潛意識的自欺
自欺是自我安慰和自我提升的機制，當我們發現真相而感到不安、憂鬱或痛苦時，它幫助我們在感覺上比較良好。自欺也許像一種思想模式，但實際上是由情緒驅使的。聖經描述這是「體貼肉體」。認為可能生活在謊言或欺騙下會感到困擾。但人少不免會自欺，我們應該讓聖靈鑒察內心，並讓敬畏神的主內弟兄對我們說出真相。
(English > The subconscious ways we deceive ourselves | 简体中文 > 潜意识的自欺)
體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服，而且屬肉體的人不能得神的喜歡。如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。《羅馬書》第8章6-9節
自欺通常是我們對認為憂慮或痛苦的真相的回應。為避免情緒失控，我們轉向不健康方式的安慰，或自我提升令自己感覺比較良好。
有個例子是當我們被別人傷害，我們最初的本能反應可能是生氣、自衞和自義，導致無法清晰或客觀地思考。取代來到聖靈、真理之靈之前，求祂對我們心思意念的輔導和指引，我們喜歡透過自己的意念和情緒，描繪真實情況，使成為我們所希望看到的情景和想要聽到的故事。我們陷入譴責另一組人，和自我批判，因為它使我們覺得好過些，即使我們對其他人也做同樣的事情。
只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。《約翰福音》第16章13節
正當我們重複這樣做，就形成一種頑固的習慣和自欺，和一個被耶穌稱為「神看為可憎惡的」。
人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？《耶利米書》第17章9節
耶穌對他們說：你們是在人面前自稱為義的，你們的心，神卻知道；因為人所尊貴的，是神看為可憎惡的。《路加福音》第16章15節
識別自欺
識別自欺的挑戰在於它來自自我保護的願望。它可以在我們潛意識中紥根，甚至我們在做的時候也不自覺。
識別自欺的一種方法可能要注意，關於我們感到羞恥、憂愁、恐懼或憤怒時的行為。我們有否傾向無視或遏止某種情緒？我們有否嘗試說服自己是「比別人優秀」，「做得好」，「無必要擔心什麼」，「我可以應付得來」，「不需任何幫助」和「不需別人介入或尋求協助」。
我們的情感實在是一些訊號，神使用來警示在我們心中深藏著未解決的問題。通過掩飾它們，我們會對真相「心裡就剛硬了」。我們最終「把永生之神離棄了」。
弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。《希伯來書》第3章12-13節
聖經給我們一些測試自欺的有效方法。
我們可以自欺欺人地認為我們是：
- 智慧的｜《歌林多前書》第3章18-19節：「人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。因這世界的智慧，在神看是愚拙。如經上記著說：主叫有智慧的，中了自己的詭計；」
- 無罪的｜《約翰一書》第1章8節：「們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。」
- 優越過人（道德、理智、社交、財務等。）｜《加拉太書》第6章3節：「人若無有，自己還以為有，就是自欺了。」
- 能夠逃脫不服從神的話｜《雅各書》第1章22節：「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。」
- 能夠逃脫犯罪的結果，並收獲的所撒的種｜《加拉太書》第6章7節：「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。」
- 想說什麼就說什麼｜《雅各書》第1章26節：「你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」
有任何這種想法的人（例如：假設我們是明智的、公義的、無罪的、重要的、或無可指責的）導致驕傲，是神所憎惡的。神能幫助自欺的我們，只要我們願意謙卑聆聽和服從祂的吩咐。祂不會幫助那些心地驕傲、自我防禦，和不肯降服的人
凡心裡驕傲的，為耶和華所憎惡；雖然連手，他必不免受罰。《箴言》第16章5節
耶穌呼召所有祂的門徒要對祂的教導忠誠持守，因為祂的真理能從自欺中釋放我們得以自由。神的話語像兩刄利劍剖開我們的心，及能辨明我們本能的心中思念和主意－這樣我們就可以消除自己的罪行。不幸地，大多數的我們，出於深根蒂固的自我防禦傾向，本能地避免這種「屬靈手術」。
耶穌對信他的猶太人說：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。《約翰福音》第8章31-32節
神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。
《希伯來書》第4章12-13節
然而，我們必須認識自欺是直接來自撒旦的劇本。「說謊之父」試圖說服我們用屬肉體的方法去滿足自己潛意識的恐懼和私慾。
你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。《約翰福音》第8章44節
我們必須小心，不要試圖用自己的方法安慰或滿足自己的私慾。當我們倚靠自己的本能或即時的情緒反應，我們是冒著給魔鬼一個立足點的風險。倚靠自己是犯罪遠離神。甚願我們找時間順服神的管教。祂會糾正我們當我們犯錯，並教導我們歸正，因而可以脫離作為「魔鬼的兒女」。
聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，《提摩太後書》第3章16節
要面對現實真相，開始時或許會感覺不安，甚至痛苦；但這正是我們誠實地面對自己，去經歷神的同情、憐憫，和慈愛的糾正、指引，和醫治。隨着時間的推移，我們變得愈來愈容易忠實地對待自己，也得到更多的回報。
耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。《詩篇》第103篇8節
我們或許會認為自欺並不傷及他人；但真理是，我們因自欺行為使聖靈為我們擔憂。
不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。《以弗所書》第4章30節
發展自欺習慣的一些途徑
養成自欺習慣的根源有許多可能性。以下只是一些可以解釋的例子。
通過這個列表，請花時間邀請聖靈，給你顯示那些與你有關的個人經歷，並求祂鑒察你的心，引導你走向自己生命的真相。
| 1.童年的嚴苛懲罰：我們中的一些人長成在苛刻的環境，當他們無辜的犯錯卻受到嚴苛的處罰。我們會覺得成年人不會聆聽我們的真話，或不像是公平的。結果，我們學會說謊以期避免麻煩。漸漸地，這種說謊習慣敗壞我們的心繼續說謊，甚至同樣的對待自己。 | 神的真理：神一點也不像在我們成長中不饒恕和苛刻的成人。我們可以帶著自己所有的軟弱、錯處、和不完全到祂那裡。祂不會拒絕或撇棄我們，祂會幫助我們。
神總是為我們預備最好的道路，雖然我們或許當初不會明白祂的決定。只有當我們到達路的終點時才明白祂的旨意。我們可以放下我們的恐懼，並帶著所有的需要和憂慮到祂那裡去。 愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。《約翰一書》第4章18節 |
| 2.歷代祖宗的模式：我們的父母活在他們自欺欺人的世界，作為他的兒女，我們只會跟隨他們的模式，並不意識到我們也是陷入自欺之中。 | 神的真理：我們一旦轉向神，我們必須離棄父母的世俗道路，跟隨耶穌－道路和真理。我們要為真理站穩立場，即使感覺不安和不習慣。它是能釋放我們自由的真理。自欺只讓我們被困。
人到我這裡來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛：原文是恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。《路加福音》第14章26-27節 耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。《約翰福音》第14章6節 |
| 3.社會及文化傳統的壓力：自欺也能來自對某些世俗的標準。這可來自一個當我們做真實的我時會被處罰的環境，或沒有被教導做真實的我的正確方法。或者，我們可能活在羞恥文化基礎上，教導我們要「保存面子」。因此，我們掩飾關於自己不愉快的真相以應對。漸漸地，我們習慣自己對自己所說的謊言，並且開始相信它們。 | 神的真理：帶着面具生活可能是空洞的存在。每一種軟弱和不足都是一個機會深切地經歷神，正如我們奉獻自己給祂，因祂的救贖，並讓祂改變我們的力量。
作為信徒，我們必須轉離關注這世界所說我們應該是什麼，反要基於祂的話語多學習有關神說我們是屬祂的。 他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。《歌林多後書》第2章9-10節 |
| 4.嫉妒：我們都嚮往某些理想和目標。當我們得不到它們，我們會開始嫉妒其他人，並告訴自己一系列的謊言以舒緩自己內心的挫折。 | 神的真理：無人有能力想像神為我們所預備美善的事。相反，這世界不斷地試探我們去嫉妒別人所有的。嫉妒把其他人變成我們的偶像，並且蒙蔽我們看不見神已經藉基督賜給我們的祝福。
我們必須破除對自己所說關於我們是誰的謊言，以期經歷真實的我，注定要成為耶穌基督的跟隨者。 請參閲《克服嫉妒》 如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。《歌林多前書》第2章9-10節 你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、分爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行麼？《歌林多前書》第3章3節 |
| 5.避免衝突：我們許多人從未領受過教導如何親切地應付衝突，於是情願為掩飾自己的需要和感受而說謊。 | 神的真理：人生無可避免有衝突。它們通常提供機會產生相互的更深瞭解，正如我們學習交流彼此的渴求和感受，持彼此尊重的態度，忍耐但堅定的方式。若我們說謊掩飾自己的感受和渴求，無人能明白誰是真實的我。避免衝突使人的感情愈來愈生疏。
沒有人有智慧應付所有類型的衝突，但感謝神，作為信徒們，我們有聖靈作保惠師引導我們所說的話，當我們向祂求助。我們只要祈求，神樂意賜下祂的智慧。 人帶你們到會堂，並官府和有權柄的人面前，不要思慮怎麼分訴，說甚麼話；因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話。《路加福音》第12章11-12節 你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。《雅各書》第1章5節 |
| 6.自我防禦：若我們曾感覺被困於長期的譴責，或過去的不公平，我們會引發一種自我防禦的趨勢。這種經歷能誤導我們相信自己是道德優越者。我們甚至會攻擊其他人，即使他們無動機傷害我們。 | 神的真理：自衞和自義其實不能使一個人的情況好轉，它只能給我們一個錯誤的安全感。
在假設總是別人的錯之前，最好是先反問自己，有什麼值得我們從別人身上或某些情況可學習的東西，因為通常必會有些好東西可以從不愉快環境受益的。若我們難以接受別人的糾正，它可能是一個訊號，意味著有一堵驕傲和自義的牆包團著我們的心。 真正的公義不在乎我們所作的，而是耶穌已經作的。與其在人前自我防衞和自我提升，不如在神面前謙卑自己，並尋求更像耶穌。 你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。《約翰福音》第15章10-14節 |
| 7.避免情感觸發：我們可能經歷創傷或屈辱，我們學會了通過堅持不同版本的現實，努力「抹去」我們不堪的回憶，和它帶來的痛苦感受。我們因為想避開別人提及自己過去的傷痛會有強烈的反應。 | 神的真理：創造另一種現實可能會掩蓋我們感受情緒的不適，但這是一種薄薄的偽裝。我們身體和潛意識記憶仍維持過去的痛苦，直至我們向神承認和為它們憂傷。自欺行為妨礙從神來的安慰和醫治。祂創造大地的根基，並鋪張穹蒼，而且是非常慈愛和溫柔。當我們祈求祂的安慰，祂是有能力甦醒我們的靈魂。
惟有我，是安慰你們的。你是誰，竟怕那必死的人？怕那要變如草的世人？卻忘記鋪張諸天、立定地基、創造你的耶和華？又因欺壓者圖謀毀滅要發的暴怒，整天害怕，其實那欺壓者的暴怒在哪裡呢？《以賽亞書》第51章12-13節 |
我們透過自欺背逆神的方式
當我們養成一種自我欺騙的習慣，是在於回應任何事或任何人令我們感到負面的情緒，我們同樣會本能地對聖靈譴責我們的罪時作出這種反應。當我們把真相掩飾得太久，我們可能自動向真理的聖靈也如此隱藏。聖經警告我們，我們結果得不到靈性的昌盛。
他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。《約翰福音》第16章8節
遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。常存敬畏的，便為有福；心存剛硬的，必陷在禍患裡。《箴言》第28章13-14節
以下是基督徒自欺的常見方式，且看神的話如何說回來。
1.繼續犯罪
我們說：「神愛我，因此對我有忍耐。我現在不能順服祂的旨意，或許稍後吧。真的，祂會體諒，甚至我的罪令祂憂傷。」（我不會讓人利用我，但我會利用神。）
神的話說：
但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們。《以賽亞書》第59章2節
2.不改變自己的生活方式
我們說：「我不須改變我的影響、朋友或生活方式。我很好。我能夠拒絕罪惡及會照顧自己。」
神的話說：
你們不要自欺；濫交是敗壞善行。你們要醒悟為善，不要犯罪，因為有人不認識神。我說這話是要叫你們羞愧。《歌林多前書》第15章33-34節
3.批判別人
我們說：「他們態度惡劣，和犯罪敵擋神。感謝神，我並不像他們，我學習神的話，並知道如何做個好人。」
神的話說：
法利賽人站著，自言自語的禱告說：神阿，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：神阿，開恩可憐我這個罪人！我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。《路加福音》第18章11-14節
我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。《約翰一書》第1章8節
你這個人，為甚麼論斷弟兄呢？又為甚麼輕看弟兄呢？因我們都要站在神的臺前。經上寫著：主說：我憑著我的永生起誓：萬膝必向我跪拜；萬口必向我承認。這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。《羅馬書》第14章10-12節
4.獨立
我們說：「我得不到神的回答，因此我會繼續，並按自己的計劃做。這個問題不須麻煩神。我有良好的意願，這才是重要的。」（我私底下擔心祂不會給我想要的。在我的內心深處，我沒信心相信神是美善和完全的，因此寧願不等候而自我採取行動。）
神的話說：
其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說：『主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。』現今你們竟以張狂誇口；凡這樣誇口都是惡的。《雅各書》第4章14-16節
5.跟隨一般基督徒的意見
我們說：「其他信徒都如此做，所以一定沒問題。我可以相信知名基督教領袖所說的。無須禱告和尋求聖靈的指引，或為自己研究神的話。我只要跟著大眾趨勢（勝於尋求神的意見和旨意。）」
神的話說：
聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。，這是因為說謊之人的假冒；這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。《提摩太前書》第4章1-2,16節
從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡也必速速來到（原文是不打盹）。《彼得後書》第2章1-3節
因為被召的人多，選上的人少。《馬太福音》第22章14節
6.聖經中譴責的教導
我們說：「聖經的教訓使我覺得很不舒服，因為祂告訴我必須改變。我想神改變我的環境，不是我。我很好沒有問題。因此，我拒絕這些聖經的教訓，和指責他們是假教師。」
神的話說：
因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，《提摩太後書》第4章3節
只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。《雅各書》第1章22-25節
7.罪咎
我們說：「我對我所做的事情感到難過。因此，我會補償和克服我的焦慮，通過做盡量多做好事和盡量做好，以期使自己覺得好過一點。」（雖然在耶穌基督裡的信心不是基於自我辯護，而是透過聖靈的指引服從祂的教訓，和與天父的關係。）
請參閲：《聖靈在救恩上角色》
神的話說：
你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。《以弗所書》第2章8-9胳
凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的；因為經上說，義人必因信得生。《加拉太書》第3章10-11節
8.把世界引入教會
我們說：「我們要使神的話與我們的時代和文化相關。我們應該避免那些主題會使我們不受歡迎，和只展示部分神的話使我們的信息動聽些。（甚至我們稀釋祂的誡命而羞辱全能的神。我們不會被神審判，因為至少我們是在為祂的名做些事。）」
神的話說：
我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。《馬太福音》第5章18-19節
脫離自欺
正如我們見到上述的例子，自欺終會破壞我們與神的關係。這種傾向在過去可能舒緩我們的恐懼或受創的個人形象，但現在我們已經歸向耶穌，我們必須為自己的益處丟棄這些方式，轉向神來滿足我們的每一個需求。我們無須再自己欺哄自己。
因為經上說：人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；《彼得前書》第3章10節
取而代之，我們可以稍停先禱告求問神。
- 「我什麼地方一直在欺騙自己？」
- 「我的不安感覺意味著什麼？有什麼未解決的創傷和焦慮是我必須承認，並要接受聖經的輔導？」
- 「誰在過去傷害我，我現在須要饒恕？」
- 「我曾以任何方式批判和譴責他們？我對別人犯了什麼罪？
- 「我還有什麼得罪祢的？」
- 「有什麼我要饒恕自己的？」
- 「有沒有因我的自欺被傷害的人？我要向誰請求饒恕？在神眼中我須要和那些人恢復關係？」
- 「請指出祢真理的話，因此我緊記經文可以擊退撒旦的謊言。」
- 「請求譴責我的心每當我背棄順服祢，和試圖重返自我欺騙的道路。請教導我謙虛。」
神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。《詩篇》第139篇23-24節
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