耶穌基督的跟隨者對種族主義的回應

《啟示錄》重複描述天堂上如何充滿來自各國、各族和各種文化的信徒們，他們都團結一致敬拜耶穌，那位為祂的國度贖回了他們。相反，在地上的情況卻很不同。我們彼此有著深刻的分歧和偏見，種族歧視只是其中之一的例子。

(English > Responding to racism as followers of Jesus Christ | 简体中文 > 耶稣基督的跟随者对种族主义的回应)

 

他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，《啟示錄》第5章9節

此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，《啟示錄》第7章9節

我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。《啟示錄》第14章6節

人類最初是從一本造出萬族

我們每一個都是照神的形像被造，並且都從亞當而來，是原始人類的「原型」。

說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。《創世記》第1章26-27節

他從一本（有古卷作血脈）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，《使徒行傳》第17章26節

最初只有一個合一民族，有共通語言，直至巴別塔事件，當時民眾要像神，要用自己的實力到達天庭。神本該因他們的不敬和悖逆滅絕他們，但因祂的恩典，神把他們分散成為不同種族、言語和地域，使他們的言語彼此不通。

那時，天下人的口音、言語都是一樣。他們說：來罷！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。耶和華說：看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既作起這事來，以後他們所要作的事就沒有不成就的了。我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。於是耶和華使他們從那裡分散在全地上；他們就停工，不造那城了。因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別(就是變亂的意思)。《創世記》第11章1,4-9節

儘管如此，這一直是神的旨意，要我們以禮對待外國人，愛他們如同愛我們自己。我們的文化，言語和社會差異，永不應成為愛和尊敬別人的障礙。

白髮的人面前，你要站起來；也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和華。若有外人在你們國中和你同居，就不可欺負他。和你們同居的外人，你們要看他如本地人一樣，並要愛他如己，因為你們在埃及地也作過寄居的。我是耶和華─你們的神。《利未記》第19章32-34節

事實上，神的話重複地提醒我們不可表現出任何偏袒。（例如：《申命記》第16章19節，《箴言》第28章21節，《羅馬書》第3章22節，《羅馬書》第10章12-13節，《加拉太書》第3章28節，《使徒行傳》第10章34-35節，《羅馬書》第1章16節，《歌羅西書》第3章10-11節，《歌林多前書》第12章12-13節，《提摩太前書》第5章21節，《雅各書》第2章1節，《雅各書》第2章9節）

不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受賄賂；因為賄賂能叫智慧人的眼變瞎了，又能顛倒義人的話。《申命記》第16章19節

這些提醒幾乎與愛別人的命令一樣多。（例如：《約翰福音》第13章34節，《約翰福音》第15章12節，《約翰福音》15章17節，《羅馬書》第13章8節，《羅馬書》第12章10節，《帖撒羅尼迦前書》第3章12節，《帖撒羅尼迦前書》第4章9節，《彼得前書》第3章8節，《彼得前書》第4章8節，《約翰壹書》第3章11節，《約翰壹書》第3章23節，《約翰壹書》第4章7節，《約翰壹書》第4章11節，《約翰壹書》第4章12節，《約翰二書》第5節）

我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。《約翰福音》第13章34節

為何我們需要那麼多警告反對偏見和偏愛？因為偏見捆綁我們的潛意識，由於對亞伯所犯的罪的後果。惟有治死自己，呼求耶穌拯救，使我們成為新人，才能夠改變自己用神的愛去愛別人。

我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。《加拉太書》第2章20節

每個人生來都有偏見

種族歧視不單限於對個人的膚色，它也包含對一個民族的習俗、價值觀和言語的某些偏見。甚至我們生來是瞎眼的，我們仍然會有這些種族偏見，是隨著我們的成長而來。

這偏見不僅只傳給下一代，但同時本能地植入我們的內心，從我們在母親的子宮時起。每個嬰孩開始聆聽和學習，各自家庭的母語，出生7個月之後就會懂得分辨出外語。我們都對自己的母語和族裔潛意識地感覺安全和舒適。可以說，這是今天仍繼續的巴別塔效應的影響。

若我們在年幼時從未被教導如何尊重他人，我們會受這世界規範的影響－以至於我們被自已潛意識的種族歧視所蒙蔽。

聖經對此有一些嚴厲的警告。例如：

• 我們觀看含有貶低種族形象的電影，已經不再被譴責為這是分裂和錯誤的。｜聖經警告我們：「親愛的弟兄阿，你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話。他們曾對你們說過，末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。親愛的弟兄阿，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」《猶大書》第1章17-21節
• 我們當作是一種「娛樂」，開玩笑嘲諷別人的口音、名字或衣著等。｜聖經警告我們：「你們向誰戲笑？向誰張口吐舌呢？你們豈不是悖逆的兒女，虛謊的種類呢？」《以賽亞書》第57章4節
• 我們避開某種社群的人，因為已經習慣以某種方式看待他們。｜聖經警告我們：「不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非」。《約翰福音》第7章24節
• 我們忽略在我們中間的少數民族的艱辛，並視而不見的。｜聖經警告我們：「你當為啞巴（或譯：不能自辯的）開口，為一切孤獨的伸冤。你當開口按公義判斷，為困苦和窮乏的辨屈。」《箴言》第31章8-9節

種族歧視非常融入我們社會的結構。只需考慮種族主義、種族隔離區，種族偏見的歷史書籍的盛行。新的恐懼症導致我們恐懼因外族人而失去職業，而家庭偏見意味著有些人因與外族人通婚而被拒絕。殖民主義鼓吹一種看法，是統治者的種族一定比他們殖民地的民族更優秀。

無人是種族色盲的。讓我們在此稍停片刻，測試一下自己的內心－我們認為哪個種族更有可能是：

• 不誠實
• 粗糙的
• 懶惰
• 粗魯或太吵鬧

我們的任何回答本質上是種族主義者？

種族歧視始於我們內心深處的潛意識。任何一種歧視都是罪，即使我們不對他們採取行動。神會審判我們內心隱藏的行為。

但你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。《雅各書》第2章9節

因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。《傳道書》第12章14節

耶穌來是要揭穿歧視

我們敬拜一位救主，「他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患」。

他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。《以賽亞書》第53章3節

例如：

• 耶穌的母親與約瑟結婚之前已經懷孕，祂不是祂世上父親的兒子。他本來是被約瑟拒絕的。｜《馬太福音》第1章18-19節：「耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。他丈夫約瑟是個義人，不願意明明的羞辱他，想要暗暗的把他休了。」
• 祂住在被輕視的地區。｜《約翰福音》第1章46節：「拿但業對他說：『拿撒勒還能出甚麼好的嗎？』腓力說：「『你來看！』」⋯
• 祂被看來只是一個木匠的兒子，不是神的兒子。｜《馬可福音》第6章3-4節：「這不是那木匠麼？不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄麼？他妹妹們不也是在我們這裡麼？他們就厭棄他。（厭棄他：原文是因他跌倒）耶穌對他們說：大凡先知，除了本地、親屬、本家之外，沒有不被人尊敬的。
• 祂因祂的身份被嘲笑和欺凌。｜《馬太福音》第27章27-31節：「巡撫的兵就把耶穌帶進衙門，叫全營的兵都聚集在他那裡。他們給他脫了衣服，穿上一件朱紅色袍子，用荊棘編做冠冕，戴在他頭上，拿一根葦子放在他右手裡，跪在他面前，戲弄他，說：恭喜，猶太人的王阿！又吐唾沫在他臉上，拿葦子打他的頭。戲弄完了，就給他脫了袍子，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。」

神揀選世上卑微和被輕視的，好叫那些驕傲的謙卑。祂接受及與那些被標籤為「罪人」的一起用膳，甚至與一個撒瑪利亞人說話，那種人是被猶太人輕蔑稱之為「狗」或是「雜種」的，由於他們的祖先是猶太人和亞述人的雜交。

神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。《歌林多前書》第1章27-29節

法利賽人和文士私下議論說：這個人接待罪人，又同他們吃飯。《路加福音》第15章2節

撒瑪利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。《約翰福音》第4章9節

是撒但誇大我們的分別

耶穌來用自己的生命拯救每個種族和民族。每一個國家民族對祂都是有價值的。耶穌要潔淨我們成為祂的子民，與祂合而為一，且彼此相愛。

他為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。《提多書》第2章14節

因他使我們和睦（原文作：因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；《以弗所書》第2章14節

然而，撒但引誘我們輕蔑和鄙視其他族群。我們是被刺激誇大我們對別人負面的看法，論斷和詛咒他們，而不是在神面前謙卑自己，尊重他人，以愛聯繫，合而為一。

愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。《羅馬書》第12章10節

撒但對人類使用一種關鍵的策略，就是激起我們彼此之間戰鬥、互相殘殺；因此我們不能聯合起來抵抗牠。我們必須記住當我們看不起別人，鄙視、嘲笑，或偏袒其他族裔，我們實際上是被撒但玩弄於手掌之中。

若一國自相分爭，那國就站立不住；若一家自相分爭，那家就站立不住。若撒但自相攻打分爭，他就站立不住，必要滅亡。《馬可福音》第3章24-26節

盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或作：人）得生命，並且得的更豐盛。《約翰福音》第10章10節

若我們成為種族主義的目標，我們將如何應對？

神不偏待人，若我們真的是神的兒女，我們必須對別人彰顯祂的公正。但若我們處於種族主義歧視、憎恨和攻擊的接收端，怎麼辦？當我們遇到種族主義時，會變得更加不和諧，相互尊重是我們的核心價值觀之一。對比似乎很鮮明。

因為神不偏待人。《羅馬書》第章11節

你們既稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子，《彼得前書》第1章17節

1.要記住耶穌也如此受苦

我們當中有些人差不多每天都遇到上種族歧視的髒話和輕蔑。當我們選擇仁慈地看輕這些事情，我們必須同時小心我們的心靈，因為那些影響在我們的內心，是非常真實且不能否認的。

人有見識就不輕易發怒；寬恕人的過失便是自己的榮耀。《箴言》第19章11節

感謝神，因耶穌來世時，祂選擇一條受苦的路。祂也成為被辱駡、嘲笑、社會歧視，和人身攻擊的對象。祂向我們表明，當我們受著其他人傷害時的不安、痛苦和憂傷，祂會同情我們。

因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。《希伯來書》第4章15節

當我們謙卑尋求祂，神會聆聽我們的呼求。事實上，祂指示我們把焦慮通通卸下給祂，並將我們的情感重擔也一併交給祂。

謙卑的人看見了就喜樂；尋求神的人，願你們的心甦醒。因為耶和華聽了窮乏人，不藐視被囚的人。《詩篇》第69篇32-33節

所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候他必叫你們升高。你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。《彼得前書》第5章6-7節

你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你；他永不叫義人動搖。《詩篇》第55篇22節

我們也可看到祂儘管經歷這一切，耶穌從不報復。我們的救主知道祂的天父會替祂平反，天父會在審判日懲罰那些攻擊者。我們也應感到快慰，因神是一位比我們更強大、更公正的審判者。我們無須報復，因我們的仇敵落在永活神手上，比落在我們手上更恐懼。

因為我們知道誰說：伸冤在我，我必報應；又說：主要審判他的百姓。落在永生神的手裡，真是可怕的！《希伯來書》第10章30-31節

2.我們曾被警告

在祂的恩典之下，耶穌一直預先透過祂的預言，警告祂的子民將會受苦和被迫害。

主耶和華若不將奧秘指示他的僕人─眾先知，就一無所行。《阿摩司書》第3章7節

我們被告知在末世的日子，人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、野蠻和自負，這些是否種族主義的典型商標？因此，我們不應詫異偏見和兇暴的事在世上日漸增多。耶穌曾警告我們在祂再來統治世界之前將遇大迫害。

你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。《提摩太後書》第3章1-5節

親愛的弟兄阿，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），《彼得前書》第4章12節

因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。《馬太福音》第24章21節

3.為我們的種族主義偏見悔改

在我們譴責種族主義之前，我們必須首先審查自己內心的種族偏見，看看是否有一條梁木藏在我們的眼裏。

你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：容我去掉你眼中的刺呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。《馬太福音》第7章1-5節

我們是否通過上述的種族公正測試？我們的教會社區是否包容「各種國家、各種民族，各種人種和語言」像在神的國度裡？是否不同國籍的陌生人加入我們時會覺得舒適？我們是否積極接觸各種少數族裔，並關心受壓迫的人？還是我們偏愛跟自己同質群體的人在一起？

在譴責世上的種族主義之前，我們必須首先悔改自己內心的偏見。

4.抵抗陷入反種族主義的誘惑

種族主義往往滋生出反種族主義，意味著我們開始發展種族主義態度，對待那些持種族主義態度對待我們的人。我們開始指責「他們的種族」。我們的心因苦毒、自義，和憎恨變得更黑暗。

這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人麼？《雅各書》第2章4節

這讓我們感到可以自圓其說，但在神的眼中，我們成為謀殺者（《約翰一書》第3章15節）、魔鬼的兒女（《約翰福音》第8章44節）。我們的救恩和永恆生命是否值得這樣扔掉，只是為了讓我們在今生能夠自我辯解？這是我們必須堅決抵擋的試探。

凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面。《約翰一書》第3章15節

你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。《約翰福音》第8章44節

5.選擇作為神公義的工具

火不能滅火。它只可能燃點更大的火造成更大的破壞。它必須用本質上完全不同的東西來對抗，在這種情況下，就是水。同樣地，種族主義和憎恨不能用更多的歧視和憎恨來克服，只可以用愛。

作為信徒，我們蒙召是要戰勝邪惡。神的話提醒我們要為逼迫我們的人只要祝福，不可咒詛。否則，我們只像那些尋求譴責，並在這世上高舉撒但作為的。相反，我們應該榮耀耶穌使人能恢復完整的工作。

逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人（人：或作事）；不要自以為聰明。不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。若是能行，總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或作：讓人發怒）；因為經上記著：主說：伸冤在我；我必報應。所以，你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。你不可為惡所勝，反要以善勝惡。《羅馬書》第12章14-21節

沒有人與生俱來就懷著憎恨、偏執和敵意。它是一些我們在成長期所學到的，從社會圈子或媒體而來。或許由於他們的父母或長者，對其他族裔或外國人的恐懼，而被教導為種族主義者。就是這個原因耶穌稱我們為「沒有牧人的羊」，牠們「不知道該如何」。羊只知道跟隨一眾羊群，甚至一起往山崖跳下。

他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。《馬太福音》第9章36節

當下耶穌說：父阿！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。兵丁就拈鬮分他的衣服。《路加福音》第23章34節

被歧視的民族是神迷失的羊。他們需要我們的同情，而不是我們的憎恨。

一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裡去找那隻迷路的羊麼？若是找著了，我實在告訴你們，他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢！你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裡失喪一個。《馬太福音》第18章12-14節

以下是一些我們實際可做的事。

• 對神承認我們對種族主義的憤怒，並告訴祂我們一切的憂傷。不可含怒到日落。否則，它會毒害我們的心靈和健康。｜《以弗所書》第4章26節：「生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，」
• 在我們的家中，操練勒住自己的舌頭，不讓種族主義有更多說話空間，或更多不必要的注意力。教導我們的孩子如何回應種族主義，不應譴責和咒詛別人，這只會使我們與那些冒犯我們的人沒有分別。｜《雅各書》第3章8-10節：「惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人。頌讚和咒詛從一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當的！」
• 篩選我們觀看或閲讀的內容。我們愈是讓我們的心靈暴露在種族主義成見和偏見之下，我們愈會潛意識地吸收這些訊息，並屈服於他們的影響。神的話呼召我們思念天上的事，不是這世上的事。｜《歌羅西書》第3章1-3節：「所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。」
• 饒恕種族歧視－不是因為那些得罪我們的人已經悔改，而是因為我們已經在神面前悔改，並領受了祂的赦免｜《以弗所書》第4章32節：「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」
• 選擇成為神的選民，就要存著「憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、和忍耐的心，倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；」｜《歌羅西書》第3章12-14節：「所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存（原文作穿；下同）憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。」
• 不可報仇。報仇只會使我們的靈魂生病。｜《利未記》第19章18節：「不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。」
• 若是可行，選擇以溫柔和仁慈教導朋友。人們通常出於無知行事。例如：他們只是重複一些從脫口秀節目聽來的諷刺言論，並不明白他會對別人有多冒犯。我們只需要尊重地對他們說：「你有沒有想過作出這樣的陳述時，別人會如何看你？」｜《馬太福音》第18章15節：「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄。」
• 願意以某種方式反對整個社會的種族主義，不用爭論、有禮貌，並存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人。為了能真的改變人心，教導需要單獨進行。若人們觀察到我們像基督的行為，他可能開始改變想法，甚至變得更開放，願意聆聽我們講及耶穌。｜《提摩太後書》第2章24-26節：「然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道，叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。」
• 最後，避免憎恨不肯悔改的種族主義者。有些人被撒但驅使去偷竊、殺害，和毁滅其他人。這些人我們必須避開。｜《提多書》第3章10-11節：「分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他。因為知道這等人已經背道，犯了罪，自己明知不是，還是去做。」

世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。《彌迦書》第6章8節

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