水族王驕傲之靈

聖經在《約伯記》第41章和《耶利米書》第8章，強調一種可怕的水中獸叫利維坦（leviathan）。正如聖經所有經文都是有益於「教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人又得以完全，預備行各樣的善事。」那麼，我們能從利維坦身上學到些什麼，自從牠被稱為「驕傲的水族之王」？

(English > The leviathan spirit, king over the proud | 简体中文 > 水族王骄傲之灵)

 

聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。《提摩太後書》第3章16-17節

你能用魚鉤釣上鱷魚麼？能用繩子壓下他的舌頭麼？凡高大的，他無不藐視；他在驕傲的水族上作王。《約伯記》第41章1,34節

聖經形象化地運用各種動物描述神和邪靈的本性，讓我們能辨清兩者的不同。

我們看到耶穌被稱為神的羔羊（《約翰福音》第1章29，36節），又稱為猶大之獅（《啟示錄》第5章5節）；而撒但和邪靈則被稱為蛇（也稱毒蛇、adders…）和蠍子。撒但是第一次在聖經中被稱為蛇的。

耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子麼？《創世記》第3章1節

我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害你們。《路加福音》第10章19節

利維坦是「游泳」在海中的蛇。從《啟示錄》第17章15節，我們看到海的形象化代表「人民、群眾運動、國家和語言」。被稱為是一個「王」，這邪靈於是成為有能力的統治者，在鬼魔領域裡統治地上的眾民。甚至在巫術世界裡，利維坦看似是屬超級的惡魔。在Magic the Gathering的「遊戲」中，可召喚惡靈，而利維坦之靈是一種高攻擊性和高防禦的力量， 是你可以召喚卻不能控制的，除非要作出重大的犧牲。

那裡有船行走，有你所造的鱷魚游泳在其中。《詩篇》第104篇26節

天使又對我說，你所看見那淫婦坐的眾水，就是多民、多人、多國、多方。《啟示錄》第17章15節

因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文作摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。《以弗所書》第6章12節

神、利維坦、驕傲和自義

在《約伯記》第41章，神親自花了如此多的時間詳細描述利維坦，作為祂對約伯所遭遇的極其可怕的災難，臨到他和他的家的一部分回應。神通過如此詳盡的描述一種生物，作出更深入的研究。

神描述約伯是一個「地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」他是個蒙大福的人，有許多兒女、許多財富，和有好名聲。有一天，神同意撒但試驗他對神的忠誠。一個邪靈被差遣去攻擊約伯，使他一夜之間喪失所有兒女和財產。稍後，邪靈還攻擊約伯自己，使他滿身長出疼痛不堪的毒瘡。

耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」撒但回答耶和華說：約伯敬畏神，豈是無故呢？你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。」耶和華對撒但說：「凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。」於是撒但從耶和華面前退去。《約伯記》第1章8-12節

雖然他悲哀痛苦，約伯也不犯罪敵擋神。但當時他的妻子開始叫他不如咒詛神然後死去。三位友人前來「安慰」他，卻反而暗示約伯犯罪得罪神才得到如此可怕下場。這使約伯要起來極力自辯。他們的對話，前後紀錄起來共佔了《約伯記》40章中的30章。

在最後的第32章，一位年輕朋友名叫以利戶，他「向約伯發怒；因約伯自以為義，不以神為義。他又向約伯的三個朋友發怒；因為他們想不出回答的話來，仍以約伯為有罪。」

於是這三個人，因約伯自以為義就不再回答他。那時有布西人蘭族巴拉迦的兒子以利戶向約伯發怒；因約伯自以為義，不以神為義。他又向約伯的三個朋友發怒；因為他們想不出回答的話來，仍以約伯為有罪。以利戶要與約伯說話，就等候他們，因為他們比自己年老。以利戶見這三個人口中無話回答，就怒氣發作。《約伯記》第32章1-5節

由於聖靈的引導，以利戶預言性地拋出一幅真實的圖畫給大家看。

你再容我片時，我就指示你，因我還有話為神說。《約伯記》第36章2節

• 約伯驕傲認為自己是無罪的｜《約伯記》第33章9節：「我是清潔無過的，我是無辜的；在我裡面也沒有罪孽。」
• 約伯指責神允許他受苦，然則他是「正直的」（指責神是「錯的」並犯罪反對神）｜《約伯記》第34章5-6節：「約伯曾說：我是公義，神奪去我的理；我雖有理，還算為說謊言的；我雖無過，受的傷還不能醫治。」
• 約伯的心實在是在嘲笑神｜《約伯記》第34章7節：「誰像約伯，喝譏誚如同喝水呢？」
• 約伯的說話缺乏洞察神的旨意和屬性，他只關心自己旨意和本性（為正直和公義的緣故）｜《約伯記》第34章35節：「約伯說話沒有知識，言語中毫無智慧。」
• 約伯是充滿批判｜《約伯記》第36章17節：「但你滿口有惡人批評的言語；判斷和刑罰抓住你。」
• 約伯曾口出惡言｜《約伯記》第34章36節：「願約伯被試驗到底，因他回答像惡人一樣。」
• 約伯其實對神有悖逆的行為｜《約伯記》第34章37節：「他在罪上又加悖逆；在我們中間拍手，用許多言語輕慢神。」
• 以利戶提醒約伯，神不應允「因惡人的驕傲」禱告｜《約伯記》第35章12節：「他們在那裡，因惡人的驕傲呼求，卻無人答應。」
• 以利戶提醒約伯，神的威嚴和奇妙的作為｜《約伯記》第37章14節：「約伯啊，你要留心聽，要站立思想神奇妙的作為。」
• 以利戶解釋神容許約伯受苦，是要「從深坑救回人的靈魂，使他被光照耀，與活人一樣」｜《約伯記》第33章29-30節：「「神兩次、三次向人行這一切的事，為要從深坑救回人的靈魂，使他被光照耀，與活人一樣。」
• 以利戶教導約伯如何謙卑悔改｜《約伯記》第34章31-33節：「有誰對神說：我受了責罰，不再犯罪；我所看不明的，求你指教我；我若作了孽，必不再作？他施行報應，豈要隨你的心願、叫你推辭不受麼？選定的是你，不是我。你所知道的只管說罷！」

當以利戶說話（《約伯記》 第32-37節），他繼續讚美神。後來神以祂的大能面對四個男人，並為自己說話。

神並沒有回答約伯的任何問題。相反，祂提醒他們，有關祂的真實性，並告訴他們是不曉得正面對著誰。然後在第41章，神描述那利維坦之靈的天性，一個邪靈反映著約伯的傲慢、固執和自義：

• 傲慢｜《約伯記》第41章1,34節：「你能用魚鉤釣上鱷魚麼？…凡高大的，他無不藐視；他在驕傲的水族上作王。」
• 好鬥的、意志頑強的、不能被制伏的｜《約伯記》第41章8-9節：「你按手在他身上，想與他爭戰，就不再這樣行罷！人指望捉拿他是徒然的；一見他，豈不喪膽麼？」
• 硬心腸｜《約伯記》第41章1,24節：「你能用魚鉤釣上鱷魚麼？…他的心結實如石頭，如下磨石那樣結實。」
• 不敬畏神，也不怕人｜《約伯記》第41章1,33節：「你能用魚鉤釣上鱷魚麼？…在地上沒有像他造的那樣，無所懼怕。」
• 扭曲的話語｜《以賽亞書》第27章1節：「到那日，耶和華必用他剛硬有力的大刀刑罰鱷魚─就是那快行的蛇，刑罰鱷魚─就是那曲行的蛇，並殺海中的大魚。」

感恩地，約伯悔改他的驕傲。神就祝福他比以前更豐盛，並因他的謙卑再賜給兒女和財產。

「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」《約伯記》第42章5節

約伯為他的朋友祈禱。耶和華就使約伯從苦境（原文是擄掠）轉回，並且耶和華賜給他的比他從前所有的加倍。約伯的弟兄、姊妹，和以先所認識的人都來見他，在他家裡一同吃飯；又論到耶和華所降與他的一切災禍，都為他悲傷安慰他。每人也送他一塊銀子和一個金環。這樣，耶和華後來賜福給約伯比先前更多。他有一萬四千羊，六千駱駝，一千對牛，一千母驢。《約伯記》第42章10-12節

這個故事包含著一個給信徒們的警告：切勿陷入約伯如此驕傲、自義和自我批判的罪，即使我們誠心地尋求無可指責。神會毫不猶疑地容許撒但攻擊我們，若可以從中教訓我們謙卑的功課，拯救我們的靈魂，如此才不會像撒但般驕傲－以至令我們的孩子受害！

利維坦之靈不能傷害謙卑的信徒

在自然世界裡，所有海中的蛇都是劇毒的。被牠們咬傷不一定會引起疼痛，或不一定是可見的。但後果卻經常致命。因此，我們可見利維坦是個靈尋找殺害，並不只是有興趣於偷竊和使人殘廢。它憑妙計毒害人的心靈和思想因而引至死亡。

盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或作：人）得生命，並且得的更豐盛。《約翰福音》第10章10節

終有一天，神將會把利維坦之靈置諸死地。在此之前，祂賜給真正的跟隨者權柄，踐踏所有的這些蛇。這些人就是憑信心得救和服從耶穌基督的。他們的名字被記錄在天上。

到那日，耶和華必用他剛硬有力的大刀刑罰鱷魚─就是那快行的蛇，刑罰鱷魚─就是那曲行的蛇，並殺海中的大魚。《以賽亞書》第27章1節

我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害你們。然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。《路加福音》第10章19-20節

利維坦之靈如何捕獵傲慢的信徒

另一方面，那些自稱為神兒女，但內心仍然驕傲的人，很快便成為利維坦之靈的獵物。驕傲是「耶和華所憎惡」的。他們不能領受神的祝福，或受保護免於被這種毒蛇咬傷。

凡心裡驕傲的，為耶和華所憎惡；雖然連手，他必不免受罰。《箴言》第16章5節

此外，也會有些人可能容許自己被利維坦之靈所毒害，因他們沒有為自己的驕傲悔改。

在《耶利米書》第8章找到一些描述關於在「心中驕傲」神的子民當中，神差毒蛇咬傷他們，因他們的故意和繼續不服從祂。作為神的子民，他們妄稱耶和華的名，招致祂的刑罰。

看哪，我必使毒蛇到你們中間，是不服法術的，必咬你們。這是耶和華說的。《耶利米書》第8章17節

不可妄稱耶和華─你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。《出埃及記》第20章7節

從《耶利米書》第8章，我們看到一些內心態度會招來鱷魚之靈。包括：

• 拒絕全心回歸神｜《耶利米書》第8章5節：「這耶路撒冷的民，為何恆久背道呢？他們守定詭詐，不肯回頭。」
• 永遠的倒退｜《耶利米書》第8章5節：「這耶路撒冷的民，為何恆久背道呢？他們守定詭詐，不肯回頭。」
• 隨己意而行，不真正追求神的聖潔｜《耶利米書》第8章6節：「我留心聽，聽見他們說不正直的話。無人悔改惡行，說：我做的是甚麼呢？他們各人轉奔己路，如馬直闖戰場。」
• 對自己的罪性毫不羞愧｜《耶利米書》第8章12節：「他們行可憎的事知道慚愧麼？不然，他們毫不慚愧，也不知羞恥。因此他們必在仆倒的人中仆倒；我向他們討罪的時候，他們必致跌倒。這是耶和華說的。」
• 拒絕神真理的話｜《耶利米書》第8章9節：「智慧人慚愧，驚惶，被擒拿；他們棄掉耶和華的話，心裡還有甚麼智慧呢？」
• 奉神的名利用虛假和不正當的交易得利｜《耶利米書》第8章10節：「所以我必將他們的妻子給別人，將他們的田地給別人為業；因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪，從先知到祭司都行事虛謊。」

利維坦之靈也會透過屬靈領袖作工

這特徵可以描述聖經中的法利賽人，耶穌稱他們是「蛇類」和「毒蛇之種」將受地獄的刑罰。聽來是由我們救主所發出的嚴詞厲色，卻是耶穌因他們心硬而發出的悲哀。無論如何，法利賽人都在密謀要殺害耶穌。

你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們建造先知的墳，修飾義人的墓，說：你們這些蛇類、毒蛇之種阿，怎能逃脫地獄的刑罰呢？《馬太福音》第23章29,33節

耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：伸出手來！他把手一伸，手就復了原。法利賽人出去，同希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌。《馬可福音》第3章5-6節

這個邪靈在法利賽人背後，可以繼續運作在今天的屬靈領袖之間：

• 他們是偽善的｜《路加福音》第12章1節：「這時，有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏。耶穌開講，先對門徒說：你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。」
• 他們經常抗拒聖靈｜《使徒行傳》第7章51節：「你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。」
• 他們拿自己的虔守宗教信仰而自義，卻眨低別人｜《路加福音》第18章11-12節：「法利賽人站著，自言自語的禱告說：神阿，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。」
• 當神的話應用在他們身上，他們覺得被冒犯｜《馬太福音》第15章11-12節：「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。當時，門徒進前來對他說：法利賽人聽見這話，不服（原文是跌倒），你知道麼？」
• 他們的話表達不真誠，存邪惡的心｜《馬太福音》第12章34節：「毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」
• 他們外表看來良善，但內心卻充滿貪婪和邪惡｜《路加福音》第11章39節：「主對他說：如今你們法利賽人洗淨杯盤的外面，你們裡面卻滿了勒索和邪惡。」
• 他們使人害怕他們多於敬畏神｜《約翰福音》第12章42-43節：「雖然如此，官長中卻有好些信他的，只因法利賽人的緣故，就不承認，恐怕被趕出會堂。這是因他們愛人的榮耀過於愛神的榮耀。」

我們應該被建議遠離這樣的教會領䄂！

利維坦之靈如何進入個人的生命

一個驕傲的心給利維坦之靈合法地進入個人的生命。此外還給它合法地殺害。約伯曾想到要死去，咒詛自己的生曰。這是另一個罪的範疇給了利維坦之靈立足點。

給予利維坦之靈合法性，包括：

• 驕傲｜《約伯記》第41章1，34節：「你能用魚鉤釣上鱷魚麼？能用繩子壓下他的舌頭麼？凡高大的，他無不藐視；他在驕傲的水族上作王。」
• 咒詛｜《約伯記》第3章8節：「願那咒詛日子且能惹動鱷魚的咒詛那夜。」
• 憎恨，就是殺人的｜《約翰一書》第3章15節：「凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裡面。」
• 祖宗族系中發生過殺人事件，這帶來世代遺傳的咒詛｜《民數記》第35章16節：「…故殺人的必被治死。」
• 鄙視神，並宣告自己死亡｜《民數記》第21章5-6節：「就怨讟神和摩西說：你們為甚麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？這裡沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多。」
• 醉酒｜《箴言》第23章30,31節：「就是那流連飲酒、常去尋找調和酒的人。酒發紅，在杯中閃爍，你不可觀看，雖然下咽舒暢，終久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。」

從利維坦之靈得釋放

利維坦之靈不是一個容易驅趕的邪靈。它是一條蛇，神允許它在人裡面運行，直至人們願意悔改，在神面前徹底謙卑自己。無人可以起來對抗神，正如祂在《約伯記》第41章10-11節所說：「誰能在我面前站立得住呢？誰先給我甚麼，使我償還呢？天下萬物都是我的。」

你能用魚鉤釣上鱷魚麼？能用繩子壓下他的舌頭麼？你按手在他身上，想與他爭戰，就不再這樣行罷！沒有那麼凶猛的人敢惹他。這樣，誰能在我面前站立得住呢？誰先給我甚麼，使我償還呢？天下萬物都是我的。《約伯記》第41章1,8,10-11節

利維坦之靈並不能被擊敗戰鬥之靈，除非我們為驕傲、自義和自辯悔改，真正降伏於神。

現在不要像你們列祖硬著頸項，只要歸順耶和華，進入他的聖所，就是永遠成聖的居所；又要事奉耶和華─你們的神，好使他的烈怒轉離你們。《歷代志下》第30章8節

若我們知道所愛的人，和屬靈領䄂是被壓制於利維坦之靈的，讓我們禱告求神差遣一位像先知以利戶向他們的心說出真理，或讓他們遇到神的大能像使徒保羅般（《使徒行傳》第9章1-19節）

使徒保羅活著是個法利賽人，直至他在大馬色的路上遇見耶穌。保羅起初是驕傲的、頸硬的和頑梗的，他的任務是逼迫耶穌的門徒。自從他在耶穌面前謙卑自己，保羅願意為宣揚耶穌的名而忍受大苦難。他的頑梗驕傲轉變為頑強效忠神的心志。

他們若肯作見證就曉得，我從起初是按著我們教中最嚴緊的教門作了法利賽人。《使徒行傳》第26章5節

主對亞拿尼亞說：你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。《使徒行傳》第9章15-16節

約伯和保羅兩人都受著屬靈驕傲之苦。約伯對他個人深受的痛苦，感到憤慨；而保羅出於他與釘耶穌在十字架上的宗教團體的個人聯繫。儘管如此，神有憐憫，臨到他們以糾正他們。很感恩，他們都願意謙卑自己和悔改。

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