我們主要的屬靈爭戰對象不是邪靈
「屬靈爭戰」一詞，可以讓人聯想起在天上，神的天使與撒但和牠的惡魔差役（《啟示錄》第12章7節）史詩般的戰鬥畫面。或者，我們可能看到屬靈爭戰作為攻擊耶穌基督跟隨者，試圖阻止神在世上的工作。（《帖撒羅民迦前書》第2章17-18節）。當這兩樣都屬實，就産生危險，使我們相信基本的爭戰是跟魔鬼和邪靈。真正的屬靈爭戰實際是在我們的肉體和聖靈之間，被撒但誘惑我們拒絕和敵擋神。
(English > Our primary spiritual battle is not with evil spirits | 简体中文 > 我们主要的属灵争战对象不是邪灵)
我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。《加拉太書》第5章16-18節
當屬靈爭戰來得似乎真實，聖靈展示若我們向神全然順服，並拒絕魔鬼，撒但會離開我們。若魔鬼或邪靈逃跑了，就不再須要與牠們抗衡。屬靈爭戰會開始和止於我們向神的順服。
故此，你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！你們要愁苦、悲哀、哭泣，將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁悶。務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。《雅各書》第4章7-10節
作為基督的跟隨者，我們蒙召「將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破」及「將人所有的心意奪回，使他都順服基督」。並且「已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上」，而「靠聖靈行事」，同此我們得以每步跟隨神。
將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。《歌林多後書》第10章5節
凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。《加拉太書》第5章24-25節
因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。《羅馬書》第8章5節
當我們治死肉體的情慾，順服神的靈，我們將會藉著神的帶領得以「復活」，有新的生命。
因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與他同活。所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。《羅馬書》第6章6-8,12-14節
聖經舉例撒但如何對準我們未釘死的情慾，引誘我們背逆神的誡命。若我們發覺仇敵來攻，我們可要測試生命中是否有什麼領域是我們未順服神的。
肉體的邪情私慾未被釘死 |
撒但想誘惑我們陷入的 |
| 尋求世界的公義、報復，而不是尋求神的公義｜《羅馬書》第12章19節：「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或作：讓人發怒）；因為經上記著：主說：伸冤在我；我必報應。」 | 不饒恕、憎惡、怨恨、苦毒｜《歌林多後書》第2章10-11節：「你們赦免誰，我也赦免誰。我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的；免得撒但趁著機會勝過我們，因我們並非不曉得他的詭計。」 |
| 提升自己建立自我價值，取代尋求神的尊榮｜《馬太福音》第23章11-12節：「你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。 | 追求權力、金錢、榮耀｜《馬太福音》第4章8-10節：「魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他說：你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。耶穌說：撒但（撒但就是抵擋的意思，乃魔鬼的別名），退去罷！因為經上記著說：當拜主你的神，單要事奉他。」 |
| 沉迷世界的快樂，而不是尋求神的旨意｜《約翰一書》第2章16-17節：「因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」 | 只專注於世界短暫的事物｜《馬太福音》第16章23節：「耶穌轉過來，對彼得說：撒但，退我後邊去罷！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」 |
| 悖逆神，而不服從神｜《羅馬書》第8章6-8節：「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服，而且屬肉體的人不能得神的喜歡。」 | 向自己建立的偶像敬拜｜《歌林多前書》第10章20-21節：「我乃是說，外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神。我不願意你們與鬼相交。你們不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。」 |
| 倚靠自己的聰明｜《箴言》第3章5-6節：「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」 | 對神建立不信的心，因相信自我的理解力｜《歌林多後書》第4章4節：「此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。」 |
| 沉溺於肉體的歡愉｜《歌林多前書》第6章18節：「你們要逃避淫行。人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。」 | 淫亂｜《歌林多前書》第7章1-2,5節：「論到你們信上所提的事，我說男不近女倒好。但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子；女子也當各有自己的丈夫。夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可；以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁，引誘你們。」 |
我們的挑戰是要知道如何在神面前謙卑自己，並釘死我們的肉體。從人性角度來說，是非常困難的事。我們都有盲點。這是為什麼我們需要聖靈的指導和智慧。
我們的肉體掙扎也幫助揭示我們在想法、信念，和情緒的領域上須要更新、醫治和加力。魔鬼不會針對我們的力量，牠會針對我們的軟弱。牠的古怪動作會揭示出不敬虔的慾望和罪行是必須被釘死，和被神更新的。
神讓邪靈留在世上有祂的原因
屬靈爭戰和魔鬼是真實的，我們必須小心不要被牠們呑噬，因為這會導致不敬虔迷戀和執著。如此行，我們最終會尊敬牠們多於尊敬神。
把我們在生活中面臨的所有障礙，都歸咎於惡魔的傾向也是愚蠢的。它紛擾了我們為罪悔改，而給牠們一個機會首先壓制我們。以大衛王為例，我們必須請神鑒察我們的內心，展示有何範疇未被神救贖和更新。神會引導我們「走永生的道路」。
神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。《詩篇》第139篇23-24節
真理是，我們可以被誘惑與撒但進行屬靈爭戰，並「奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能」，但最後仍然被神拒絕，因我們沒有順服祂的旨意和好好的愛祂。我們要小心勿墮入試探。讓我們首先確認戰勝自己的肉體，並由聖靈引導。這樣我們的勝利才能存到永恆。
凡稱呼我主阿，主阿的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。當那日必有許多人對我說：主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷！《馬太福音》第7章21-23節
終有一天，神要把撒但扔進「硫磺的火湖裡」，牠們「必晝夜受痛苦，直到永永遠遠」。撒但和其他魔鬼也是知道和害怕的，正如我們在《馬太福音》第8章所見到的。神之所以把牠們仍留在地上，未把牠們定罪是有祂的計劃。
那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。《啟示錄》第20章10節
耶穌既渡到那邊去，來到加大拉人的地方，就有兩個被鬼附的人從墳塋裡出來迎著他，極其兇猛，甚至沒有人能從那條路上經過。他們喊著說：神的兒子，我們與你有甚麼相干？時候還沒有到，你就上這裡來叫我們受苦麼？《馬太福音》第8章28-29節
務必緊記神是撒但和邪靈的主。正如在《馬可福音》第1章，耶穌有全權可以命令邪靈，和隨時消滅牠們。只是祂還未如此做。
在會堂裡，有一個人被污鬼附著。他喊叫說：拿撒勒人耶穌，我們與你有甚麼相干？你來滅我們麼？我知道你是誰，乃是神的聖者。耶穌責備他說：不要作聲！從這人身上出來罷。污鬼叫那人抽了一陣瘋，大聲喊叫，就出來了。眾人都驚訝，以致彼此對問說：這是甚麼事？是個新道理阿！他用權柄吩咐污鬼，連污鬼也聽從了他。《馬可福音》第1章23-27節
撒但和邪靈雖然在世上自由往來，但卻不能決定事情的發生或擁有最終的主權。惟獨神可以。若撒但活躍在這世上，只是因為神有一個計劃，讓魔鬼的邪惡和世上的敗壞，來完成神的旨意。
耶和華問撒但說：你從哪裡來？撒但回答說：我從地上走來走去，往返而來。《約伯記》第2章2節
耶和華所造的，各適其用；就是惡人也為禍患的日子所造。《箴言》第16章4節
凡為攻擊你造成的器械必不利用；凡在審判時興起用舌攻擊你的，你必定他為有罪。這是耶和華僕人的產業，是他們從我所得的義。這是耶和華說的。《以賽亞書》第54章17節
我們看到：
- 神容許撒但試探亞當和夏娃對神的忠誠和尊敬｜《創世記》第3章1-2：「耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子麼？女人對蛇說：園中樹上的果子，我們可以吃，」
- 神差撒但試探約伯的信實｜《約伯記》第1章8-12節：「耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」撒但回答耶和華說：約伯敬畏神，豈是無故呢？你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。」耶和華對撒但說：「凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。」於是撒但從耶和華面前退去。」
- 神遣惡魔折磨那自以為是和悖逆的掃羅王，使他邀請大衛進入王宮彈琴安撫他的心。大衞出身卑微，不可能獲得王宮內的一官半職。大衞卻最終成功接替掃羅作王。｜《撒母耳記上》第18章9-12節：「從這日起，掃羅就怒視大衛。次日，從神那裡來的惡魔大大降在掃羅身上，他就在家中胡言亂語。大衛照常彈琴，掃羅手裡拿著槍。掃羅把槍一掄，心裡說，我要將大衛刺透，釘在牆上。大衛躲避他兩次。掃羅懼怕大衛；因為耶和華離開自己，與大衛同在。」
- 神差說謊的靈誤導以色列邪惡的王亞哈（他殺了許多神的先知卻不悔改）走向滅亡，好使另一位新的統治者取替他。｜《列王紀上》第22章19-23節：「米該雅說：你要聽耶和華的話！我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在他左右。耶和華說：誰去引誘亞哈上基列的拉末去陣亡呢？這個就這樣說，那個就那樣說。隨後有一個神靈出來，站在耶和華面前，說：我去引誘他。耶和華問他說：你用何法呢？他說：我去，要在他眾先知口中作謊言的靈。耶和華說：這樣，你必能引誘他，你去如此行罷！現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口，並且耶和華已經命定降禍與你，」
- 神帶領耶穌進入沙漠接受撒但的試探，好讓耶穌向我們示範如何對抗撒但。耶穌沒有召喚「天使軍隊」，他只是用聖經駁斥了撒但｜《馬太福音》第4章1節：「當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。」
- 神允許「撒但的差役」攻擊使徒保羅，免他過於自高｜《歌林多後書》第12章7-10節：「又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」
我們很難分辨誰的愛才是忠誠的，除非經過考驗。同樣，神允許撒但來試探我們對祂的信心和愛心，看看我們的信心和奉獻是否忠誠。結果，若我們堅持和忠誠，就必得著你們信心的果效，就是「靈魂的救恩」。
耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。《馬太福音》第22章37-38節
因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂；並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。《彼得前書》第1章6-9節
保羅也看出撒但在教會中的工作，有助於救恩對那些悖逆神的人。
有個例子是在歌林多教會的一個人犯亂倫罪。另外有兩個人他們「丟棄他們的良心」。使徒說他把他們交給撒但，希望他們學到功課，敗壞他們的罪性肉體，以致他們的靈魂可以得救。
要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。《歌林多前書》第5章5節
常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。其中有許米乃和亞力山大；我已經把他們交給撒但，使他們受責罰就不再謗瀆了。《提摩太前書》第1章19-20節
神要求所有祂的兒女們在主裡剛強，遠離罪惡，甚至不惜把我們「交給撒但，因此敗壞我們的罪性」。作為一位好父親，神要管教我們，雖則在過程中，當時並不覺得快樂，然而最終是為我們的好。任何接受賽跑訓練的人，都會明白且同意訓練本身並不有趣，但為了奬賞是值得的。
你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候也不可灰心；因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生麼？生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。《希伯來書》第12章4-11節
站穩抵擋魔鬼
有些神的命令是關於屬靈爭戰的，可在《以弗所書》第6章11-18節找到。也提及神的全副軍裝，我們應該穿戴上的。這套軍裝掩護保障我們，以「對抗執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」
因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文作摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。《以弗所書》第6章12節
我們穿戴全副軍裝之後，被召要站穩對抗魔鬼的詭計。「站穩」強調地重複了四次。看來我們的爭戰是關乎「站穩」，而不是反擊、進攻，或追捕。
要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸⋯⋯靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求，《以弗所書》第6章11,13-14,18節
聖經也指示我們如何站起來對抗撒但和邪靈：
- 首先，順服神｜《雅各書》第4章7節：「故此，你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」
- 把焦慮卸給神，保持儆醒｜《彼得前書》第5章7-9節：「你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。」
- 提防謬誤的教導｜《馬可福音》第13章22-23節：「因為假基督、假先知將要起來，顯神蹟奇事，倘若能行，就把選民迷惑了。你們要謹慎。看哪，凡事我都預先告訴你們了。」
- 摧毀爭論和自高的意見，將所有心意奪回｜《歌林多後書》第10章4-6節：「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。並且我已經預備好了，等你們十分順服的時候，要責罰那一切不順服的人。」
- 駁斥撒但的控訴（《啟示錄》第12章10節）｜《以賽亞書》第54章17節：「凡為攻擊你造成的器械必不利用；凡在審判時興起用舌攻擊你的，你必定他為有罪。這是耶和華僕人的產業，是他們從我所得的義。這是耶和華說的。」
- 避開似是而非的真理｜《以弗所書》第4章13-14節：「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端」；
- 試驗諸靈｜《約翰一書》第4章1-3節：「親愛的弟兄阿，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來，就是出於神的的；從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於神；這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。」
如此，我們就不容易墮入撒但為反對我們而鋪設的試探和陷阱裡。
求聖靈的幫助
我們許多時候會面對從撒但而來的屬靈攻擊。
例如：保羅的旅行佈道計劃受阻於撒但。耶穌被猶大出賣，他是被撒但進入內心而轉過來悖逆耶穌的。
所以我們有意到你們那裡；我保羅有一兩次要去，只是撒但阻擋了我們。《帖撒羅尼迦前書》第2章18節
這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心；他本是十二門徒裡的一個。他去和祭司長並守殿官商量，怎麼可以把耶穌交給他們。《路加福音》第22章3-4節
甚至可能是時候，我們必須趕出那些曾拜偶像和從事巫術的人身上的魔鬼。（請參閱這網站上的有關文章。）
隨走隨傳，說天國近了！醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去。你們白白的得來，也要白白的捨去。《馬太福音》第10章7-8節
當我們感到是處於「屬靈爭戰」中，我們首要是向聖靈尋求輔導。我們不能參透所不能看見的，但神看透萬事。聖靈確切地知道發生什麼，並且會賜給我們交託神和抵擋魔鬼的智慧。
也不可給魔鬼留地步。《以弗所書》第4章27節
你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。《雅各書》第1章5節
以下有些問題我們可以求問聖靈。
我們的態度保羅的例子是：「撒但的差役」使他謙卑（《歌林多後書》第12章1-10節）。 |
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我們的罪惡和過犯彼得的例子是：撒但充滿了亞拿尼亞和他的妻子撒非喇的心，使他們欺騙聖靈（《使徒行傳》第5章1-11節）。 |
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人際關係耶穌的例子是：撒但的試探藉著彼得的攔阻，阻止祂成就神的旨意釘十架（《馬太福音》第16章21-23節）。 |
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攔阻和沮喪保羅曾被撒但攔阻的例子（《撒帖羅尼迦前書》第2章17-18節）。 |
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每當我們禱告、禁食和等候神，祂必會應允。祂是慈愛的天父，若我們全心全意的尋求，祂會幫助勸勉、指引和輔導我們。
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