最大的呢?耶穌對他說:你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。這是誡命中的第一,且是最大的。其次也相倣,就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。《馬太福音》第22章36-40節

請參閱:
否認是一種防禦機制》和《潛意識的自欺

我們也是自戀的?

在我們指責別人之先,我們宜先自我反省。我們如何肯定自己沒有被撒但弄瞎心眼,看不見自己的自戀?

此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼,不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。《歌林多後書》第4章4節

或許我們不會是某些人,他們會為了不惜一切代價求「勝利」而直接訴諸邪惡,但可能會以微妙的方式引起我們的自我關注:

  • 我們要肯定別人知道我們做了很多好事,我們多有學識。
  • 我們扮作無助受害者的形象,以轉移他人的注意力。
  • 我們肯定要指出任何人的錯誤,因他們接受的稱讚和吸引力比我多。
  • 我們抱怨和不滿自己所處的環境以期獲得同情。我們只有興趣向別人傾訴自己的悲傷,而不會反過來聆聽別人的。

凡所行的,都不要發怨言,起爭論,使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好像明光照耀,《腓立比書》第2章14-15節

我親愛的弟兄們,這是你們所知道的,但你們各人要快快的聽,慢慢的說,慢慢的動怒,《雅各書》第1章19節

以下是一些自戀者的性格:

  • 形象意識-重要的是讓別人看到我們所能提供最好的東西。我們有意識地維護和保護我們的形象。
  • 出風頭-我們享受被欽佩和傾聽。我們告訴其他人我們有多好,並巧妙地或明顯地展示我們的財富,和我們的成就。我們不喜歡別人忽略自己。
  • 快速防守-我們高度捍衞自己的理想和自我形象,當我們覺得受威脅便會迅速反應。
  • 操控-當按我們的方法行事便暢通,若事情沒有按我們的計劃進行時,總是某人的錯。
  • 煩躁不安-世界必須配合我們個人的模式。若不然,我們會變得焦慮和煩躁不安。
  • 享有最好的權利-我們只應享有並期待最好的利益和特權。我們期望別人看到我們的觀點,並給我們所要的。
  • 不希罕情感的聯繫-我們不明白為何某些人那麼敏感和苛索。我們想他們應該「克服它」或「繼續前進」。
  • 友誼是實際的-我們的朋友必須使我們看來和感覺都良好。我們身旁的人都是「好好先生」。大致上,我們的友誼像「交易」多於關係。我們只在有需要時才找朋友。

圍繞在我們身邊的大多數人,多是想從我們身上得到一些什麼,或因他們是極不安全。我們發覺自己從未經歷真實和有意義的愛。

若這些在很大程度上描述的是我們,就請繼續閲讀下去。

我們應該為自戀者做些什麼

自戀主義只不過是一種行為,記住這一點很有幫助。每一位自戀者都是神所造的人,正如我們一樣,不過他們是被這個世界所敗壞。這樣的人有可能被引誘作出批判、嘲笑和譴責,但這只會令聖靈憂傷,這靈是神放在每一位基督的跟隨者裏面的。相反,我們蒙召是要純良像鴿子,但也要靈巧像蛇一般。

我差你們去,如同羊進入狼群;所以你們要靈巧像蛇,馴良像鴿子。《馬太福音》第10章16節

1.我們的愛和肯定是第一個來源

若我們希望自戀的人們會回報我們的愛,我們一定會失望。

神是我們所有愛的真正來源。我們向任何人尋找肯定、認同和愛多於神,他本質上是一個偶像。我們必須小心不要把自戀者偶像化,渴想從他們身上得到些什麼,除非相反地他們已從撒但的陷阱被釋放,經歷神完全的愛、喜樂與平安。如此,我們會發覺不容易被冒犯、沮喪、焦慮,或受創。我們的頭腦會更清醒。

除你以外,在天上我有誰呢?除你以外,在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘;但神是我心裡的力量,又是我的福分,直到永遠。《詩篇》第73篇25-26節

所以要約束你們的心,(原文是束上你們心中的腰),謹慎自守,專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。《彼得前書》第1章13節

2.其次,檢測我們的心

若我們發現一個自戀的人觸動我們的心,可以如此說,這值得請聖靈來監察我們的心,並顯示我們有什麼領域還未被神的靈釘死和更新。

神啊,求你鑒察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念,看在我裡面有甚麼惡行沒有,引導我走永生的道路。《詩篇》第139篇23-24節

我們是否堅持懷恨在心?我們是否嫉妒自戀者成功地把我們視為偶像的人吸引,或許我們也有某些地方像自戀者。自戀者傾向對抗其他的自戀者,因為他們都在爭奪頭把交椅。每一個人都可能看到別人眼中的刺,卻看不見他們自己眼中的梁木。

你們不要論斷人,免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷;你們用甚麼量器量給人,也必用甚麼量器量給你們。為甚麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能對你弟兄說:容我去掉你眼中的刺呢?你這假冒為善的人!先去掉自己眼中的梁木,然後才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。《馬太福音》第7章1-5節

我們是否受創於自戀者的缺乏關注和同情?或許我們應該首先尋求神慈愛的再肯定,我們首先尋求神,對我們的意義和價值的慈愛保證。為此,我們必須騰出時間在祂面前安靜一下,並把我們所有的創傷和絕望向祂傾訴,並等候聖靈的安慰回應。

3.準備經常饒恕和保守不受玷污

經常要記住的,不要在我們的腦海中重演自戀者令人反感的言語和行為,並迅速饒恕他們。自戀者可能冒犯得罪我們,但我們不必參與他們的罪行。我們也不須因他們的行為採取報復,以傷人的話語和行為作回應,則可免於遭敗壞。

在神我們的父面前,那清潔沒有玷污的虔誠,就是看顧在患難中的孤兒寡婦,並且保守自己不沾染世俗。《雅各書》第1章27節

自戀者是屬靈盲目者。正如一個視力障礙人士不能閱讀一本書。一個情感障礙人士不能洞悉我們的感受。他們毫無疑問變得自私、自我陶醉、漠不關心,和不屑一顧。雖然如此,我們仍可以向他們彰顯神的愛和為他們禱告。

你們聽見有話說:當愛你的鄰舍,恨你的仇敵。只是我告訴你們,要愛你們的仇敵,為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子;因為他叫日頭照好人,也照歹人;降雨給義人,也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人,有甚麼賞賜呢?就是稅吏不也是這樣行麼?《馬太福音》第5章43-46節

4.設定界線

與此同時,我們要有智慧和劃出一條合理的界線。

  • 我們是否被操縱作出某種行為,可以令自戀者看來良好?或許我們首先必須順服神,而不是任何人。
  • 我們是否允許自戀者貶低我們,而我們都是按神的形象受造的?或許我們須要尊重地糾正他們。
  • 我們是否奪取了神給我們管理的錢?或許我們必須禱告求問神,我們首先要做些什麼。

自戀者會不自覺地想在其他人的生命中扮演神的角色。我們必須頭腦清晰地分辨誰是我們首先應該和最重要事奉的。

我現在是要得人的心呢?還是要得神的心呢?我豈是討人的喜歡麼?若仍舊討人的喜歡,我就不是基督的僕人了。《加拉太書》第1章10節

5.準備好用愛心說誠實的話

取決於他們的教養,自戀者可能從未接受過敬虔的糾正和管教,關於他們應該如何想及自己和對待別人。

這可能是神的美好旨意,叫我們親切地帶來啟示和真理。因此,讓我們首先尋求聖靈的指導,並求問祂該如何接觸一個自戀者。

惟用愛心說誠實話,凡事長進,連於元首基督,《以弗所書》第4章15節

我們應否尋求跟他們建立關係,或是我們應該盡量減少與他們的互動並避開他們?只有神知道一個人內心隱藏的動機,和他們是否接受真理。

讓聖靈引導我們和自戀者們建立關係,祂會給我們機會單獨地詢問他們,讓他們知道自己給別人帶來的感受。這些坦誠的談話,會引領他們接受世界之光和悔改,因此聖靈能除去他們屬靈的瞎眼,從撒但的捆鎖釋放出來。他們最有可能要受洗,並請聖靈賜他們一個新心和新靈。在一些案例中,他們可能更加須要從魔鬼的據點被釋放。

我要使他們有合一的心,也要將新靈放在他們裡面,又從他們肉體中除掉石心,賜給他們肉心,《以西結書》第11章19節

耶穌又對眾人說:我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光。《約翰福音》第8章12節

我─耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的,要照各人所行的和他做事的結果報應他。《耶利米書》第17章10節

6.懂得何時全然脫離

我們可以留意聖經清晰的指示,我們不要與某些類型的人交往。他們企圖使信徒之間分裂,並為福音設置障礙。從他們好說讒言和貶低別人,企圖情感勒索我們,為的是要我們滿足他們的慾望,或對無辜的人大發雷霆,我們就可以辨認出他們。當這種行為傷害到基督的身體,就是祂的跟隨者,我們不會被視為縱容或促成這種行為。

弟兄們,那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人,我勸你們要留意躲避他們。因為這樣的人不服事我們的主基督,只服事自己的肚腹,用花言巧語誘惑那些老實人的心。《羅馬書》第16章17-18節

好生氣的人,不可與他結交;暴怒的人,不可與他來往;恐怕你效法他的行為,自己就陷在網羅裡。《箴言》第22章24-25節

請參閲:《智慧地處理虐待關係

若意識到我們是自戀的該如何

這對有自戀跡象的人來說是個好消息。就如這種性格是學來的,同樣也可以戒掉它們。

壞消息是要治死我們的自戀模式,是一個過程,包含決心和信念。這個特質須要多年磨鍊才能成為自動反射,烙印在我們的腦海中。若沒有日常服從神的話語和聖靈,它們不可能那麼容易被抹去。

掃羅王是一個案例。他被神揀選作為王統治以色列,最初充滿聖靈。然而他自以為自己知道最好的甚至比神更好,就犯上嚴重的錯誤。最終,神拒絕掃羅揀選大衛替代他作下一個王。掃羅壬從未悔改,卻選擇自我保護、自我欺騙,和自我抬舉。他想沒有人能比他更好,甚至想殺害大衞。他後期的統治都消耗在嫉妒和被邪靈折磨。掃羅曾被聖靈膏沒的,但他沒有真的順服神,而失去了一切。同樣可以對自戀者說,若他們轉回自己的方式。我們會失去任何得來不易的初步勝利。

掃羅轉身離別撒母耳,神就賜他一個新心。當日這一切兆頭都應驗了。掃羅到了那山,有一班先知遇見他,神的靈大大感動他,他就在先知中受感說話。素來認識掃羅的,看見他和先知一同受感說話,就彼此說:基士的兒子遇見甚麼了?掃羅也列在先知中麼?《撒母耳記上》第10章9-11節

撒母耳對掃羅說:你做了糊塗事了,沒有遵守耶和華─你神所吩咐你的命令。若遵守,耶和華必在以色列中堅立你的王位,直到永遠。現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人,立他作百姓的君,因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。《撒母耳記上》第13章13-14節

那麼我們的問題是:「我們對成為一個新造的人的決心有多大?」

若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。《歌林多後書》第5章17節

一方面,我們須要徹底治死自己,並允許神來改造我們。感謝神,因祂已賜下聖靈在這旅途上幫助我們。祂是唯一洗淨我們的罪孽,並幫助更新我們思想和行為的神。

如果你們聽過他的道,領了他的教,學了他的真理,就要脫去你們從前行為上的舊人,這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的;又要將你們的心志改換一新,並且穿上新人;這新人是照著神的形像造的,有真理的仁義和聖潔。《以弗所書》第4章21-24節

1.正視我們為自戀所付出的代價

首先,讓我們誠實面對我們的關係狀況,不管感覺如何的不安和痛苦,我們可能感到多年來對自己說謊是有效的。

自戀的行為不能促進健康的關係。人們難以愛我們,甚至有些不再容忍我們。那些圍繞我們身邊的只是出於義務、需要、經濟利益或恐懼。但內心深處,我們不能感受到愛,並且對我們的重要性感到焦慮。它們都令人感覺頗孤單和疲累。

我們可能會對自己說因為沒有人明白我們,也沒有像我們一般的老練或精明。但事實上是我們不知道如何愛別人。我們教導自己只懂關心自己,和照顧自己的利益。這品質對其他人不是很具吸引力。

凡事不可結黨,不可貪圖虛浮的榮耀;只要存心謙卑,各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事。《腓立比書》第2章3-4節

最有害的,自戀行為驅使我們遠離神。我們受自我的慾念和恐懼所推動多於愛神和愛人。我們甚至對待神只不過是我們的管家;我們只召祂來服侍我們所需,和答應我們的禱告。我們的禱告可能聽起來像這樣:「我想被看來是重要的/美麗的/聰明的/成功的,和值得被稱讚的,求祢助我看起來不錯。」我們沒有求問神祂對我們的行為有什麼想法,並等候祂的應允。所有基督的跟隨者理應榮耀神,而不是尋求榮耀自我。

我不求自己的榮耀,有一位為我求榮耀、定是非的。《約翰福音》第8章50節

實際行動要點:

作為開始,讓我們禱告向神認罪悔改:

  • 硬著心對抗聖靈,漠視祂溫柔的譴責。在我們生命的某些方面,祂會嘗試使我們回轉。|《希伯來書》第3章15節:「經上說:你們今日若聽他的話,就不可硬著心,像惹他發怒的日子一樣。」
  • 不尋求神在我們生命上的旨意,行使自己的議程,並走離祂要我們所作的善工。|《以弗所書》第2章10節:「我們原是他的工作,在基督耶穌裡造成的,為要叫我們行善,就是神所預備叫我們行的。」
  • 崇拜所關注和欽佩的。|《出埃及記》第20章3節:「除了我以外,你不可有別的神。」
  • 錯用神給我們的天分和屬靈恩賜提升自己,而不是榮耀神。|《馬太福音》第23章12節:「凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高。」
  • 被自己的狀況瞞騙,成為「魔鬼的兒女」。|《約翰福音》第8章44節:「你們是出於你們的父魔鬼,你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的,不守真理,因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己;因他本來是說謊的,也是說謊之人的父。」
  • 我們對他人的罪惡行為,是斷論和毀謗他們。|《彼得前書》第2章1節:「所以,你們既除去一切的惡毒(或譯:陰毒)、詭詐,並假善、嫉妒,和一切毀謗的話,」
  • 用我們的舌頭咒詛別人和貶低他們,而不是祝福和建立他們。|《雅各書》第3章8-10節:「惟獨舌頭沒有人能制伏,是不止息的惡物,滿了害死人的毒氣。我們用舌頭頌讚那為主、為父的,又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人。頌讚和咒詛從一個口裡出來!我的弟兄們,這是不應當的!」

是時候不要把別人推開,埋怨別人,並嫉妒和與別人比較。我們終有一天要向神交代我們的所作所為。我們宜及早評估自己的問題和關係,否則為時太晚。當我們這樣做,在最初的不安之後,我們會開始再經歷平安和喜樂。當我們悔改,神不會定我們的罪,祂張開雙臂來歡迎我們,並會賜下祂的平安給我們。

善人從他心裡所存的善就發出善來;惡人從他心裡所存的惡就發出惡來。我又告訴你們,凡人所說的閒話,當審判的日子,必要句句供出來;因為要憑你的話定你為義,也要憑你的話定你有罪。《馬太福音》第12章35-37節

2.接受聖靈的洗禮

悔改之後,我們可以考慮領受水禮,宣告我們最後埋葬我們的自戀個體,並藉著聖靈的能力活出新的復活生命。惟有神能賜新的心和新的生命給我們。祂並不吝嗇,希望我們在祂的道路上興旺發達。

所以,我們藉著洗禮歸入死,和他一同埋葬,原是叫我們一舉一動有新生的樣式,像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。《羅馬書》第6章4節

若我們在以前曾領洗過,或上教堂數十年,我們可以再領受水禮。因為在各方面,我們仍存留著自己的神。我們從未真的死去,丟棄自戀模式;使聖靈為我們擔憂,因我們崇拜自己的慾望多於神。請參閲:《為洗禮預備我們的心

這樣,你們無論甚麼人,若不撇下一切所有的,就不能作我的門徒。《路加福音》第14章33節

3.揭露我們自戀模式的根源,尋求神醫治我們的恐懼

每個屬靈堅壘的下面都隱藏一種恐懼。自戀主義也是如此。

以下是神說及自戀行為背後的一些恐懼:

  • 恐懼於被遺棄|《帖撒羅尼迦後書》第3章3節:「但主是信實的,要堅固你們,保護你們脫離那惡者。(或作:脫離兇惡)。」
  • 恐懼於被忽視或被遺忘|《以賽亞書》第49章15節:「婦人焉能忘記他吃奶的嬰孩,不憐恤他所生的兒子?即或有忘記的,我卻不忘記你。」
  • 恐懼於被疏忽|《腓立比書》第4章19節:「我的神必照他榮耀的豐富,在基督耶穌裡,使你們一切所需用的都充足。」
  • 恐懼於令父母失望|《箴言》第29章25節:「懼怕人的,陷入網羅;惟有倚靠耶和華的,必得安穩。」
  • 恐懼於有所匱乏|《馬太福音》第6章26節:「你們看那天上的飛鳥,也不種,也不收,也不積蓄在倉裡,你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多麼?」

你不要害怕,因為我與你同在;不要驚惶,因為我是你的神。我必堅固你,我必幫助你;我必用我公義的右手扶持你。《以賽亞書》第41章10節

恐懼可以很微妙地表現出來,我們不會留意到它漸漸地滋長,直至掌控了我們的思想模式。初時它只覺得些微不適和混亂。隨著時間的流逝,我們變成對恐懼習以為常和漠不關心。

其他人以為我們是自大和傲慢,而事實上是我們的恐懼在驅使。

因為神賜給我們,不是膽怯的心,乃是剛強、仁愛、謹守的心。《提摩太後書》第1章7節

我們的每一種恐懼,基本上可以追溯到童年最初的起點,是當我們感覺沒有被保護和不知所措時。從這一點,我們必須返回,並承認那最初把恐懼植入我們內心的景況,最終導致我們成為自我壓抑和自我提升。我們會發現每種恐懼的根源,都似乎顯示有些人是我們須要饒恕的。

實際的行動要點:

  • 我們應否饒恕我們的監護人,因他們沒有用敬虔的管教和糾正來養育我們?
  • 我們應否饒恕那些忽略我們生理和心理需要的人,即使不是故意的?
  • 我們應否饒恕任何推動我們,基於他們世上的標準來表現,灌輸我們必須不斷達到成為第一的需求。
  • 我們應否饒恕任何貶低我們的人?
  • 我們應否饒恕自己不能達到別人標準?

若我們仍懷著一些苦毒,毫無疑問地,我們必須謙卑降服於神。

非常重要地,我們必須向神承認童年時的創傷,並求祂醫治我們的心。否則,我們仍會被童年的恐懼驅使作出相應的表現。這會妨礙我們成為跟隨神的成熟信徒。

弟兄們,在心志上不要作小孩子。然而,在惡事上要作嬰孩,在心志上總要作大人。《歌林多前書》第14章20節

請參閱:
克服被遺棄的恐懼
我們所犯的錯誤是自覺不配神

因為從裡面,就是從人心裡,發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。這一切的惡都是從裡面出來,且能污穢人。《馬可福音》第7章21-23節

4.尋求更新我們的心並克服我們不敬虔的模式

感謝神,因祂的慈愛和憐憫每一天都是新的。每一天是另一個機會學習如何更像耶穌基督的慈愛、溫柔和謙卑。

我們不致消滅,是出於耶和華諸般的慈愛;是因他的憐憫不致斷絕。每早晨,這都是新的;你的誠實極其廣大!《耶利米哀歌》第3章22-23節

我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裡就必得享安息。《馬太福音》第11章29節

揭開新的一頁需要認真的努力,以及一些實際的步驟。

實際行動要點:

  • 操練每日的自我反省-我們從前習慣隱藏自己的問題,現在每天要騰出時間反省,並求問聖靈:「我今天有否愛身邊的人?我可以如何做得更好?我的自戀模式開始再返回?」不要拖延,就在當天,尋求饒恕或跟別人修好任何的誤會。|《歌林多後書》第13章5節:「你們總要自己省察有信心沒有,也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的,就有耶穌基督在你們心裡麼?」
  • 操練認罪和悔改-有時候每個人少不免會跌倒。神有恩典,每次都賜下新的開始,當我們承認自己的罪,並求聖靈饒恕和洗淨我們的心。讓我們不要忽略在神面前把事情糾正過來,以致令祂擔憂。|《約翰一書》第1章8-9節:「我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」
  • 離開來自父母的壓力-我們須要轉離童年時從父母得來的,並小心不要潛意識地,優先處理父母的認同和為他們而表現(甚至他們已不在世),而過於神的認同。|《馬太福音》第10章37節:「愛父母過於愛我的,不配作我的門徒;愛兒女過於愛我的,不配作我的門徒;」
  • 學習瞭解別人的情感-最深的關係是我們彼此最真實的感情。這不是說我們失去自我的控制力,而是意味著我們「與喜樂的人要同樂;與哀哭的人要同哭」。第一步驟如何認識和知道別人的感受。我們可以認同他們的感受並對他們說:「在你的情況下,你應該覺得(說出他們的感受)。」這是尊重別人,敬重他們因他們都是獨一無二的。|《羅馬書》第12章15-16節:「與喜樂的人要同樂;與哀哭的人要同哭。要彼此同心;不要志氣高大,倒要俯就卑微的人(人:或作事);不要自以為聰明。」
  • 開始服侍他人不望什麼回報,不只求自己的利益-就像我們身體上的肌肉、我們的心,都需要鍛鍊。耶穌來是為服侍人,不是受人的服事。因此讓我們開始作義工服侍他人,當我們選擇要學像耶穌一樣,我們會發覺神用同情和愛充滿我們的心。|《馬太福音》第20章26-28節:「只是在你們中間,不可這樣;你們中間誰願為大,就必作你們的用人;誰願為首,就必作你們的僕人。正如人子來,不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命,作多人的贖價。」

在神的國,那些真正為大的是那些願意為小的。我們就可以找到所渴望的稱讚和肯定。從神而來的稱讚和肯定將存到永恆。而其他一切的都不能。

「他必興旺,我必衰微。」《約翰福音》第3章30節

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