為閒話劃定界線

一般閒話很少代表故事的全部，它僅是部分的故事我們喜歡談及的。大多數人被八卦的閒話吸引，因它似乎可建立社會信用。然而我們是不喜歡成為閒話的目標。神的話語說及那些背後說人的是揑造惡事、憎恨神的。

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裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒（或作：陰毒），滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨；又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的（或作：被神所憎惡的）、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的。《羅馬書》第1章29-30節

所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。《馬太福音》第7章12節

我們將收獲「不敬虔閒話」的後果

讒言被美化成「隨意或不受約束的談話，或是有關別的人的報告、通常涉及一些細節卻是未經證實的。」八卦的閒話充斥四周－新聞、媒體、八卦雜誌。它是仿照電視節目、我們的家庭，和社交圈子。

聖經提醒我們所有「不敬虔的閒話」喋喋不休，分隔著我們和神，並且導致更多的不敬虔的行為。

• 說讒者是阻礙神的同在和祝福｜「（大衛的詩。）耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？就是行為正直、做事公義、心裡說實話的人。他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰里。」《詩篇》第15篇1-3節
• 所有說閒話者將來要把自己不小心所說的話句句供出來｜「我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；」《馬太福音》第12章36節
• 神將滅絶那些說閒話和誹謗的｜「在暗中讒謗他鄰居的，我必將他滅絕；眼目高傲、心裡驕縱的，我必不容他。」《詩篇》第101篇5節

但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。《提摩太後書》第2章16節

瞭解我們為何好說閒話

神創造每個人都有深切與人聯繫的需要。閒話是一種聯絡模式，但是出自不安全感而不是出於愛。

通常，我們說閒話都是因為潛意識的需要：

• 免被拒絕，可以融入｜「既是這樣，還有甚麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」《羅馬書》第8章31節
• 專注於自己｜「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。」《腓立比書》第2章3節
• 針對我們嫉妒的人｜「你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、分爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行麼？」《歌林多前書》第3章3節
• 避免談及自己是因為不安｜「寡少言語的，有知識；性情溫良的，有聰明。愚昧人若靜默不言也可算為智慧；閉口不說也可算為聰明」。《箴言》第17章27-28節
• 報仇或傷害別人｜「不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。」《利未記》第19章18節
• 為使自己感覺良好，而貶低別人｜「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」《路加福音》第6章31節

我們暗中用讒言打擊別人，因為我們認為可以背後逃脫；然而事實上神暗中鑒察，我們每一次的言語和行為祂都詳細記錄起來。

因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。《歌林多後書》第5章10節

不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。《加拉太書》第6章7-8節

在基督教社區中散播謠言的危險

基督教徒圈子不應該容忍八卦的閒話。

八卦閒話甚至可以偽裝成未經他人許可，代表他人分享「祈禱需求」、「觀察」或「關心」。聖經警告我們除非學會如何勒住舌頭，否則我們是自欺，所信的是虛假的。神認真對付我們誤用的舌頭，因為它是具破壞性的。在極端情況下，人們知道八掛的閒話導致網絡欺凌、離婚，和憂鬱等。

若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。《雅各書》第1章26節

在基督教社區，閒話會阻礙神召我們去做的所有事。

• 閒話破壞信任和扼殺公開的認罪和分享｜「往來傳舌的，洩漏密事；心中誠實的，遮隱事情。」《箴言》第11章13節
• 它破壞友誼和離間人們｜「僻人播散紛爭；傳舌的，離間密友。」《箴言》第16章28節
• 它挑起衝突和爭吵｜「火缺了柴就必熄滅；無人傳舌，爭競便止息。」《箴言》第26章20節

在閒話與分享之間劃出界線

有時候，我們要抽時間在某人的背後來討論一下他們的福利，因為我們真正關心他們。這裡有一些容易量度的方法，確保我們不會越過說人閒話的界線。

• 我們取得同意分享敏感的消息？否則，我們是否竭盡全力確保隱藏此人的身份？
• 我們的動機是什麼？我們的良心是否純正？我們能面對此人的目光當他們發現我們所說的？
• 我們的話說能建立人？或反而會製造分裂、批判、不信任和混亂？
• 我們會與誰分享自己所關心的－是一個正直、克制，和愛智慧的人？抑或是一個不能慎言的人？

如果我們成為被說閒話的目標，我們可以這樣回應

我們會受到創傷當有人說我們的閒話，或把我告訴他們有關個人的秘密信息與人分享。更大的創傷莫過於是從主內的弟兄姊妹而來。因此，我們對基督徒有更高的標準，這是理所當然的。我們必須操練一些洞察力。

1.生氣但不要採取行動

憤怒是一種對讒言的自然反應，我們不用假裝沒有受創、沮喪、失敗，或蒙羞。我們首先能把這些情緒都交給全能的神，祂承擔我們一切的憂傷。或許會有試探叫我們報復，但智慧會挽回我們回歸尋求神。

北風生雨，讒謗人的舌頭也生怒容。《箴言》第25章23節

（大衛在洞裡作的訓誨詩，乃是祈禱。）我發聲哀告耶和華，發聲懇求耶和華。我在他面前吐露我的苦情，陳說我的患難。節《詩篇》第142篇1-2節

2.考慮會有我們值得學習的教訓

儘管我們不喜歡有人在我們的背後議論，他們或許也有他們的理由。我們是否亮了綠燈給人說我們的閒話，是由於我們說了別人的閒話？那些閒話含有一些真實性？我們有否謙卑和抱開放態度接受別人對我們說話？

在我們過早批判別人之前，必須謙卑地自我反省。

3.測試線人及其動機

當一個人的話以不完整的形式返回時，有些事情可能會被誤解為八卦的閒話。

智慧將會引導我們測試那重複閒言的「線人」，並禱告如何處理。誰是那真正說閒言者－那線人或他們指責的人？他的真正的動機為何？他/她是客觀準確值得信任？聖靈如何引導我們－我們應否面對那線人或被指控者？又或我們把兩者都交給神處理？我們該如何回應那線人？

4.容讓一些閒話但辨別其中的靈

這是很難避免在任何的組別中有那些喜歡「不敬虔的閒話」的人。這些喋喋不休的閒話，似乎無害－除非它變成誹謗之源、謬誤的指控、分裂、不信任，和困惑。這樣的閒話是不敬虔的，而且肯定不是出於聖靈的引導。我們被召必須測試那靈，並且分辨是否撒旦正在我們的社群中試探人，並且破壞神名下屬靈的家，使信徒們分裂。

因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。《歌林多前書》第14章33節

所以，你們既除去一切的惡毒（或譯：陰毒）、詭詐，並假善、嫉妒，和一切毀謗的話，《彼得前書》第2章1節

親愛的弟兄阿，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。《約翰一書》第4章1節

5.要面對那人，若閒話屬惡意的或含分裂性的

神的話教導我們要單獨與仼何誹謗我們的人對話。這樣的對質是希望消除任何誤解，同時容讓他人澄清或分享他們的看法，因此我們可以在靈裏重新合而為一。

你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。《腓立比書》第2章2節

最終智慧會引導我們尋求相互瞭解，談及大家的感受，多於互相指控。健康的溝通開放給雙方的談話，並且不會讓任何一方處於劣勢。無人喜歡被指責，即使他們明知道是自己做錯。專注於尊崇我們的天父更為健康重要，勝於看是誰對誰錯。還有，我們的對話必須回到無可爭辯的事實。否則，它會落入繞圈和「他說，她說」的辯論中。

正如《馬太福音》第18章說明，只有當我們敬虔和解的努力被拒絕時，這件事才應該升級。

倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。《馬太福音》第18章15-17節

6.確認我們常存一顆清潔的良心

作為神的兒女，我們被召行事為人要常存一顆無虧的良心。

我們是否也做我們希望與他人面對面的事？我們有否批判和誹謗那說閒話的－或反而順服神去饒恕他們？我們想過報復，或是願意「連另一邊的臉也轉過去」？

存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人自覺羞愧。《彼得前書》第3章16節

只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；《馬太福音》第5章39節

你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。我們知道這樣行的人，神必照真理審判他。你這人哪，你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫神的審判麼？《羅馬書》第2章1-3節

逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。《羅馬書》第12章14節

然而，當我們正處於沮喪時，是很難試驗自己的良心的。感恩的是，若我們首先藉著禁食和禱告尋求神，聖靈會安慰和指引我們的心。

請參閱：《禁食的意義》

7.把所有羞恥和屈辱都交給神為了祂的救贖

當有人把一些我們想保密的私隱拿來作閒談的話柄，它會使我們覺得沮喪和屈辱。讓我們在神面前承認那些私事因而得著安慰，因為事實上在神面前是沒有羞恥或定罪。耶穌說過每件隱藏的事都將會有一天被揭露出來。讓我們使用如此的景況讚美神，因祂無條件的愛和救贖，並且尋求能做什麼榮耀祂。我們最大的羞辱來源反而會變成我們為主作的最大的見證。

如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。《羅馬書》第8章1節

因為掩藏的事沒有不顯出來的；隱瞞的事沒有不露出來被人知道的。《路加福音》第8章17節

8.祝福那些錯待我們的，並且保守自己常在神的恩典中

我們完成所有敬拜神的方式，我們可以讓神管教，並改變在我們信徒圈子裡的說讒者。甚願，我們謙卑的面對，和相互啟發能鼓勵他們在神面前認罪悔改。我們蒙召要彼此建立，不是要隱藏事實。

因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。《希伯來書》第12章6節

當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡，（或作：當把基督的道理豐豐富富的存在心裡，以各樣的智慧），用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。《歌羅西書》第3章16節

如果我們遇到說讒者可以如此回應

以下是一些方法辨證某人可能是要說閒話。

• 有個人的議程。
• 想影響和支配他人。
• 渴望被接受和喜歡。
• 健談但缺乏技巧找有關興趣的話題。
• 總是想著一些可以給人留下深刻印象的話題。
• 用分享「祕密」與他人接觸。
• 引人注意。
• 誇耀自己交遊廣闊。

往來傳舌的，洩漏密事；大張嘴的，不可與他結交。《箴言》第20章19節

說讒者通常如此說：「你有否聽說⋯，」「我不確定能否這麼說⋯，」「不要對人說是我說的⋯」。

我們或許也會在基督徒圈子內聽到這些宣告，因此我們必須分辨是否有人在說閒話，或是真正的分享對別人的關心。那些真正愛別人的會有以下的表現：

• 顯出正直和謙遜。
• 渴望造就他人。
• 只提供故事概略，保留細節以期保障他們所說及的人。
• 分享的意圖是幫助別人，並稍後會作出行動。

只會胡說八道，無意幫助或愛任何人。

若我們知道有人要說閒話，我們應該阻止他們。說閒話的人不一定含有惡意，只是他們無法控制舌頭，最終破壞他們的聲譽和與人的關係。

並且他們又習慣懶惰，挨家閒遊；不但是懶惰，又說長道短，好管閒事，說些不當說的話。《提摩太前書》第5章13節

1.只與證明有誠信的人分享私事

操練洞察力總是明智的。在我們有機會觀察個人的言語和行為之前，對我們所談論的內容進行辨別是明智的。並不是每一個我們在基督徒圈子內所遇上的，都是尊敬神和順服聖靈的。那些人能實踐這點的會首先尊重別人。

2.我們要保守自己的心對那些無意中聽到的東西

我們的腦袋無意識地記錄所聽到的東西。我們都會受閒話影響，雖然不是我們想參與其中的。因此讓我們有意識地容許我們聽些什麼，並測試我們內心的狀況。我們可以禱告和承認我們參與閒話，並請聖靈潔淨我們的良心和清理我們腦海中任何閒話垃圾。

行惡的，留心聽奸詐之言；說謊的，側耳聽邪惡之語。《箴言》第17章4節

3.阻止流言蜚語

我們必須阻止流言蜚語，防範它流傳下去變成「潛意識的真相」，使人開始相信。神告訴我們不可無視閒話，因它們會破壞生命或別人的聲譽。

不可在民中往來搬弄是非，也不可與鄰舍為敵，置之於死（原文作流他的血）。我是耶和華。《利未記》第19章16節

以下是對說讒者的正面回應：

攔截並糾正

• 「你似乎談及他/她太多。你對那人的什麼感到如此深的興趣？」
• 「談及這些令我不安，可否轉換話題？」
• 「慢著，你有否徵得他/她的同意分享這些？」
• 「若你繼續說下去，人們最終會不相信你。你想如此？」
• 「我懷疑神是否喜悅我們如此說話。」
• 「假若當事人在場，你如此說是合宜嗎？若不，我們可以不談他/她嗎？」
• 「在我們繼續之前，我們可以先禱告邀請聖靈指引我們的談話？」

作出適當好榜樣重新定向

• 「聖經吩咐我們凡事謝恩。我們可以為他/她感謝神什麼？」
• 「不如讓我們談談你吧，可以嗎？你近來如何？」
• 「與其談及他/她，何不談談神最近如何引導你？」

若我們回應了一些閒話

神始終與我們同在，並且留意著我們所做的每一件事。若有什麼我們覺得在神面前不敢訴說的，那麼就不要說。

我往哪裡去躲避你的靈？我往哪裡逃、躲避你的面？我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，你也在那裡。我若說：黑暗必定遮蔽我，我周圍的亮光必成為黑夜；黑暗也不能遮蔽我，使你不見，黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明，在你看都是一樣。《詩篇》第139篇7-8,11-12節

1.為我們的不安全感尋求導師

靈性健康的人會發現閒言閒語毫無果效，令人反感。

我們說閒話大多是因為想掩飾被自己隱藏的不安全感，因我們未承認罪，並把它交付給聖靈讓祂仁慈的醫治和更新。沒有解決我們的內心問題，我們很難停止說閒話。我們的心思意念通通都須要更新。敬虔的輔導對這些實例都會有幫助。

惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。《馬太福音》第15章18節

2.認罪並懇求饒恕

聖經表明神喜愛那些謙卑和痛悔的人。這包括任何一個願意為說閒話而悔改的人，並求聖靈更新和引導我們。神甚至會引領我們向那些被我們傷害的人認罪和懇求饒恕。讓我們開放地糾正自己在別人背後所作的錯事。

耶和華說：這一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顧的，就是虛心（原文是貧窮）痛悔、因我話而戰兢的人。《以賽亞書》第66章2節

3.學習神的話

當我們不知道神在我們身上的旨意時，是很容易使用舌頭在各方面得罪神。學習和栽種神的話在我們心中，是熟悉神對我們話語的旨意的重要部份。

同時，我們如何根據聖經使用自己話語。

4.先察驗自己的心和動機才說話

每一位渴求跟隨神的信徒都應當常存一顆清潔的心。我們被提醒用我們的身體榮耀神，謹慎自己的舌頭，免得「破壞整個身體」。舌頭能「從地獄點著火」若我們不讓聖靈引導我們如何使用它。

豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。《歌林多前書》第6章19-20節

舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。《雅各書》第3章6節

5.學習新的溝通方法

我們可能一生都接觸過說閒話，但卻不知道如何與人進行對話。

作為耶穌基督的跟隨者，我們被召運用舌頭去造就別人。我們如何使用自己的舌頭以敬虔的方式去安慰、鼓勵，和指導別人？

污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。《以弗所書》第4章29節

我們甚至須要學習如何在對話中處理安靜的時刻，不刻意要為填滿所有對話的隙縫而補充上「無聊的閒話」。只要我們學習自我克制，神的話應許我們會在祂的眼中成為「完全」。

多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。《箴言》第10章19節

原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。《雅各書》第3章2節

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