每日要問神的3個關鍵問題
我們的禱告是否重複而枯躁？我們是否感覺與神的關係疏離和冷漠？或許是因為我們禱告時沒有正確地向神求。神不會偏待人。若祂應允例如摩西、所羅門王、雅比斯、約拿、和夏甲，祂也會應允我們。這裡有一些問題能改變我們與神同行的方法。
(English > 3 crucial questions to ask God every day | 简体中文 > 每日要问神的3个关键问题)
因為神不偏待人。《羅馬書》第2章11節
聖經鼓勵我們向神祈求。然則，有正確或不正確的途經。
我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。《路加福音》第11章9-10節
在我們來到這宇宙至高權威者之前，我們首先須記住神可以決定回應或不回應。就像我們是可以問祂任何的事情，卻不意味祂必定會答應我們。神的話語告訴我們，祂會在某些情況下不會回應我們的禱告：
- 對神疑惑和不信｜《雅各書》第1章6-8節：「只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裡得甚麼。心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。」
- 自私，出於自我中心的動機｜《雅各書》第4章3節：「你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」
- 沒有把神的話藏在心中｜《約翰福音》第15章7-8節：「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」
- 拒絕服從祂的指示｜《箴言》第28章9節：「轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。」
- 心中存著未認的罪｜《詩篇》第66篇18節：「我若心裡注重罪孽，主必不聽。」
我們的禱告不必冗長或複雜。它們不像購物單，祂也不是一個售貨機。神甚至在我們祈求之先已知道我們所需的。祂聆聽我們所有的禱告，因祂完全有能力應允我的呼求。祂守應許，和信實甚至當我們沒有信心。向神祈求任何事情都是更好地了解祂和祂的旨意的一種方式。它意味著雙軌的對話。
你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。《馬太福音》第6章8節
耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見，《以賽亞書》第59章1節
神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？《民數記》第23章19節
我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。《提摩太後書》第2章13節
神或許用不同的方式回應
我們可以隨時向神說話，祂都會回應。不論何時，我們只需要對神選擇的任何方式開放。
耶和華是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。他必按公平引領謙卑人，將他的道教訓他們。凡遵守他的約和他法度的人，耶和華都以慈愛誠實待他。《詩篇》第25篇8-10節
例如：祂可能選擇改變我們的環境，帶其他人對我們說話，或者祂直接向我們回話－或是在我們靈裡的微小聲音，在異象中，或甚至在我們的睡夢中。
神應允…所羅門王求智慧（《列王紀上》第3章5-14節），神降雨回應以利亞的禱告（《列王紀上》第18章41-45節，還有耶穌醫治一位百夫長的僕人是回應他所求（《馬太福音》第8章5-13節）。
神差摩西回應子民的呼求為要從埃及被釋放（《出埃及記》第3章6-8節），神差天使加百列回應但以理的問題（《但以理書》第9章21-23節，第10章11-13節），神差亞拿尼亞為保羅禱告（《使徒行傳》第9章17節）。
神在異象中顯現對他們說話的，有：亞伯拉罕（《創世記》第15章1節），以西結（《以西結書》第1章26節，第10章1節），司提反（《使徒行傳》第7章55節），和保羅（《使徒行傳》。
神在夢中對他們說話，有：亞比米勒（《創世記》第20章3節），拉班（《創世記》第31章24節），和雅各（《創世記》第46章2節）。
這裡只是少數的例子。在聖經中有很多神如何回應我們禱告的例子。
首先，求聖靈
作為普通人，我們並不總是知道神要我們祈求些什麼。我們須要祂指示方向。聖經告訴我們是聖靈會保守我們「照著神的旨意替聖徒祈求」。
況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。《羅馬書》第8章26-29節
要領受聖靈，我們首先必須離棄我們的罪性，把信心放在耶穌基督，且求祂成為我們的神和救贖主，領受洗禮，並求聖靈內住。
彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；《使徒行傳》第2章38節
你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人麼？《路加福音》第11章13節
一旦我們被聖靈充滿，我們每天都可以操練向祂求。聖靈是我們的中保，祂會指教我們一切的事。
但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。《約翰福音》第14章26節
每天操練向神祈求
以下有些問題是我們每天必須向聖靈求的。
1.「我的內心有什麼得罪祢，使祢感到憂傷？」
每一種未悔改的罪都使我們與神隔絕，因此祂不會垂聽我們的禱告或回應。祂會考慮我們的行為，回應那些全心全意尋求祂的人。祂不會被我們話語動搖，或是受我們的賄賂。
耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見，但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們。《以賽亞書》第59章1-2節
你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。《耶利米書》第29章13節
因為耶和華─你們的神─他是萬神之神，萬主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受賄賂。《申命記》第10章17節
以人為本，我們沒有能力批判，若我們在神面前並非正直的。我們都傾向把自己的犯罪意圖合理化，並把不安舒的置之一旁。我們需要聖靈的幫助鑒察內心，告訴我們若有什麼使神發怒或憂傷的，因此我們可以悔改，在神面前成為正直的。
人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？我─耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。《耶利米書》第17章9-10節
神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。《詩篇》第139篇23-24節
讓我們「清除與神之間的偏見」，得以謙卑自己，在神面前問祂我們如何得罪祂，令祂憂傷，或是激怒祂。當我們「尋求祂的面。轉離我們的惡行」，祂必垂聽我們的禱告。反過來，神不垂聽罪人所求。
這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。《歷代志下》第7章14節
我們知道神不聽罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才聽他。《約翰福音》第9章31節
因此，第一個應該問的應是：
「在我的心中是否有什麼使祢憂傷或得罪祢的？」
2.什麼是祢的旨意？
太多的時候，我們帶著自己的議程來到神面前。把我們的慾望、恐懼，和對世俗的關注作為中心。這是一個非常真實的試探，只為自己所想要的祈求神，而不是問祂想給我們什麼。
作為一個完美的父親，神會仁慈地聆聽祂兒女們任何的心聲，安慰我們，指導我們朝著最好的方向前進。同時間，我們要小心不要容許世界的事情，遮蓋了神最終為我們所定的旨意，我們曾被警告：「世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存」。因此，我們必須選擇：「不要像愚昧人，當像智慧人，不要作胡塗人，要明白主的旨意如何」。
這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。《約翰一書》第2章17節
你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。《以弗所書》第5章15-17節
那些按著神的旨意祈求的人，他們的禱告必蒙應允。
我們若照他的旨意求甚麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。《約翰一書》第5章14-15節
因此，讓我們接下來要問：
「我的計劃是否按照你的旨意？」
要學習操練如何辨明祂的旨意。其一，要相當理解神的話語，才明白祂已經告之我們的。這個要通過自己研習聖經而獲得。
其次，它需要我們花時間安靜自己的心，以至我們能更清晰地聆聽聖靈。
這個歷程也可以從求問神開始，便得到是或否的答案。相比之下，理解一個簡單的是或否答案，比聽祂解釋一個複雜的計劃容易得多。
若我們不確定是否正確地領受到祂的指引，我們無需害怕求神再印證。我們可以見到信心之父像摩西（《出埃及記》第3章11節-4章14節）和基甸（《土師記第6章33-40節）他們毫不猶豫地再求問神的印證。這並不同於測試神或是拖延順服祂。謙卑地向神求證是出於我們對祂的旨意的尊重。
又說：一個人有兩個兒子。他來對大兒子說：我兒，你今天到葡萄園裡去做工。他回答說：我不去，以後自己懊悔，就去了。又來對小兒子也是這樣說。他回答說：父阿，我去，他卻不去。你們想，這兩個兒子是那一個遵行父命呢？他們說：大兒子⋯⋯《馬太福音》第21章28-31節
我們肉體的本性有時會掙扎於順從神的旨意，這並不罕見。感恩，我們可以求聖靈幫助，領受智慧和能力「治死身體的惡行」。
然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。《羅馬書》第8章11-13節
這裡有一些問題的例子，我們可以問聖靈：
- 若我們掙扎於恐懼信靠神：「聖靈，我的懼怕是從何處來的？我心中的那一部份還未在主裏被更新？我需要承認什麼、醫治什麼，或學習去克服，因此我會變得剛強起來，能對你的旨意盡忠？｜《提摩太後書》1章7節：「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」
- 若我們為創傷和逼迫受苦：「聖靈，我當如何更新我的心靈忍受目前的景況？請祢幫助我對祢的旨意忠誠地站穩。」｜《希伯來書》第10章36節：「你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。」
- 若我們覺得裝備不足去實踐祂的旨意：「聖靈，請你展示我所需要裝備的，並引導我在路上前進。」｜《希伯來書》第13章20-21節：「但願賜平安的神，就是那憑永約之血、使群羊的大牧人─我主耶穌從死裡復活的神，在各樣善事上成全你們，叫你們遵行他的旨意；又藉著耶穌基督在你們心裡行他所喜悅的事。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們！」
當我們遵行祂的旨意，就可以有把握神必成全我們所求的。
我們若照他的旨意求甚麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。《約翰一書》第5章14節
3.「求祢賜我今天所需的智慧。」
為了確保我們不會偏離神為我們預備的道路，我們每天都需要他的指引作為基礎。只要在起點處出現小至5度的差距，最終也能導致我們脫離正軌。這就是為何需要我們的主來立定我們的腳步，因為走向神永生的道路是窄的。
義人的腳步被耶和華立定；他的道路，耶和華也喜愛。《詩篇》第37篇23節
你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。《馬太福音》第7章13-14節
讚美神，祂邀請我探究祂的終極智慧，找到最好的方式前進。當我們信靠和跟隨祂，祂會「指引和教導我們應走的道路」，並以堅定的愛環繞著我們。
你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。《雅各書》第1章5節
我要教導你，指示你當行的路；我要定睛在你身上勸戒你。你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住他；不然，就不能馴服。惡人必多受苦楚；惟獨倚靠耶和華的必有慈愛四面環繞他。《詩篇》第32篇8-10節
因此，讓我們記得向神求問：
「求祢賜我今天所需的智慧，且引導我依循祢的旨意行。」
所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。《羅馬書》第12章1節
當我們如此與神同行，我們會發現聖靈感動我們的心和靈，領我們走在神為我們選擇的道路上，曉示我們屬靈的真理，保護我們免受遭害，譴責我們的罪過，安慰我們當我們需要重新的保證⋯等等。祂會保證我們的餘生都在神裏面。
我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。（或作：將屬靈的事講與屬靈的人）然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。《歌林多前書》第2章12-14節
他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。《約翰福音》第16章8節
我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。《約翰福音》第15章5-7節
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