滿足心靈未達到的渴求
我們可以得到人生所有的好東西，但仍對我們的生存不感到完全滿足，或可以安息下來。不管我們做什麼，在內心深處，好像是有一些飢和渴未能獲飽足。仿似有些什麼未滿足的需要仍在渴求著。聖經描述這些我們靈魂所渴求的，只有神才能夠滿足。
(English > Fulfilling the unmet needs of our longing souls | 简体中文 > 满足心灵未达到的渴求)
人若生一百個兒子，活許多歲數，以致他的年日甚多，心裡卻不得滿享福樂，又不得埋葬；據我說，那不到期而落的胎比他倒好。《傳道書》第6章3節
但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他；因他使心裡渴慕的人得以知足，使心裡飢餓的人得飽美物。《詩篇》第107篇8-9節
人類靈魂的苦惱
聖經對我們靈魂有許多話要說。
我們的靈魂是永恆的人格。它是我們是誰的核心。我們的靈魂一部分犯罪，另一部分藉服從神得著洗淨和拯救。我們的靈魂受著人生的經歷所影響。當我們受壓力而悲傷，不僅是我們的身體，我們的靈魂也感受到。
看哪，世人都是屬我的；為父的怎樣屬我，為子的也照樣屬我；犯罪的，他必死亡。《以西結書》第18章4節
所以，你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。《雅各書》第1章21節
你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裡（從心裡：有古卷是從清潔的心）彼此切實相愛。《彼得前書》第1章22節
耶和華啊，求你憐恤我，因為我在急難之中；我的眼睛因憂愁而乾癟，連我的身心也不安舒。我的生命為愁苦所消耗；我的年歲為歎息所曠廢。我的力量因我的罪孽衰敗；我的骨頭也枯乾。《詩篇》第31篇9-10節
舉例來說，我們的靈魂會感受到：
- 痛苦｜《以賽亞書》第53章11節：「他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。」
- 苦惱｜《約伯記》第7章11節：「我不禁止我口；我靈愁苦，要發出言語；我心苦惱，要吐露哀情。」
- 抑鬱｜《詩篇》第31篇7節：「我要為你的慈愛高興歡喜；因為你見過我的困苦，知道我心中的艱難。」
- 沮喪｜《詩篇》第43篇5節：「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮（原文是幫助），是我的神。」
- 悲傷｜《約伯記》第30章25節：「人遭難，我豈不為他哭泣呢？人窮乏，我豈不為他憂愁呢？」
- 憎恨｜《詩篇》第11篇5節：「耶和華試驗義人；惟有惡人和喜愛強暴的人，他心裡恨惡。」
- 煩惱｜《詩篇》第6篇3節：「我心也大大地驚惶。耶和華啊，你要到幾時才救我呢？」
- 不堅固｜《彼得後書》第2章14節：「他們滿眼是淫色（原文是淫婦），止不住犯罪，引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類。」
- 厭煩要死｜《士師記》第16章16節：「大利拉天天用話催逼他，甚至他心裡煩悶要死。」
因為耶穌，神的兒子，謙卑自己誕生為人，祂也有一個靈魂。正當祂預備自己為我們的罪的緣故要上十架被釘死之際，我們的救主清晰地描述祂的靈魂感到極其悲傷，到幾乎要死的地步。
於是帶著彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過，對他們說：我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，儆醒。《馬可福音》第14章33-34節
耶穌展示祂理解我們的憂愁和悲傷，祂真是完美的「我們靈魂的好牧人和監督者」。
他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。《彼得前書》第2章24-25節
靈魂的24個必需條件
嬰孩們要吸收良好的營養，助長發展強健的免疫系統才不容易生病。我們也是如此。
我們的靈魂得到滋養和飽足，當我們：
- 深深的慾求得到滿足｜《箴言》第13章19節：「所欲的成就，心覺甘甜；遠離惡事，為愚昧人所憎惡。」
- 我們受恩言餵養｜《箴言》第16章24節：「良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治。」
當我們漠視這種慾求，我們的內心深處受創而覺得不健康。我們或許解釋這是內心的「空虛」、「不安」、「不穩定」、「不滿足」，甚或是「死亡」。
每個人當他們年幼時領受到施恩和被接受的滋潤，會蓬勃地發展下列的：
- 接納
- 承認
- 肯定
- 歸屬感
- 陪伴
- 一致性、有秩序和結構性
- 安慰、鼓勵和保證
- 糾正和紀律
- 探險和創造
- 情感聯繫
- 饒恕
- 指示和引導
- 希望和期盼
- 發問、澄清和明白的機會，
- 被聆聽和了解的機會
- 表達感受和渴求的機會
- 玩耍和歡笑
- 身體上的感情
- 自身的空間
- 保安和安全
- 自由選擇權、容許犯錯和學習
- 平安與和諧
- 目的、意義和責任
- 信任和尊敬
這些需要和渴求是每個靈魂天然和本能的所需。年幼的孩子不知道如何清楚地說出這些需求，但仍會意識到失去某些東西，只是他們不能指出來。
當此類慾望得不到滿足，我們的靈魂會感覺「乾渴」和「需求」。然後我們試圖用自己的理解去滿足這些慾望，通常會引致犯罪。
因為惡人以心願自誇；貪財的背棄耶和華，並且輕慢他（或譯：他祝福貪財的，卻輕慢耶和華）。《詩篇》第10篇3節
聖經告訴我們內心的飢渴，只有當與神和好時才能銷滅。神親自應許我們：「我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的，必承受這些為業：我要作他的神，他要作我的兒子。」
（大衛在猶大曠野的時候，作了這詩。）神啊，你是我的神，我要切切地尋求你，在乾旱疲乏無水之地，我渴想你；我的心切慕你。《詩篇》第63篇1節
我的心渴想神，就是永生神；我幾時得朝見神呢？《詩篇》第42篇2節
坐寶座的說：看哪，我將一切都更新了！又說：你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。他又對我說：都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的，必承受這些為業：我要作他的神，他要作我的兒子。《啟示錄》第21章5-7節
父母養育法的影響
作為地上監護人，我們的父母會在一些情況下影響我們的靈魂。若他們能夠培育和供應我們內心的渴求，並說出我們渴望的恩慈話語－恰恰是我們最渴想的－他們就可以被稱為完美的父母。
然而沒有父母是完美的。
因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；《羅馬書》第3章23節
大多數的父母提供他們可見的養育核心要素，例如：美好居所、美食和良好教育。很少意識到如何培育我們永恆的靈魂。
結果，大多數的我們會，嘗試透過對人和這世上事物的依賴，以期達到靈魂的渴求和持久的慾望，
例如，我們希望找到真愛能使我們「感覺完整」，大多數都會失望。我們尋求所渴慕的人的認同。或我們不斷為事物努力，希望得到愈多，生命就會愈豐盛。或許我們嘗試一種新事物，或達到某一個水平時，我們最終會到達屬於深層，並內心永恆的喜樂與平安的狀況。
可是我們的靈魂的飢渴從未真正消滅和滿足。總是還有更多的慾望。會耗盡我們最大的努力和抉擇。有些會掉進絕望，甚至抑鬱裡。
人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？《馬可福音》第8章36-37節
為消滅我們的渴求而作毫無意義的努力
所羅門王的靈魂肯定是有史以來最出色，並最有成就的。
他被認為是大有智慧的。他的王國很著名。他個人的財富總值是現代的3萬億元。他甚至擁有700個妻子和300個妃嬪。可是，最終，他的非凡生活和輝煌的成就，正如所羅門自己悲哀地描述：所有都是「捕風捉影」。
王描述以下的如同徒勞的、厭煩的和無意義的：
- 尋求大智慧和知識｜《傳道書》第1章16-17節：「我心裡議論說：我得了大智慧，勝過我以前在耶路撒冷的眾人，而且我心中多經歷智慧和知識的事。我又專心察明智慧、狂妄，和愚昧，乃知這也是捕風。」
- 縱情享受個人的快樂及工作的報酬｜《傳道書》第2章10-11節：「凡我眼所求的，我沒有留下不給他的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的；因我的心為我一切所勞碌的快樂，這就是我從勞碌中所得的分。後來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處。」
- 留名千古｜《傳道書》第2章16-17節：「智慧人和愚昧人一樣，永遠無人記念，因為日後都被忘記；可歎智慧人死亡，與愚昧人無異。我所以恨惡生命；因為在日光之下所行的事我都以為煩惱，都是虛空，都是捕風。」
- 建立充滿意義的人生｜《傳道書》第2章26節：「神喜悅誰，就給誰智慧、知識，和喜樂；惟有罪人，神使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的歸給神所喜悅的人。這也是虛空，也是捕風。」
- 與他人競爭及嫉妒他們｜《傳道書》第4章4節：「我又見人為一切的勞碌和各樣靈巧的工作就被鄰舍嫉妒。這也是虛空，也是捕風。」
- 期望被愛及紀念個人的努力和貢獻｜《傳道書》第4章15節：「我見日光之下一切行動的活人都隨從那第二位，就是起來代替老王的少年人。」
- 無止境的學習和寫作｜《傳道書》第12章9-10，12節：「再者，傳道者因有智慧，仍將知識教訓眾人；又默想，又考查，又陳說許多箴言。傳道者專心尋求可喜悅的言語，是憑正直寫的誠實話。我兒，還有一層，你當受勸戒：著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。我兒，還有一層，你當受勸戒：著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。
我們的大多數都會視這些努力為有意義和豐盛。這肯定可以實現片刻，但這個滿足不能持久。
這些肯定是所羅門王，曾「在那裡做過的事」，他告訴我們：「這樣看來，做事的人在他的勞碌上有甚麼益處呢？我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠）安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。我知道世人，莫強如終身喜樂行善；並且人人吃喝，在他＇一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。我知道神一切所做的都必永存；無所增添，無所減少。神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來（或譯：並且神再尋回已過的事）。⋯⋯這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分（或譯：這是眾人的本分）。因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。」《傳道書》第3章9-15節，12章13-14節
我們的靈魂需要神的深層滿足
讚美神，當我們可以藉著我們的創造者找到一切時，我們就不用無止境的努力去尋找意義及滿足我們的靈魂。
我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。《以弗所書》第2章10節
- 是神賜安息給我們的靈魂｜《馬太福音》第11章29節：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」
- 祂將會滿足我們疲倦和沮喪的靈魂｜《耶利米書》第31章25節：「疲乏的人，我使他飽飫；愁煩的人，我使他知足。」
- 祂會刷新和補給我們的靈魂｜《耶利米書》第31章25節：「疲乏的人，我使他飽飫；愁煩的人，我使他知足。」
- 祂會鼓舞我的靈魂，賜我們平安｜《詩篇》第94篇19節：「我心裡多憂多疑，你安慰我，就使我歡樂。」
神是一位良善又完全的父親，無人能像祂滿足我們的靈魂。因父神是：
- 安慰的｜《歌林多後書》第1章3節：「願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的神。」
- 同情憐恤的｜《詩篇》第103篇13節：「父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！」
- 管教訓練如：指引、教導和糾正｜《希伯來書》第12章6節：「因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」
- 永恆的｜《以賽亞書》第9章6節：「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。」
- 信實的｜《出埃及記》第34章6節：「耶和華在他面前宣告說：耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，」
- 赦免的｜《民數記》第14章18節：「耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」
- 慷慨的｜《以弗所書》第1章3節：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：」
- 良善的｜《詩篇》第31篇19節：「敬畏你、投靠你的人，你為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！」
- 榮耀的｜《以弗所書》第1章17節：「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，」
- 公義的｜《申命記》第32章4節：「他是磐石，他的作為完全；他所行的無不公平，是誠實無偽的神，又公義，又正直。」
- 慈愛的｜《約翰一書》第3章1節：「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是他的兒女。世人所以不認識我們，是因未曾認識他」
- 威嚴的｜《詩篇》第104篇1節：「我的心哪，你要稱頌耶和華！耶和華─我的神啊，你為至大！你以尊榮威嚴為衣服，」
- 隨時隨地，無處不在的｜《以弗所書》第4章6節：「一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」
- 忍耐的｜《彼得後書》第3章9節：「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」
- 賜平安的｜《腓立比書》第1章2節：「願恩惠、平安從神我們的父並主耶穌基督歸與你們！」
- 完全的｜《馬太福音》第5章48節：「所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。」
- 有能力的｜《歷代志上》第29章11節：「耶和華啊，尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是你的；凡天上地下的都是你的；國度也是你的，並且你為至高，為萬有之首。」
- 仁慈的｜《提多書》第3章4-5節：「但到了神─我們救主的恩慈和他向人所施的慈愛顯明的時候，他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。」
- 慈悲憐憫的｜《路加福音》第6章36節：「你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」
- 救贖的｜《以賽亞書》第63章16節：「亞伯拉罕雖然不認識我們，以色列也不承認我們，你卻是我們的父。耶和華啊，你是我們的父；從萬古以來，你名稱為我們的救贖主。」
- 公義的｜《約翰福音》第17章25節：「公義的父阿，世人未曾認識你，我卻認識你；這些人也知道你差了我來。」
- 榮耀輝煌的｜《哈巴谷書》第3章3節：「神從提幔而來；聖者從巴蘭山臨到。（細拉）他的榮光遮蔽諸天；頌讚充滿大地。」
- 強壯的｜《歌林多前書》第1章25節：「因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。」
神對凡尋求祂的人既良善又信實，並會領我們的靈魂走出困境。
凡等候耶和華，心裡尋求他的，耶和華必施恩給他。《耶利米哀歌》第3章25節
耶和華啊，求你為你的名將我救活，憑你的公義，將我從患難中領出來！《詩篇》第143篇11節
若我們確認曾試想不靠神消滅自己靈魂的慾求，現在就是悔改回歸神的機會。當我們全心全意的渴求，及用我們的靈魂（內在的我）尋求祂，神應許必供應我們一切所需的。
但你們在那裡必尋求耶和華─你的神。你盡心盡性尋求他的時候，就必尋見。《申命記》第4章29節
一個全心全意尋求神的禱告
「親愛的天父：
我承認我曾努力尋找人生的意義和目的，並靠自己去滿足心靈的渴求，而不明白只有祢才能使我滿足的。求祢饒恕我的愚昧因我沒有仰望祢，我的創造主，來成就一切及把我的目的和意義顯示出來。
感謝祢的忍耐，且以信實和良善待我。我曾如羊走迷，今天選擇回歸好牧人，讓祂監督我的靈魂，祂就是耶穌、祢的兒子。我的靈魂乾渴，一直渴慕祢直至如今，我謙卑地向祢舉起雙手，懇求祢收留和接納我。
我向你舉手；我的心渴想你，如乾旱之地盼雨一樣。（細拉）《詩篇》第143篇6節
我承認我曾渴想(列出你的慾望），也曾把我的希望放在（列出事物和人物），而不是在神，我得不到深刻和永恆的滿足感。我只是在繞圈。
我不禁止我口；我靈愁苦，要發出言語；我心苦惱，要吐露哀情。《約伯記》第7章11節
祢造我不是只為生存或努力。祢賜下安息和保護給祢的兒女。
今天，我獻上全人：我的身、心和靈。請祢進入我的心內，做我的神、導師、救主和朋友。
眼目的情慾和心中的慾念不斷地引誘我遠離祢。這「私慾是與靈魂爭戰的」，但我等候祢、我的神，祢用祢完美的方法滿足我的靈魂。
親愛的弟兄阿，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。《彼得前書》第2章11節
我等候耶和華，我的心等候；我也仰望他的話。《詩篇》第130章5節
世上的事物不會持久。只有祢才是永恆的。我選擇首先注目在與祢的永恆生命上。我要定睛「顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」
原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。《歌林多後書》第4章18節
當我的心發昏時，求祢救我脫離禍患。教導我如何全心全意尋求祢。祢是我靈魂的避難所!！
又飢又渴，心裡發昏。於是，他們在苦難中哀求耶和華；他從他們的禍患中搭救他們。《詩篇》第107篇5-6節
求你向我右邊觀看，因為沒有人認識我；我無處避難，也沒有人眷顧我。耶和華啊，我曾向你哀求。我說：你是我的避難所；在活人之地，你是我的福分。《詩篇》第142篇4-5節
奉耶穌的名禱告。阿們！」
一個見證
以下是一個感人的見證，關於我們靈魂的慾求，如何能導致我們產生焦慮的應對機制，神的話如何提醒我們本來是誰，聖靈將會幫助我們，當我們在祂面前謙卑下來。
「從我有記憶時起，就一直尋求與男性有親密關係。內心深處，有一個強烈的慾望被瞭解，接納和被他們所愛。這種渴求可以追溯到在我6歲時，早在我因父母離婚而跟父親分開之前。
雖然我的父親在我童年時實際存在，但我認為自己是個無父孤兒，因我從未感受到他的關心和表示對我有興趣，喜歡我。這樣，加上我的經歷被男同輩們的拒絕，造成我對男人一種深刻的怨恨。那感知被父親和男同輩的拒絕導致我懷疑自己的男子氣概，並覺得我永不會被男人接受作為一個男人。
出於痛苦，我對男人作出許多不良的批判，相信他們是不負責任的、冷漠的和膚淺的。我曾經歷成為一個壞男人的受害者，導致我拒絕男人，並阻止我對他們產生安全感。
然而在我靈魂的深處，我是仍舊渴求這種親密。我渴慕有一位男性「良友」，他能親密地瞭解我，並無條件地愛我。這種渴求伸延到我的成年，甚至在我獻上一生跟隨基督之後。
進展到今天，我仍發覺自己被困在一個圈子中，進入與男人相互依存的不良友誼中。當我遇到一個男人或主內弟兄，被我認為有可能成為親密朋友，我會對那個人急切地趟開心扉，希望我的坦誠能加深我們的親密感。
我對這些友誼的經歷非常強烈，以至這個人會吞噬我所有的思想。我會潛意識地找方法取悅那人，並製造機會與他單獨在一起。（是操縱在作祟，我知道；但我無法控制自己從一個被剝奪和深深傷害的地方逃脫出來。）
這些強行親密的努力很快帶來失望，當我明白那些朋友是不可能回報相同程度的感情，或是他們感到被我不顧一切的追求，弄到不知所措。這種友誼的破裂，導致我批判和憎恨他們，接著覺得自慚因為自己的毒性和操縱性。
這些短暫的友誼，強化了我認為再不會被男人接受的想法，因我是不可愛的。我知道認知上，這些陳述是不正確的，但那被拒絕的痛苦說明我是沒有價值和不配的。
曾經多次，當那創傷太深使我不自覺產生自殺的念頭，和幻想用各種方法了結自已的生命。
由於過去幾年來接受禱告小組多番的支持和輔導，我拼命想趕走這些陰暗的念頭，並尋求正確的禱告的話語。
「神啊，我已經接受過很多內在醫治和救助方法，我還須為些什麼禱告？我要饒恕誰？這些自殺念頭從何自來？」每當我試圖釐清內心的混亂時，我的焦慮反而冒升。
我接到一個朋友從遠方打來的電話。我和她分享我的經歷，並我發現自己在反複循環中。朋友停下來非常溫柔地提醒我，說：「雖然了解你的痛苦從何而來是件好事，但你也須要操練你的全副軍裝。不要被仇敵阻止你明白真理。」我立時想起《耶利米書》第17章7-9節。
倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！他必像樹栽於水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？《耶利米書》第17章7-9節
我是否信靠神的話，抑或我信靠人的關係和自己的感受？我能明白自己詭詐的心？正如保羅肉身上的刺，這種對親密關係的渴求或許不能完全得滿足，甚至在我自己的配偶，直至耶穌基督再來的日子。然而，因著神的恩典，祂賜下祂的話語和應許，摧毀仇敵對我的控訴和謊言。提醒我操練清醒的頭腦，不要被我破碎的心把自己陷入混亂中。
將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。《歌林多後書》第10章5節
因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。《提摩太後書》第1章7節
這些被拒絕的感覺仍時不時靜悄悄地湧上來，但我提醒自己，神已賜我自由不聽從肉體，並透過聖靈得著權柄和能力。
這些日子，我經常禱告神，使我經歷反駁這些說我不可愛或不被接納的謊言。其中之一是禱告求神親自觸摸我，允許我能實在的感受到祂。
有一天，當我正在禱告，我腦海中看見耶穌站在我前面。祂張開雙手向我展示祂的釘痕。祂請我摸祂的傷痕，並用雙臂緊緊的擁抱我。我意識到被一股安慰的暖流所充滿，我深受感動，知道我是被看見和了解的。
哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。《以賽亞書》第53章5節
正如耶穌復活帶著雙手的釘痕，我也帶著一些傷痕，雖然我已是一個重生的基督徒。目標不是去除這些疤痕，而是要知道耶穌透過祂的傷痕分擔我的痛苦，並且祂將會再來恢復一切使成為完美。」
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