當比較變得有罪

悔改 / 犯罪習慣
比較是社會學習的一種形式。當我們用它來問自己,「我怎樣才能更像耶穌?」,它幫助我們成長,變得更像基督。如果我們用它來評價和嫉妒別人,比如:「我比那個人更好」或「為什麼我做不到那樣好?」,比較會導致我們毀滅自己或他人。比較形式也存在善的和惡的。

(English > When comparisons become sinful | 简体中文 > 当比较变得有罪)

 

我們的家庭和社會會告訴我們,為了充分發揮我們的潛力,我們必須與我們的同齡人一樣好,或者更好。耶穌的門徒們也互相比較,爭論誰是他們中間最大的。耶穌糾正了他們,並解釋說,神是用與這個世界完全不同的標準來審判我們。為了在神的國度裡成為第一,我們即使站在看似世界上最末尾的位置,但實際上,我們卻是被神大大地祝福的。

這樣,那在後的將要在前;在前的將要在後了(有古卷在此有「因為被召的人多,選上的人少」)。 」《馬太福音》第20章16節

門徒起了爭論:他們中間哪一個可算為大。耶穌說:「外邦人有君王為主治理他們,那掌權管他們的稱為恩主。但你們不可這樣。你們裡頭為大的,倒要像年幼的;為首領的,倒要像服侍人的。《路加福音》第22章24-26節

與人比較

信徒可以進行健康的比較。比如向他們學習的時候,我們把自己和敬虔的人比較。使徒保羅鼓勵早期教會的人模仿他,因為他為他們塑造了以基督為中心的生活。另一方面,耶穌也警告我們不要效法那些自稱代表神卻不跟從祂的人。

你們該效法我,像我效法基督一樣。 《哥林多前書》第11章1節

說:「文士和法利賽人坐在摩西的位上,凡他們所吩咐你們的,你們都要謹守遵行;但不要效法他們的行為,因為他們能說不能行。《馬太福音》第23章2-3節

每次我們選擇積極回應與他人的比較,我們可以學到一些東西。另一方面,如果我們選擇消極地回應,我們可能最終毀滅自己或他人。

積極回應

否定的回答

和那些比我們優秀的人比較

「我能從中學到什麼?」

嫉妒、八卦、誹謗、自我譴責、自我批評、羞恥

和那些境況比我們差的人比較一下

「我怎麼才能避免呢?」

評判別人,詛咒別人,譴責別人,批評別人

當我們嫉妒別人,誹謗他們,「把他們局限在我們的視角下」,屈服於羞辱或評判別人,我們便是使神憂傷。這不是我們用來比較的方式。

「你們不要論斷人,免得你們被論斷。 《馬太福音》第7章1節

污穢的言語,一句不可出口,只要隨事說造就人的好話,叫聽見的人得益處。 《以弗所書》第4章29節

在何處有嫉妒紛爭,就在何處有擾亂和各樣的壞事。 《雅各書》第3章16節

與神比較

來將我們自己與神的完美相比較,也有健康和不健康的方式。與神相比,我們所有的人都不足於祂的榮耀和完美。然而,我們必須小心,不要論斷自己。人都是照祂的形像造的。當我們論斷自己時,我們就是在論斷神的創造。當我們在這個世界上的時候,我們永遠不會是完美的,但是感謝神,耶穌來為我們而死-不是因為我們好,而是因為祂好。

就是 神的義,因信耶穌基督加給一切相信的人,並沒有分別。因為世人都犯了罪,虧缺了 神的榮耀,如今卻蒙 神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白地稱義。 《羅馬書》第3章22-24節

積極的回應

否定的回答

比較我們為神發光的地方

「父阿,感謝祢照你的形像造我,使我能榮耀你,與你分享救恩的福音。」

驕傲,自偶像,叛逆,忽視神

比較我們不為神發光的地方

「謝謝您,父神,在我悔改的時候,您信實地原諒我的缺點和罪過。」

自我譴責,自我批評,羞愧,覺得自己不值得,做很多好事來覺得自己配得上神的愛

我們只有向著舊的自己死後,祂的聖靈才能更新我們,才會變得更像耶穌,而不是做更多的善事。

因為 神差他的兒子降世,不是要定世人的罪(或作「審判世人」。下同),乃是要叫世人因他得救。 《約翰福音》第3章17節

我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著;並且我如今在肉身活著,是因信 神的兒子而活,他是愛我,為我捨己。 《加拉太書》第2章20節

以縱向比較為目標,而不是橫向比較

作為基督徒,我們真正應該只有一種比較的形式,那就是將我們的心和行為與耶穌的心進行比較「垂直比較」。我們經常進行「橫向比較」,將自己與他人進行比較。雖然這有時是有幫助的,但它總是會給我們的生活設置一個限制。此外,橫向比較有可能成為一種盲目崇拜的形式:在那裡我們可以遵循世俗的成功標準,而不是神的標準。

不要問:「和那個人相比,我做得怎麼樣?」,我們應該問自己的問題是:「與耶穌用祂的生命給我樹立的榜樣相比,我做得怎麼樣?」

因為我們不敢將自己和那自薦的人同列相比。他們用自己度量自己,用自己比較自己,乃是不通達的。 《哥林多後書》第10章12節

在才幹的比喻中,耶穌解釋了一個主人如何回應他的僕人,因為他給了他們很多才幹。一開始,一個僕人得到五千銀子,另一個僕人得到二千。當他們都向主人匯報他們各自增添的收成時,主人以完全相同的方式表揚了他們。他說:「好,你這又良善又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理,可以進來享受你主人的快樂」。

神不會拿我們和別人比較。祂呼召我們,只是要我們忠於祂所賜給我們的-無論我們得五千銀子還是二千銀子。祂對任何人的愛和獎勵都是一樣的。相反,世界則會讓兩個僕人互相比較。這不是神的方式。

那領五千銀子的又帶著那另外的五千來,說:「主啊,你交給我五千銀子,請看,我又賺了五千。」主人說:「好,你這又良善又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理,可以進來享受你主人的快樂。」那領二千的也來,說:「主啊,你交給我二千銀子,請看,我又賺了二千。」主人說:「好,你這又良善又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理,可以進來享受你主人的快樂。」《馬太福音》第25章20-23節

操練健康的比較

1.問問耶穌祂是怎樣看待人的

當我們問耶穌,祂對那些我們傾向於將自己與之比較的人的看法時,我們會得到令人驚奇的新見解。聖靈常常要我們愛別人愛自己,就像基督愛我們一樣。

2.檢查我們內心的聲音

通常,我們對他人的看法很大程度上受到我們個人的不安全感、驕傲、偏見和怨恨的影響。讓我們停下來,看看我們的思想和行為是受到了神的聖靈的啟發,還是受到了我們自己「肉體」的影響。只有聖靈將帶領我們到新生命,而肉體將帶領我們到毀滅的道路。

我的羊聽我的聲音,我也認識他們,他們也跟著我。我又賜給他們永生,他們永不滅亡,誰也不能從我手裡把他們奪去。 《約翰福音》第10章27-28節

體貼肉體的就是死,體貼聖靈的乃是生命平安。 《羅馬書》第8章6節

3.記住,我們總是在一大群證人面前

我們很多人都傾向於認為沒有人知道我們心裡在想什麼。聖經說,神知道,我們常在許多見證人面前,這些見證人包括現在與神同在的歷代信徒。當我們的思想有這麼多聽眾時,我們可能會更加謹慎地對待我們的思維模式。

我們既有這許多的見證人,如同雲彩圍著我們,就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程,《希伯來書》第12章1節

4.把審判留給耶穌

沒有人是不完美的,我們只是在某些方面做得比其他方面好。當我們審判別人的時候,我們實際上是在把耶穌從審判席上推下去。因為祂在十字架上所做的,永遠贖買了所有人的靈魂,只有耶穌有權利審判每個人。

父不審判什麼人,乃將審判的事全交與子,《約翰福音》第5章22節

5.選擇祝福他人

除了不評判別人之外,聖經更進一步告訴我們,我們要祝福他們,包括那些對我們不友好的人。我們應該為那些做「壞事」的人祈禱,但我們不應該拒絕祝福-記住我們每天也在做「壞事」。

逼迫你們的,要給他們祝福,只要祝福,不可咒詛。 《羅馬書》第12章14節

6.感謝神讓我們擁有一切

學習只渴望神的讚美,而遠離對這個世界的讚美和肯定是有幫助的,因為這些只是暫時的。如果那領二千的僕人拿自己和領五千的僕人比較,他可能忙得連自己的財富都沒有增加。在這種情況下,這個僕人可能會受到斥責,就像主人給了第三個僕人一個錢,他沒有做任何事情。

主人回答說:「你這又惡又懶的僕人,你既知道我沒有種的地方要收割,沒有散的地方要聚斂,就當把我的銀子放給兌換銀錢的人,到我來的時候,可以連本帶利收回。奪過他這一千來,給那有一萬的。因為凡有的,還要加給他,叫他有餘;沒有的,連他所有的也要奪過來。把這無用的僕人丟在外面黑暗裡,在那裡必要哀哭切齒了。」」《馬太福音》第25章26-30節

7.選擇謙卑

《聖經》中有很多章節都在談論謙卑的美德。謙卑的人不會抱怨、評判、嫉妒或譴責他人,因為他們充分了解自己的缺點。相反,謙卑的人更可能快樂和滿足。

務要在主面前自卑,主就必叫你們升高。 《雅各書》第4章10節

驕傲來,羞恥也來,謙遜人卻有智慧。 《箴言》第11章2節

用敬虔的方式比較,使我們越來越變成耶穌的形象,而不是世界的形象。不健康的比較只會增加偏見、不安全感和不受抑制的情緒。這是我們必須不惜一切代價避免的事情-因為最終,我們而不是與我們比較的人會在屬靈上付出代價。

請參閱兩個見證:

耶穌恢復了一個老師的自尊

耶穌開始了一個律師的情感醫治

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