
我們主要的屬靈爭戰對象不是邪靈
「屬靈爭戰」一詞,可以讓人聯想起在天上,神的天使與撒但和牠的惡魔差役(《啟示錄》第12章7節)史詩般的戰鬥畫面。或者,我們可能看到屬靈爭戰作為攻擊耶穌基督跟隨者,試圖阻止神在世上的工作。(《帖撒羅民迦前書》第2章17-18節)。當這兩樣都屬實,就産生危險,使我們相信基本的爭戰是跟魔鬼和邪靈。真正的屬靈爭戰實際是在我們的肉體和聖靈之間,被撒但誘惑我們拒絕和敵擋神。
(English > Our primary spiritual battle is not with evil spirits | 简体中文 > 我们主要的属灵争战对象不是邪灵)
我說,你們當順著聖靈而行,就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭,聖靈和情慾相爭,這兩個是彼此相敵,使你們不能做所願意做的。但你們若被聖靈引導,就不在律法以下。《加拉太書》第5章16-18節
當屬靈爭戰來得似乎真實,聖靈展示若我們向神全然順服,並拒絕魔鬼,撒但會離開我們。若魔鬼或邪靈逃跑了,就不再須要與牠們抗衡。屬靈爭戰會開始和止於我們向神的順服。
故此,你們要順服神。務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了。你們親近神,神就必親近你們。有罪的人哪,要潔淨你們的手!心懷二意的人哪,要清潔你們的心!你們要愁苦、悲哀、哭泣,將喜笑變作悲哀,歡樂變作愁悶。務要在主面前自卑,主就必叫你們升高。《雅各書》第4章7-10節
作為基督的跟隨者,我們蒙召「將各樣的計謀,各樣攔阻人認識神的那些自高之事,一概攻破」及「將人所有的心意奪回,使他都順服基督」。並且「已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上」,而「靠聖靈行事」,同此我們得以每步跟隨神。
將各樣的計謀,各樣攔阻人認識神的那些自高之事,一概攻破了,又將人所有的心意奪回,使他都順服基督。《歌林多後書》第10章5節
凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生,就當靠聖靈行事。《加拉太書》第5章24-25節
因為隨從肉體的人體貼肉體的事,隨從聖靈的人體貼聖靈的事。《羅馬書》第8章5節
當我們治死肉體的情慾,順服神的靈,我們將會藉著神的帶領得以「復活」,有新的生命。
因為知道我們的舊人和他同釘十字架,使罪身滅絕,叫我們不再作罪的奴僕;因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死,就信必與他同活。所以,不要容罪在你們必死的身上作王,使你們順從身子的私慾。也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具;倒要像從死裡復活的人,將自己獻給神,並將肢體作義的器具獻給神。罪必不能作你們的主,因你們不在律法之下,乃在恩典之下。《羅馬書》第6章6-8,12-14節
聖經舉例撒但如何對準我們未釘死的情慾,引誘我們背逆神的誡命。若我們發覺仇敵來攻,我們可要測試生命中是否有什麼領域是我們未順服神的。
肉體的邪情私慾未被釘死 |
撒但想誘惑我們陷入的 |
尋求世界的公義、報復,而不是尋求神的公義|《羅馬書》第12章19節:「親愛的弟兄,不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒(或作:讓人發怒);因為經上記著:主說:伸冤在我;我必報應。」 | 不饒恕、憎惡、怨恨、苦毒|《歌林多後書》第2章10-11節:「你們赦免誰,我也赦免誰。我若有所赦免的,是在基督面前為你們赦免的;免得撒但趁著機會勝過我們,因我們並非不曉得他的詭計。」 |
提升自己建立自我價值,取代尋求神的尊榮|《馬太福音》第23章11-12節:「你們中間誰為大,誰就要作你們的用人。凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高。 | 追求權力、金錢、榮耀|《馬太福音》第4章8-10節:「魔鬼又帶他上了一座最高的山,將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看,對他說:你若俯伏拜我,我就把這一切都賜給你。耶穌說:撒但(撒但就是抵擋的意思,乃魔鬼的別名),退去罷!因為經上記著說:當拜主你的神,單要事奉他。」 |
沉迷世界的快樂,而不是尋求神的旨意|《約翰一書》第2章16-17節:「因為凡世界上的事,就像肉體的情慾,眼目的情慾,並今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去,惟獨遵行神旨意的,是永遠常存。」 | 只專注於世界短暫的事物|《馬太福音》第16章23節:「耶穌轉過來,對彼得說:撒但,退我後邊去罷!你是絆我腳的;因為你不體貼神的意思,只體貼人的意思。」 |
悖逆神,而不服從神|《羅馬書》第8章6-8節:「體貼肉體的,就是死;體貼聖靈的,乃是生命、平安。原來體貼肉體的,就是與神為仇;因為不服神的律法,也是不能服,而且屬肉體的人不能得神的喜歡。」 | 向自己建立的偶像敬拜|《歌林多前書》第10章20-21節:「我乃是說,外邦人所獻的祭是祭鬼,不是祭神。我不願意你們與鬼相交。你們不能喝主的杯又喝鬼的杯,不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。」 |
倚靠自己的聰明|《箴言》第3章5-6節:「你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明,在你一切所行的事上都要認定他,他必指引你的路。」 | 對神建立不信的心,因相信自我的理解力|《歌林多後書》第4章4節:「此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼,不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。」 |
沉溺於肉體的歡愉|《歌林多前書》第6章18節:「你們要逃避淫行。人所犯的,無論甚麼罪,都在身子以外,惟有行淫的,是得罪自己的身子。」 | 淫亂|《歌林多前書》第7章1-2,5節:「論到你們信上所提的事,我說男不近女倒好。但要免淫亂的事,男子當各有自己的妻子;女子也當各有自己的丈夫。夫妻不可彼此虧負,除非兩相情願,暫時分房,為要專心禱告方可;以後仍要同房,免得撒但趁著你們情不自禁,引誘你們。」 |
我們的挑戰是要知道如何在神面前謙卑自己,並釘死我們的肉體。從人性角度來說,是非常困難的事。我們都有盲點。這是為什麼我們需要聖靈的指導和智慧。
我們的肉體掙扎也幫助揭示我們在想法、信念,和情緒的領域上須要更新、醫治和加力。魔鬼不會針對我們的力量,牠會針對我們的軟弱。牠的古怪動作會揭示出不敬虔的慾望和罪行是必須被釘死,和被神更新的。
神讓邪靈留在世上有祂的原因
屬靈爭戰和魔鬼是真實的,我們必須小心不要被牠們呑噬,因為這會導致不敬虔迷戀和執著。如此行,我們最終會尊敬牠們多於尊敬神。
把我們在生活中面臨的所有障礙,都歸咎於惡魔的傾向也是愚蠢的。它紛擾了我們為罪悔改,而給牠們一個機會首先壓制我們。以大衛王為例,我們必須請神鑒察我們的內心,展示有何範疇未被神救贖和更新。神會引導我們「走永生的道路」。
神啊,求你鑒察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念,看在我裡面有甚麼惡行沒有,引導我走永生的道路。《詩篇》第139篇23-24節
真理是,我們可以被誘惑與撒但進行屬靈爭戰,並「奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能」,但最後仍然被神拒絕,因我們沒有順服祂的旨意和好好的愛祂。我們要小心勿墮入試探。讓我們首先確認戰勝自己的肉體,並由聖靈引導。這樣我們的勝利才能存到永恆。
凡稱呼我主阿,主阿的人不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說:主阿,主阿,我們不是奉你的名傳道,奉你的名趕鬼,奉你的名行許多異能麼?我就明明的告訴他們說:我從來不認識你們,你們這些作惡的人,離開我去罷!《馬太福音》第7章21-23節
終有一天,神要把撒但扔進「硫磺的火湖裡」,牠們「必晝夜受痛苦,直到永永遠遠」。撒但和其他魔鬼也是知道和害怕的,正如我們在《馬太福音》第8章所見到的。神之所以把牠們仍留在地上,未把牠們定罪是有祂的計劃。
那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡,就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦,直到永永遠遠。《啟示錄》第20章10節
耶穌既渡到那邊去,來到加大拉人的地方,就有兩個被鬼附的人從墳塋裡出來迎著他,極其兇猛,甚至沒有人能從那條路上經過。他們喊著說:神的兒子,我們與你有甚麼相干?時候還沒有到,你就上這裡來叫我們受苦麼?《馬太福音》第8章28-29節
務必緊記神是撒但和邪靈的主。正如在《馬可福音》第1章,耶穌有全權可以命令邪靈,和隨時消滅牠們。只是祂還未如此做。
在會堂裡,有一個人被污鬼附著。他喊叫說:拿撒勒人耶穌,我們與你有甚麼相干?你來滅我們麼?我知道你是誰,乃是神的聖者。耶穌責備他說:不要作聲!從這人身上出來罷。污鬼叫那人抽了一陣瘋,大聲喊叫,就出來了。眾人都驚訝,以致彼此對問說:這是甚麼事?是個新道理阿!他用權柄吩咐污鬼,連污鬼也聽從了他。《馬可福音》第1章23-27節
撒但和邪靈雖然在世上自由往來,但卻不能決定事情的發生或擁有最終的主權。惟獨神可以。若撒但活躍在這世上,只是因為神有一個計劃,讓魔鬼的邪惡和世上的敗壞,來完成神的旨意。
耶和華問撒但說:你從哪裡來?撒但回答說:我從地上走來走去,往返而來。《約伯記》第2章2節
耶和華所造的,各適其用;就是惡人也為禍患的日子所造。《箴言》第16章4節
凡為攻擊你造成的器械必不利用;凡在審判時興起用舌攻擊你的,你必定他為有罪。這是耶和華僕人的產業,是他們從我所得的義。這是耶和華說的。《以賽亞書》第54章17節
我們看到:
- 神容許撒但試探亞當和夏娃對神的忠誠和尊敬|《創世記》第3章1-2:「耶和華神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說:神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子麼?女人對蛇說:園中樹上的果子,我們可以吃,」
- 神差撒但試探約伯的信實|《約伯記》第1章8-12節:「耶和華問撒但說:「你曾用心察看我的僕人約伯沒有?地上再沒有人像他完全正直,敬畏神,遠離惡事。」撒但回答耶和華說:約伯敬畏神,豈是無故呢?你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家,並他一切所有的嗎?他手所做的都蒙你賜福;他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的;他必當面棄掉你。」耶和華對撒但說:「凡他所有的都在你手中;只是不可伸手加害於他。」於是撒但從耶和華面前退去。」
- 神遣惡魔折磨那自以為是和悖逆的掃羅王,使他邀請大衛進入王宮彈琴安撫他的心。大衞出身卑微,不可能獲得王宮內的一官半職。大衞卻最終成功接替掃羅作王。|《撒母耳記上》第18章9-12節:「從這日起,掃羅就怒視大衛。次日,從神那裡來的惡魔大大降在掃羅身上,他就在家中胡言亂語。大衛照常彈琴,掃羅手裡拿著槍。掃羅把槍一掄,心裡說,我要將大衛刺透,釘在牆上。大衛躲避他兩次。掃羅懼怕大衛;因為耶和華離開自己,與大衛同在。」
- 神差說謊的靈誤導以色列邪惡的王亞哈(他殺了許多神的先知卻不悔改)走向滅亡,好使另一位新的統治者取替他。|《列王紀上》第22章19-23節:「米該雅說:你要聽耶和華的話!我看見耶和華坐在寶座上,天上的萬軍侍立在他左右。耶和華說:誰去引誘亞哈上基列的拉末去陣亡呢?這個就這樣說,那個就那樣說。隨後有一個神靈出來,站在耶和華面前,說:我去引誘他。耶和華問他說:你用何法呢?他說:我去,要在他眾先知口中作謊言的靈。耶和華說:這樣,你必能引誘他,你去如此行罷!現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口,並且耶和華已經命定降禍與你,」
- 神帶領耶穌進入沙漠接受撒但的試探,好讓耶穌向我們示範如何對抗撒但。耶穌沒有召喚「天使軍隊」,他只是用聖經駁斥了撒但|《馬太福音》第4章1節:「當時,耶穌被聖靈引到曠野,受魔鬼的試探。」
- 神允許「撒但的差役」攻擊使徒保羅,免他過於自高|《歌林多後書》第12章7-10節:「又恐怕我因所得的啟示甚大,就過於自高,所以有一根刺加在我肉體上,就是撒但的差役要攻擊我,免得我過於自高。為這事,我三次求過主,叫這刺離開我。他對我說:我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以,我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故,就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的;因我甚麼時候軟弱,甚麼時候就剛強了。」
我們很難分辨誰的愛才是忠誠的,除非經過考驗。同樣,神允許撒但來試探我們對祂的信心和愛心,看看我們的信心和奉獻是否忠誠。結果,若我們堅持和忠誠,就必得著你們信心的果效,就是「靈魂的救恩」。
耶穌對他說:你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。這是誡命中的第一,且是最大的。《馬太福音》第22章37-38節
因此,你們是大有喜樂;但如今,在百般的試煉中暫時憂愁,叫你們的信心既被試驗,就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴,可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。你們雖然沒有見過他,卻是愛他;如今雖不得看見,卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂;並且得著你們信心的果效,就是靈魂的救恩。《彼得前書》第1章6-9節
保羅也看出撒但在教會中的工作,有助於救恩對那些悖逆神的人。
有個例子是在歌林多教會的一個人犯亂倫罪。另外有兩個人他們「丟棄他們的良心」。使徒說他把他們交給撒但,希望他們學到功課,敗壞他們的罪性肉體,以致他們的靈魂可以得救。
要把這樣的人交給撒但,敗壞他的肉體,使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。《歌林多前書》第5章5節
常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心,就在真道上如同船破壞了一般。其中有許米乃和亞力山大;我已經把他們交給撒但,使他們受責罰就不再謗瀆了。《提摩太前書》第1章19-20節
神要求所有祂的兒女們在主裡剛強,遠離罪惡,甚至不惜把我們「交給撒但,因此敗壞我們的罪性」。作為一位好父親,神要管教我們,雖則在過程中,當時並不覺得快樂,然而最終是為我們的好。任何接受賽跑訓練的人,都會明白且同意訓練本身並不有趣,但為了奬賞是值得的。
你們與罪惡相爭,還沒有抵擋到流血的地步。你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話,說:我兒,你不可輕看主的管教,被他責備的時候也不可灰心;因為主所愛的,他必管教,又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的,是神管教你們,待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢?管教原是眾子所共受的,你們若不受管教,就是私子,不是兒子了。再者,我們曾有生身的父管教我們,我們尚且敬重他,何況萬靈的父,我們豈不更當順服他得生麼?生身的父都是暫隨己意管教我們;惟有萬靈的父管教我們,是要我們得益處,使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦;後來卻為那經練過的人結出平安的果子,就是義。《希伯來書》第12章4-11節
站穩抵擋魔鬼
有些神的命令是關於屬靈爭戰的,可在《以弗所書》第6章11-18節找到。也提及神的全副軍裝,我們應該穿戴上的。這套軍裝掩護保障我們,以「對抗執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」
因我們並不是與屬血氣的爭戰(原文作摔跤;下同),乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。《以弗所書》第6章12節
我們穿戴全副軍裝之後,被召要站穩對抗魔鬼的詭計。「站穩」強調地重複了四次。看來我們的爭戰是關乎「站穩」,而不是反擊、進攻,或追捕。
要穿戴神所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計。所以,要拿起神所賜的全副軍裝,好在磨難的日子抵擋仇敵,並且成就了一切,還能站立得住。所以要站穩了,用真理當作帶子束腰,用公義當作護心鏡遮胸⋯⋯靠著聖靈,隨時多方禱告祈求;並要在此儆醒不倦,為眾聖徒祈求,《以弗所書》第6章11,13-14,18節
聖經也指示我們如何站起來對抗撒但和邪靈:
- 首先,順服神|《雅各書》第4章7節:「故此,你們要順服神。務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了。」
- 把焦慮卸給神,保持儆醒|《彼得前書》第5章7-9節:「你們要將一切的憂慮卸給神,因為他顧念你們。務要謹守,儆醒。因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他,因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。」
- 提防謬誤的教導|《馬可福音》第13章22-23節:「因為假基督、假先知將要起來,顯神蹟奇事,倘若能行,就把選民迷惑了。你們要謹慎。看哪,凡事我都預先告訴你們了。」
- 摧毀爭論和自高的意見,將所有心意奪回|《歌林多後書》第10章4-6節:「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的,乃是在神面前有能力,可以攻破堅固的營壘,將各樣的計謀,各樣攔阻人認識神的那些自高之事,一概攻破了,又將人所有的心意奪回,使他都順服基督。並且我已經預備好了,等你們十分順服的時候,要責罰那一切不順服的人。」
- 駁斥撒但的控訴(《啟示錄》第12章10節)|《以賽亞書》第54章17節:「凡為攻擊你造成的器械必不利用;凡在審判時興起用舌攻擊你的,你必定他為有罪。這是耶和華僕人的產業,是他們從我所得的義。這是耶和華說的。」
- 避開似是而非的真理|《以弗所書》第4章13-14節:「直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量,使我們不再作小孩子,中了人的詭計和欺騙的法術,被一切異教之風搖動,飄來飄去,就隨從各樣的異端」;
- 試驗諸靈|《約翰一書》第4章1-3節:「親愛的弟兄阿,一切的靈,你們不可都信,總要試驗那些靈是出於神的不是,因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來,就是出於神的的;從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌,就不是出於神;這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來,現在已經在世上了。」
如此,我們就不容易墮入撒但為反對我們而鋪設的試探和陷阱裡。
求聖靈的幫助
我們許多時候會面對從撒但而來的屬靈攻擊。
例如:保羅的旅行佈道計劃受阻於撒但。耶穌被猶大出賣,他是被撒但進入內心而轉過來悖逆耶穌的。
所以我們有意到你們那裡;我保羅有一兩次要去,只是撒但阻擋了我們。《帖撒羅尼迦前書》第2章18節
這時,撒但入了那稱為加略人猶大的心;他本是十二門徒裡的一個。他去和祭司長並守殿官商量,怎麼可以把耶穌交給他們。《路加福音》第22章3-4節
甚至可能是時候,我們必須趕出那些曾拜偶像和從事巫術的人身上的魔鬼。(請參閱這網站上的有關文章。)
隨走隨傳,說天國近了!醫治病人,叫死人復活,叫長大痲瘋的潔淨,把鬼趕出去。你們白白的得來,也要白白的捨去。《馬太福音》第10章7-8節
當我們感到是處於「屬靈爭戰」中,我們首要是向聖靈尋求輔導。我們不能參透所不能看見的,但神看透萬事。聖靈確切地知道發生什麼,並且會賜給我們交託神和抵擋魔鬼的智慧。
也不可給魔鬼留地步。《以弗所書》第4章27節
你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神,主就必賜給他。《雅各書》第1章5節
以下有些問題我們可以求問聖靈。
我們的態度保羅的例子是:「撒但的差役」使他謙卑(《歌林多後書》第12章1-10節)。 |
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我們的罪惡和過犯彼得的例子是:撒但充滿了亞拿尼亞和他的妻子撒非喇的心,使他們欺騙聖靈(《使徒行傳》第5章1-11節)。 |
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人際關係耶穌的例子是:撒但的試探藉著彼得的攔阻,阻止祂成就神的旨意釘十架(《馬太福音》第16章21-23節)。 |
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攔阻和沮喪保羅曾被撒但攔阻的例子(《撒帖羅尼迦前書》第2章17-18節)。 |
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每當我們禱告、禁食和等候神,祂必會應允。祂是慈愛的天父,若我們全心全意的尋求,祂會幫助勸勉、指引和輔導我們。
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