等候神的呼召和實現人生目的

操練 / 信心
大多數的我們會問:「什麼是我們人生最終的目的?」神已給了我們每一個人一種本能,意識到必會有特定的善工,就是我們被造的目的。我們都渴望人生有更深的意義和重要性。我們如何確認神呼召我們人生有更高的目的?

(English > Waiting on God’s calling and fulfilment of our life | 简体中文 > 等候神的呼召和实现人生目的)

 

我們原是他的工作,在基督耶穌裡造成的,為要叫我們行善,就是神所預備叫我們行的。《以弗所書》第2章10節

當我們考查聖經,我們注意到少數例子,神親自呼召一些人進入祂為他們預設的命定,或給他們一個特別的任務要完成。

被呼召進入他們的命定

  • 神指示亞伯拉罕離開本地、父家,並在另一處開拓一個大國。|《創世記》第12章1-3節:「耶和華對亞伯蘭說:你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你,叫你的名為大;你也要叫別人得福。為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你的,我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」
  • 神告訴耶利米祂早已命定他為先知。|《耶利米書》第1章4-5節:「耶利米說,耶和華的話臨到我說:我未將你造在腹中,我已曉得你;你未出母胎,我已分別你為聖;我已派你作列國的先知。」
  • 神親自呼召12人作祂的門徒。|《馬可福音》第3章13-15節:「耶穌上了山,隨自己的意思叫人來;他們便來到他那裡。他就設立十二個人,要他們常和自己同在,也要差他們去傳道,並給他們權柄趕鬼。」

呼召特定的分配和任務

  • 神差遣摩西帶領為奴的以色列人出埃及。|《出埃及記》第3章4節:「耶和華神見他過去要看,就從荊棘裡呼叫說:摩西!摩西!他說:我在這裡。故此,我要打發你去見法老,使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來」
  • 神差派約拿去告訴尼尼微城的人,祂的審判即將臨到。|《約拿書》第1章2節:「你起來往尼尼微大城去,向其中的居民呼喊,因為他們的惡達到我面前。」
  • 神吩咐挪亞建造一艘大船,叫做方舟,躲避大洪水。|《創世記》第6章12-14節:「神觀看世界,見是敗壞了;凡有血氣的人在地上.都敗壞了行為。神就對挪亞說:凡有血氣的人,他的盡頭已經來到我面前;因為地上滿了他們的強暴,我要把他們和地一併毀滅。你要用歌斐木造一隻方舟,分一間一間地造,裡外抹上松香。」
  • 神差派先知撒母耳膏立掃羅作以色列民首任國王。|《撒母耳記上》第10章1節:「撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅的頭上,與他親嘴,說:這不是耶和華膏你作他產業的君麼?」
  • 神再差派先知撒母耳膏立大衛作第二任以色列王。|《撒母耳記上》第16章11-13節:「撒母耳對耶西說:你的兒子都在這裡麼?他回答說:還有個小的,現在放羊。撒母耳對耶西說:你打發人去叫他來;他若不來,我們必不坐席。耶西就打發人去叫了他來。他面色光紅,雙目清秀,容貌俊美。耶和華說:這就是他,你起來膏他。撒母耳就用角裡的膏油,在他諸兄中膏了他。從這日起,耶和華的靈就大大感動大衛。撒母耳起身回拉瑪去了。」
  • 神差亞拿尼亞告訴保羅,他將在外邦人中成為神的見證。|《使徒行傳》第9章15-16節:「主對亞拿尼亞說:你只管去!他是我所揀選的器皿,要在外邦人和君王,並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他,為我的名必須受許多的苦難。」
  • 神差派保羅到馬其頓去傳福音。|《使徒行傳》第16章9-10節:「在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說:請你過到馬其頓來幫助我們。保羅既看見這異象,我們隨即想要往馬其頓去,以為神召我們傳福音給那裡的人聽。」
  • 神差派腓力向埃提阿伯的財政大臣作見證。|《使徒行傳》第8章26-27,29節:「有主的一個使者對腓利說:起來!向南走,往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。那路是曠野。腓利就起身去了,不料,有一個埃提阿伯(即古實,見以賽亞十八章一節)人,是個有大權的太監,在埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫,他上耶路撒冷禮拜去了。聖靈對腓利說:你去!貼近那車走。」

閲讀過這些例子之後,我們也渴望有如此確定的目的和戲劇性般的經歷。

我們都同蒙一樣的呼召

聖經已經明確的指出什麼是我們的呼召。每個人都是一樣,稱耶穌為他們個人的神和救贖主,那就是要:

  • 過聖潔生活。|《提摩太後書》第1章8-9節:「不要以給我們的主作見證為恥,也不要以我這為主被囚的為恥;總要按神的能力,與我為福音同受苦難。神救了我們,以聖召召我們,不是按我們的行為,乃是按他的旨意和恩典;這恩典是萬古之先,在基督耶穌裡賜給我們的,」
  • 與耶穌基督相交;在世分享祂的知識、創傷和勝利。|《歌林多前書》第1章9節:「神是信實的,你們原是被他所召,好與他兒子─我們的主耶穌基督一同得分。」
  • 結好的果子。|《約翰福音》第15章16節:「不是你們揀選了我,是我揀選了你們,並且分派你們去結果子,叫你們的果子常存,使你們奉我的名,無論向父求甚麼,他就賜給你們。」
  • 活出與蒙召的恩相稱的行為:謙卑、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容,和合而為一的靈。|《以弗所書》第4章1-4節:「我為主被囚的勸你們:既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個,聖靈只有一個,正如你們蒙召同有一個指望。」
  • 遠離罪惡並愛人如己。|《加拉太書》第5章13-14節:「弟兄們,你們蒙召是要得自由,只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會,總要用愛心互相服事。因為全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了。」
  • 持守著永生不偏離。|《提摩太前書》第6章12節:「你要為真道打那美好的仗,持定永生。你為此被召,也在許多見證人面前,已經作了那美好的見證。」
  • 與眾信徒聯合在「一主,一信,一洗,一神,就是眾人的父」。|《以弗所書》第4章4-6節:「身體只有一個,聖靈只有一個,正如你們蒙召同有一個指望。一主,一信,一洗,一神,就是眾人的父,超乎眾人之上,貫乎眾人之中,也住在眾人之內。」

不可忽略我們真正的呼召

像摩西、撒母耳、保羅或腓力,今日仍有些人蒙神的特定任務差遣而成為著名的人士。這世界告訴我們「更大更炫是較好」,我們也有錯覺須要被「差遣」作一些重大的任務。

然而我們可以見到一些馳名世界的基督徒領袖的墮落,現在或過去,我們可以成功建立世界知名的事工,但卻失敗於個人的聖潔-是我們真正基本的呼召。如此,我們拒絕神自己,並使聖靈憂傷。

神召我們,本不是要我們沾染污穢,乃是要我們成為聖潔。所以那棄絕的,不是棄絕人,乃是棄絕那賜聖靈給你們的神。《帖撒羅尼迦前書》第4章7-8節

聖經中的一個例子是加略人猶大,耶穌親自揀選他作其中一個的門徒。猶大與其他門徒同樣行神蹟,他也治病趕鬼。但猶大任由他的罪性驅使,不能成為聖潔,最終出賣祂的救主。

你們既作順命的兒女,就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔,你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說:「你們要聖潔,因為我是聖潔的。」《彼得前書》第1章14-16節

聖經警告說被召的人多,但被選上的人少。並不是說那些完成神任務的人最後會被選上,而是那些一生至死都過著聖潔生活的。那是一些「更加殷勤,使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移」。如此,他們結果是會蒙賜「豐豐富富的得以進入我們主─救主耶穌基督永遠的國」。

因為被召的人多,選上的人少。《馬太福音》第22章14節

所以弟兄們,應當更加殷勤,使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣,就永不失腳。這樣,必叫你們豐豐富富的得以進入我們主─救主耶穌基督永遠的國。《彼得後書》第1章10-11節

我們如何確定神的呼召和揀選?《彼得後書》第1章提供一些線索。

  • 「上帝的神能已把一切關乎生命和虔敬的事賜給我們,因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的上帝。」第3節
  • 「因此,他已把又寶貴又極大的應許賜給我們,使我們既脫離世上從情慾來的敗壞,就得分享上帝的本性。」第4節
  • 「正因這緣故,你們要分外地努力。有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知識;有了知識,又要加上節制;有了節制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上愛弟兄的心;有了愛弟兄的心,又要加上愛眾人的心。」第5-7節

神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們,皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。因此,他已將又寶貴又極大的應許賜給我們,叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞,就得與神的性情有分。正因這緣故,你們要分外地殷勤;有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知識;有了知識,又要加上節制;有了節制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上愛弟兄的心;有了愛弟兄的心,又要加上愛眾人的心;你們若充充足足的有這幾樣,就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。人若沒有這幾樣,就是眼瞎,只看見近處的,忘了他舊日的罪已經得了潔淨。所以弟兄們,應當更加殷勤,使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣,就永不失腳。《彼得後書》第1章3-10節

等候差派我們的任務

為那些我們當中要等待神敞開大門賜下承擔任務的人,這裡有一些事情我們必須要緊記於心。

1.用心守護我們的呼召

這裡總會存在一個危險,那些為神作工的人,被工作消耗得筋疲力盡,卻忘記神自己。我們花愈來愈少時間敬拜神,與祂交通。

我們對聖靈的心愈來愈硬。漸漸地,我們讓個人的聖潔標準滑落,對聖靈的敏感度妥協。我們不易譴責自己的不公義,也不速速悔改,因為「我油蒙了心,耳朵發沉,眼睛閉著」。我們看不見基本的呼召要我們過聖潔的生活。

所以,你們當悔改歸正,使你們的罪得以塗抹,這樣,那安舒的日子就必從主面前來到;《使徒行傳》第3章19節

因為這百姓油蒙了心,耳朵發沉,眼睛閉著,恐怕眼睛看見,耳朵聽見,心裡明白,回轉過來,我就醫治他們。《馬太福音》第13章15節

我們必須努力守護我們的呼召。若我們不如此行的後果,耶穌甚至給我們嚴厲的警告。我們可以「奉你的名傳道⋯,奉你的名行許多異能麼?」但一天仍被會祂拒絕,因為我們不守神的律法。

凡稱呼我主阿,主阿的人不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說:主阿,主阿,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能麼?我就明明的告訴他們說:我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去罷!《馬太福音》第7章21-23節

2.張開眼睛看見面前的是什麼

我們的福音工場通常由家中開始。當耶穌開始祂的傳道事工,祂從祂的鄰舍親戚開始。神會通常考驗和訓練我們要忠誠對待日常生活的普通事情,然後為祂的國度分配更大責任給我們。我們不可蔑視當初所做微小的和普通的事情。

主人說:好,你這又良善又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理;可以進來享受你主人的快樂。《馬太福音》第25章23節

誰藐視這日的事為小呢?這七眼乃是耶和華的眼睛,遍察全地,見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。《撒迦利亞》第4章10節

3.實踐彼此相愛

沒有人會單獨作主的事工。耶穌總是差派祂的門徒最低限度是兩個、兩個的出去。我們不易被擊敗,當我們站在一起,而且更能彼此勸勉不致犯罪。

耶穌叫了十二個門徒來,差遣他們兩個兩個的出去,也賜給他們權柄,制伏污鬼;《馬可福音》第6章7節

有人攻勝孤身一人,若有二人便能敵擋他;三股合成的繩子不容易折斷。《傳道書》第4章12節

更重要的是,神的話重複命令我們要愛和激勵別人,朝著聖潔生活進發。實踐愛在社群中,而不是在一個人。因此,讓我們確定常留在社群裡,彼此守望活出聖潔的生活。

彼此相愛

  • 彼此相愛|《約翰福音》第13章34節,第15章12節,第15章17節;《羅馬書》第12章10節;《帖撒羅尼迦前書》第3章12節,第4章9節;《彼得前書》第3章8節,第4章8節;《約翰一書》第3章11節,第3章23節,第4章7節,第4章11節;《約翰二書》第5章
  • 互相尊重高於自己|《羅馬書》第12章10節
  • 彼此接納|《羅馬書》第15章7節
  • 以仁慈相待,存憐憫的心|《以弗所書》第4章32節
  • 凡事忍耐|《以弗所書》第4章2節
  • 彼此饒恕|《以弗所書》第4章32節;《歌羅西書》第3章13節

彼此建立,不可拆毀

  • 彼此相顧|《歌林多前書》第12章25節
  • 心存謙卑,各人看別人比自己強|《腓立比書》第2章3節;《彼得前書》第5章5節
  • 彼此勸勉|《帖撒羅尼迦前書》第4章18節,第5章11節;《希伯來書》第3章13節第10章25節
  • 彼此激發愛心,勉勵行善|《希伯來書》第10章24節
  • 彼此造就|《帖撒羅尼迦前書》第5章11節
  • 彼此順服|《以弗所書》第5章2節
  • 彼此認罪|《雅各書》第5章16節
  • 互相擔當重擔|《加拉太書》第6章2節
  • 以愛彼此服事|《加拉太書》第5章13節;《彼得前書》第4章10節
  • 互相款待,不發怨言|《彼得前書》第4章9節
  • 彼此代求|《雅各書》第5章16節
  • 彼此教導|《歌羅西書》第3章16節
  • 彼此指示|《羅馬書》第15章14節
  • 互相勸戒|《歌羅西書》第3章16節
  • 不彼此說謊|《歌羅西書》第3章9節
  • 彼此容忍|《歌羅西書》第3章13節
  • 彼此和睦|《馬可福音》第9章50節
  • 彼此同心、體恤|《羅馬書》第12章16節;《彼得前書》第3章8節
  • 不彼此論斷|《羅馬書》第14章13節
  • 不彼此詆毀|《雅各書》第4章11節
  • 不彼此埋怨|《雅各書》第5章9節
4.不要試圖量化成功

我們中有些人或許希望為我們的生活,想像一個宏偉的願景。

通常,這是被世界影響,被教導我們要「摘星」、「把握時機」,和「做最好的自己」。我們相信一個成功的任務的標誌是我們接觸到的人數。數目愈多愈好。這是人為的量度,及一切的指標。這也是許多行善的基督徒教團體最終可能會招致的錯誤。可悲的是,這樣的想法是受這個世界的行為和習俗所影響。

不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。《羅馬書》第12章2節

耶穌吸引許多許多的跟隨者,但祂只專注選擇12個人,並付上祂大部分的時間與他們一起,而不是站在一個更大的舞台上。耶穌不看重數目,或大量的群眾。

你從世上賜給我的人,我已將你的名顯明與他們。他們本是你的,你將他們賜給我,他們也遵守了你的道。《約翰福音》第17章6節

事實上,神的話指出「引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。」同樣地,我們也應專注神讓我們接觸的人,即使最後比我們希望的更少。

你們要進窄門。因為引到滅亡,那門是寬的,路是大的,進去的人也多;引到永生,那門是窄的,路是小的,找著的人也少。《馬太福音》第7章13-14節

5.為蔑視做好準備

任何一個尋求跟隨神的人將會被嘲笑和鄙視,但這在神眼中並不是壞事。甚至耶穌也曾被嘲笑和迫害。神會使用那些被世人認為是愚昧、軟弱和被蔑視的,因此祂的榮耀得以透過我們彰顯出來。

弟兄們哪,可見你們蒙召的,按著肉體有智慧的不多,有能力的不多,有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又揀選了世上軟弱的,叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的,被人厭惡的,以及那無有的,為要廢掉那有的。使一切有血氣的,在神面前一個也不能自誇。但你們得在基督耶穌裡,是本乎神,神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。如經上所記:誇口的,當指著主誇口。《歌林多前書》第1章26-31章

因此,讓我們記住《彼得前書》第2章所說的,「基督也為你們受過苦,給你們留下榜樣,叫你們跟隨他的腳蹤行」。像耶穌,我們不回駡也不反擊威嚇。反而把自己交託給神,祂將會在審判日審判每一個人,包括我們在內。願甚我們的生命能榮耀神。

你們若因犯罪受責打,能忍耐,有甚麼可誇的呢?但你們若因行善受苦,能忍耐,這在神看是可喜愛的。你們蒙召原是為此;因基督也為你們受過苦,給你們留下榜樣,叫你們跟隨他的腳蹤行。他並沒有犯罪,口裡也沒有詭詐。他被罵不還口;受害不說威嚇的話,只將自己交託那按公義審判人的主。《彼得前書》第2章20-23節
6.要忍耐

有時,我們可能要等候許多年,才能完成神給我們的任務。

以亞伯拉罕為例,他未能達到成為多國之父,直至他被神呼召差不多25年之後。他的兒子,以撒最後在亞伯拉罕100歲時才出生。挪亞花了50-70年的時間才把方舟建造完成。大衛王不是立刻統治以色列,而是在先知撒母耳膏立他作將來的王之後的15-20年。使徒保羅沒有開展他的首個旅程,向外邦人傳福音的事工,而是直至馬拿尼亞為他禱告至少10年之久。

同時,所有這些子民過著他們的生活,滿足於神放他們所在的環境,並懷著盼望所應許的任務即將到來。我們同樣也可以學習操練這樣的忍耐和堅持。

只要照主所分給各人的,和神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。《歌林多前書》第7章17節

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