明智地傳遞預言的實用技巧
在所有神賜給祂的跟隨者的屬靈恩賜中，我們被告知要切切渴慕的就是先知的恩賜。簡單來說，一個預言就是從神而來的信息，為了剛強，鼓勵和安慰祂的子民－教會。每一種屬靈恩賜都意味著造就神的子民和榮耀神。與此同時，我們被告知要驗證每一個預言是好的而並不是屬於「邪惡的」。我們如何驗證預言，並明智地傳遞神的信息？
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各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠。阿們！《彼得前書》第4章10-11節
你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道（原文作：是說預言；下同）《歌林多前書》第14章1節
但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。《歌林多前書》第14章3節
不要藐視先知的講論。但要凡事察驗，善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不做。《帖撒羅尼迦前書》第5章20-22節
畢竟，任何人謬誤地奉神的名傳講預言，不能不受到懲罰。在古時，這會立刻招致死亡。傳假預言的後果非常嚴重，因他們經常誤導或迷惑神的子民，可能會有永久後果。傳遞預言信息無疑是一種責任，不容掉以輕心。
不可妄稱耶和華─你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。《出埃及記》第20章7節
我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知，像你。我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的都傳給他們。若有先知擅敢託我的名說我所未曾吩咐他說的話，或是奉別神的名說話，那先知就必治死。《申命記》第18章18,20節
註：請先閲讀《了解先知的恩賜》認識先知恩賜的根本介紹。本文重點放在如何運用這種屬靈恩賜。
預言是如何運作
作為開始，首先要認識預言是如何運作，這比較有效。
- 所有預言是為已信耶穌的人｜《歌林多前書》第14章22節：「這樣看來，說方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人；作先知講道不是為不信的人作證據，乃是為信的人。」
- 預言是在我們當中為神作見證｜《啟示錄》第19章10節：「我就俯伏在他腳前要拜他。他說：千萬不可！我和你，並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的，你要敬拜神。因為預言中的靈意乃是為耶穌作見證。」
- 預言會把隱情顯露出來｜《歌林多前書》第14章24-25節：「若都作先知講道，偶然有不信的，或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒，被眾人審明，他心裡的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜神，說：神真是在你們中間了。」
- 預言要叫我們為自己的罪、為神的義、為將來的審判，自己責備自己｜《約翰福音》第16章7-8節：「然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」
- 預言會糾正、鼓勵，和使神的子民、祂的教會剛強｜《歌林多前書》第14章4節：「說方言的，是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。」
- 預言會藉話語方式（思想）、異象或夢境｜《民數記》第12章6節.：「耶和華說：你們且聽我的話：你們中間若有先知，我─耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。」
- 真正的預言不會由我們的意志產生，而是由於聖靈的感動｜《彼得後書》第1章20-21節：「第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。」
- 真正的預言不是想像，或僅是由人類的理解所得｜《歌林多前書》第2章9-11節：「如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。除了在人裡頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。」
- 真正的預言只會揭露整幅圖的一部份。｜《歌林多前書》第13章9-10節：「我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。」
- 預言需要屬靈的參透。那些倚靠肉體的人並不能知道，反倒看為愚昧，因為他們不領會聖靈的事。惟獨神能給我們祂的預言信息更完整的意思｜《歌林多前書》第2章12-14節：「我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。（或作：將屬靈的事講與屬靈的人）然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」
因此，當神給我們一個信息傳遞給別人，它可能對我們來說沒有什麼意義。
傳遞一個預言話語、異象或異夢，需要我們對聖靈的信任，相信祂「一直帶領我們」，若我們容許祂透過我們說出祂的信息（《申命記》第18章22節）。與說方言的恩賜相仿，我們成為祂的喉舌。若我們希望忠誠地操練這個恩賜，這需要對神有信心、遵從和順服，因為有時候我們須要傳遞的信息會是非常難接受，和對我們有危險性的。我們必須願意先為他人著想，因為這些預言可能正是他們需要拯救他們靈魂的信息。
凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。《腓立比書》第2章3-4節
我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉，這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。《雅各書》第5章19-20節
讚美神的恩典，祂不會推動我們運用我們的恩賜，超出我們信心的水平。當我們開始預言時，祂通常把話語傳給我們認識的人，漸漸地給我們更多啟示給陌生人，只要我們願意服從聖靈並傳遞祂的信息。
按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言，《羅馬書》第12章6節
請參閱：
《磨礪我們的屬靈恩賜》
《做個預言夢的好管家》
《人的靈如何破壞預言的恩賜》
《辨別假先知的智慧》
什麼算作是虛假預言
與此同時，我們必須小心提防陷入試探「填補差距」，並加添或刪去預言信息的任何部分，以期製造一個自己認為「更合乎邏輯」的理解。這在神眼中被看為邪惡。神非常重視此事，在《啟示錄》裡，祂警告我們會被嚴厲處罰。
你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。《箴言》第3章5-7節
我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添甚麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去甚麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。《啟示錄》第22章18-19節
若神選擇一個「抽象的」或不能理解的啟示給我們，我們必須尊重祂的旨意，就這樣照著祂給我們傳遞的確切模式；因為那信息是給接收信息人，並不是我們。收信息的人會明白神的信息。若我們改變神信息中的任何部份，那就是類似於傳遞一個假預言，是基於我們人類的解釋。
第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。《彼得後書》第1章20-21節
聖經也給我們一些其他有關假預言的指示。
- 假預言不是從聖靈的啟示而來，而是出於邪靈企圖誤導神的子民｜《約翰一書》第4章1節：「親愛的弟兄阿，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」
- 假預言會涉及假異象出於人的心，無非是算命師傅或巫師(占卜）｜《耶利米書》第14章14節：「耶和華對我說：那些先知託我的名說假預言，我並沒有打發他們，沒有吩咐他們，也沒有對他們說話；他們向你們預言的，乃是虛假的異象和占卜，並虛無的事，以及本心的詭詐。」
- 假預言或許會涉及神蹟和奇事，以期誤導神的子民相信他們｜《馬太福音》第24章24節：「因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。」
- 假預言沒有成真時就被驗證為假的｜《申命記》第18章21-22節：「你心裡若說：耶和華所未曾吩咐的話，我們怎能知道呢？先知託耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。」
- 假預言會誤導我們崇拜人、超自然事件、奇事、屬靈能力等，而不尊崇和跟隨神。假預言甚至會實現，但結果卻是誤導我們拜偶像遠離神｜《申命記》第13章1-5節：「你們中間若有先知或是做夢的起來，向你顯個神蹟奇事，對你說：我們去隨從你素來所不認識的別神，事奉他罷。他所顯的神蹟奇事雖有應驗，你也不可聽那先知或是那做夢之人的話；因為這是耶和華─你們的神試驗你們，要知道你們是盡心盡性愛耶和華─你們的神不是。你們要順從耶和華─你們的神，敬畏他，謹守他的誡命，聽從他的話，事奉他，專靠他。那先知或是那做夢的既用言語叛逆那領你們出埃及地、救贖你脫離為奴之家的耶和華─你們的神，要勾引你離開耶和華─你神所吩咐你行的道，你便要將他治死。這樣，就把那惡從你們中間除掉。」
- 假預言會驅使我們為恐懼和自我保護而做事，而不是出於愛和尊崇神｜《提摩太後書》第1章7節：「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」
- 假預言迎合人的旨意並非神的旨意｜《以賽亞書》第30章8-10節：「現今你去，在他們面前將這話刻在版上，寫在書上，以便傳留後世，直到永永遠遠。因為他們是悖逆的百姓、說謊的兒女，不肯聽從耶和華訓誨的兒女。他們對先見說：不要望見不吉利的事，對先知說：不要向我們講正直的話；要向我們說柔和的話，言虛幻的事。」
因此，讓我們首先潔淨我們的心靈和舌頭
預言的恩賜對教會是重要的。它帶來真理、清晰、盼望和安慰給神的子民。我們被告知不可藐視先知的預言，不可銷滅聖靈的感動。相反，我們必須「持守美善的，各樣惡事要禁戒」。
不要藐視先知的講論。《帖撒羅尼迦前書》第5章20節
因此，我們不應藐視聖靈傳遞給我們的預言信息。我們只須要小心「自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」
在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。《提摩太後書》第2章20-21節
因此，在開始操練我們預言恩賜之前，有兩件事是我們要問自己的。
1.我們的動機和態度：「我的心有否流露出愛和謙卑？」
當我們在愛中傳講神的真理，我們心中的渴望是在愛中「建立基督的身體」，並且「百節各按各職」。專注在地上建設神的國。因此，讓我們用以下的心態傳達預言的信息：
- 一顆純潔的心
- 一種美善的良心
- 一股忠誠的信心
- 一種專注在建設神國度的心
惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。《以弗所書》第4章15-16節
但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。《提摩太前書》第1章5節
2.我們的話：「我們的話是否流露著愛和謙卑？」
無論我們是傳遞預言關於安慰、鼓勵，或是糾正和督責，我們是先要確保「隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」
污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。《以弗所書》第4章29節
同時，我們也可以改善談話的態度。若我們繼續咒詛、誹謗別人，或使用日常慣用的粗魯無禮的言語，就是銷滅聖靈。我們不能用口祝福和咒詛別人。若是來自那些仍然保留這種習慣的人，預言信息幾乎缺乏可信度，因為這種話語極之不尊敬神和人。
要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。不要銷滅聖靈的感動；《帖撒羅尼迦前書》第5章16-19節
但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒（或作：陰毒）、毀謗，並口中污穢的言語。《歌羅西書》第3章8節
我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人。頌讚和咒詛從一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當的！《雅各書》第3章9-10節
一些實際的技巧
以下是一些實際的技巧，使我們能明智地傳遞預言信息。
1.經常試驗那些靈
並非每一個隨機出現在我們腦海中的思想或念頭都是來自神。它可能來自我們屬肉體的、我們看到的，甚或是不潔之靈的影響。
大多數的時間，聖靈直接對我們的心說話，因為祂住在我們心裡。
他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據（原文是質）。《歌林多後書》第1章22節
以下是一個快速測試我們所感知的是否來自聖靈。
- 它是否符合神的話？｜神的話永不會與聖經互相矛盾。
- 它帶著責譴的意識？｜神的預言話語會驅使我們的靈，採取行動。
- 它能結出聖靈的果子？｜神的預言話語會建基於和導引致更大的仁愛、喜樂與和平。
- 它是否非預期和超乎想像？｜神的預言並非一些通常我們自己想出來的。
- 是否意味有什麼將會發生，或有誰我將會見？｜神的預言只會出現及時，對於領受的人不會太早或太遲。
2.求問聖靈：「我應該何時傳遞這信息？」
神知道何時對祂的子民宣講祂的預言是最合適。它可能是幾分鐘、幾個鐘頭、幾日，甚或幾個月的事。
當我們按著祂的時間傳遞祂的信息，才會有神帶來值得稱讚的結果。故此，我們應該小心不要跑在神的前頭，也不要裹足不前。
凡事都有定期，天下萬務都有定時。殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；《傳道書》第3章1,3節
3.測試我們心中的驕傲和論斷
神可以使用任何人傳遞信息。祂甚至使用一隻驢子的口來說話。若祂揀選使用我們，我們必須確保我們能敬畏地和謙卑地領受祂的話和指示。
耶和華叫驢開口，對巴蘭說：我向你行了甚麼，你竟打我這三次呢？《民數記》第22章28節
這從來都是一個試探：私下把自己升高。我們可能錯誤地認為被揀選作為「被神差遣的特別使者」。預言恩賜是給任何的人，並不僅是「特別受恩膏」的人。事實上，神喜歡透過人們「揀選上愚拙的，叫有智慧的羞愧」，並揀選那些「世上軟弱的，叫那強壯的羞愧」。當我們作祂的工，我們必須願意作「被人厭惡」的，以及「那無有的」。
弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。《歌林多前書》第1章26-28節
其他時間，我們或許有太多的「我不像別人勒索、不義⋯」像比喻中的法利賽人和稅吏。我們無聲地藐視或批判別人。在自己眼中這會使我們感覺自義，但相反在神的眼裡會使我們成為不義。況且，它在信徒朋友間放置了一塊絆腳石和障礙。我們必須確保自己永遠在愛中說話，因為神就是愛。聖經說沒有愛心的人就不認識神。
耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，說：有兩個人上殿裡去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。法利賽人站著，自言自語的禱告說：神阿，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：神阿，開恩可憐我這個罪人！我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。《路加福音》第18章9-14節
你這個人，為甚麼論斷弟兄呢？又為甚麼輕看弟兄呢？因我們都要站在神的臺前。經上寫著：主說：我憑著我的永生起誓：萬膝必向我跪拜；萬口必向我承認。這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。《羅馬書》第141章0-13節
親愛的弟兄阿，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。《約翰一書》第4章7-8節
愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。《歌林多前書》第13章8節
4.說話時總要表示尊重
當我們被聖靈引導說話時，我們的方法和措詞將會帶著尊重、仁慈、溫柔和自制。不用提高嗓子來吸引人。
聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。《加拉太書》第5章22-23節
若我們分享所相信是預言的信息，而對自己覺得不肯定，我們可以如此說作為開場白：
- 「我似乎收到一個意識是神想你知道⋯。」
- 「對我來說將要對你說的話是很不容易，但我覺得這是聖靈給你的重要信息。我可以和你分享嗎？請你明白我是用愛心和關心才對你說的，不然我若不說就更為輕省。」
- 「你容許我告訴你一些事情，我相信是聖靈想你聆聽的？」
聖靈不定罪。祂的目的是建立教會。這也是我們的目的。它的結果應該總是帶來：仁愛、喜樂，與和平。
5.不應迴避傳遞神仁慈的糾正
神的預言信息有時可以涉及糾正和斥責，祂親自「教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全」，因此可以「預備行各樣的善事」。傳遞糾正的任務通常不是我們喜歡的，但它對於建立和保護基督的身體是絕對需要的。
聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。《提摩太後書》第3章16-17節
因此，若聖靈委託我們傳遞信息給某人或某一組人，假若我們忽視或企圖忘記，那就是我們的罪。讓我們對主內信徒們彰顯信實，像神對我們信實一樣。
人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。《雅各書》第4章17節
6.鼓勵接受者測試我們所傳遞的信息
正如我們被告知凡事都要測試，我們也要鼓勵他們求聖靈測試我們傳給他們的信息。確信神的話是來自祂，而不是我們。
但要凡事察驗，善美的要持守，《帖撒羅尼迦前書》第5章21節
7.做紀錄
由於所有的預言只屬於整體的部份畫面，那麼最好是把所有的預言信息紀錄下來。記錄是給誰的、如何服事他們，並何時預言實現。
我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。《歌林多前書》第13章9-10節
8.要有信心，有些預言可能要經許多年才實現
有些預言是說及未來的。舉例：耶穌預言門徒彼得的死是20-30年之後的事。若我們覺得所相信的預言是關乎未來的，我們不應過份焦慮它並沒有立即應驗。我們可以相信凡是神所說的都必成就。它甚至不在我們有生之年，正如舊約聖經先知所預言的事例。
我實實在在的告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀神。說了這話，就對他說：你跟從我罷！《約翰福音》第21章18-19節
我─耶和華說話，所說的必定成就⋯⋯《以西結書》第12章25節
9.剩下的交給神
最後，一旦我們已經把預言信息傳遞，我們應該把結果交給神。我們無須試著做些什麼使事情發生，或操控別人。
若我們相信自己可能說了一些沒有愛心的話或反話，我們要做的只須求神饒恕，並請祂糾正我們的錯誤。神有能力使任何錯事歸正。最後我們可以感恩，因為我們在神的名下所做的每一件事，都不會徒勞無功。
所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。《歌林多前書》第15章58節
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