如何逃避論斷人的審判
論斷別人不應被認為是輕微的罪。它是許多不同形式的惡意的根源，例如誹謗、歧視、種族主義、嘲諷、憎恨、苦毒、謀殺⋯等等。一個好批判的人對神給我們的恩典視而不見，並以為有權柄可以取代耶穌審判的地位。這不希奇我們會收割各種咒詛的後果。神的話說那些批評和譴責別人的，他們也同樣被神審判和定罪。
(English > How to escape God’s judgment for judging others | 简体中文 > 如何逃避论断人的审判)
你這個人，為甚麼論斷弟兄呢？又為甚麼輕看弟兄呢？因我們都要站在神的臺前。經上寫著：主說：我憑著我的永生起誓：萬膝必向我跪拜；萬口必向我承認。這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。《羅馬書》第14章10-12節
你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕（饒恕：原文作釋放）；《路加福音》第6章37節
論斷對許多基督徒是一個非常的試探。我們自信知道何為對或錯，因我們依循從神而來的終極律法。正當我們努力實踐聖經的教導，我們可能論斷其他有所不能的人。因為我們訂下高度「優良」和「神聖」的個人標準，就會批判那些做不到的。
把焦點放在我們身上是一個嚴重的錯誤。人人都「虧缺了神的榮耀」，並且不完美的人會作出不完美的審判。而是需要一位像耶穌般完美無瑕的人才能主持公平的審判。
因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。《羅馬書》第3章23-24節
作為耶穌基督的跟隨者，我們被召只能專注在耶穌委託的審判上。祂是「設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的」。我們並不是那位設立神永恆律法的。我們也不是人類的創造者。因此，我們沒資格批判任何人。
弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？《雅各書》第4章11-12節
唯一我們可以批判其他人的時間，是要在基督的身體內揭露邪惡，以阻止它如癌細胞般的擴散。這意味著我們要批判、面對，甚至譴責那些自稱為基督跟隨者，而卻繼續說謊和犯罪。我們被召考慮把他們「清除」出我們群體之外，免得基督的身體受感染和生病。
請參閲：《當心批判他人的五種本能方式》
那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人；《以弗所書》第5章11節
但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。因為審判教外的人與我何干？教內的人豈不是你們審判的麼？至於外人有神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。《歌林多前書》第5章11-13節
潛意識的情緒驅使我們作出批判
我們通常以為我們批判別人是基於合理的理由。真理是我們的潛意識在主導。
批判別人使我的感覺正義、超然、有效、安全，或有所屬。使我們感覺良好，因為它「放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行」。這並不希奇，因為批判的模式在現今的社會是何等根深蒂固，若沒有像其他人一樣提出反面的意見，甚至使人覺得內疚、軟弱或古怪。
那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。然而，神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。《以弗所書》第2章2-5節
作為耶穌基督的跟隨者，我們須要記住做神的兒女不能跟隨周遭世界，它是「臥在那惡者（撒但）手下」。
我們知道，我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。《約翰一書》第5章19節
從此就顯出誰是神的兒女，。誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。《約翰一書》第3章10節
聖經呼召我們轉離那些激情，不再「犯罪，像世界上其餘的人，服從魔鬼」；除非我們認識並接受，是那情緒驅使我們表現出批判的態度，不然我們對自己的罪性陷入極大的盲目危險，被撒但敗壞了。
正因為如此，聖經明確地警告我們要全時間保持儆醒，因為撒但知道最佳下手奴役我們的時間是，當我們是在「半睡不醒」的狀態，被情緒控制不能見和不能直接思想。事實上，這正是我們須要極度儆醒的時候，因為這正正是撒但想用批判和報復來轟炸我們。魔鬼想誘惑我們成為一個批判者，像牠一樣。神的話指出當我們繼續犯罪，並譴責他人像撒但所為，我們將成為「撒但的兒女」。
務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。《彼得前書》第5章8節
他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為人被誰制伏就是誰的奴僕。《彼得後書》第2章19節
請參閱：
《請向神宣洩而不要向人》
《信徒必須儆醒自守》
我們如何招致神的審判
1.我們讚美魔鬼在別人身上的工作
人們是受世界和環境影響的產品。當我們批判他們的行為和選擇，我們專注他們如何容許撒但影響他們，聖經稱牠為世界之神的。當我們選擇只看他們這些，我們便間接歌頌了撒但，因為我們「決定」撒但有更大的能力超過耶穌。我們也看不見他們本來都是神的兒女，帶著神的形像。我們怎能期望神會奬賞這種態度？
如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。《歌林多後書》第4章3-4節
2.我們將收割同等程度所播種的批判
神是我們真正的和公平的見證人、保護者和檢察官。祂將審判那些批判和譴責我們的人，並以他們對我們所作的對待他們。
我又聽見祭壇中有聲音說：是的，主神─全能者阿，你的判斷義哉！誠哉！《啟示錄》第16章7節
與此同時，我們可期望神依據我們批判和對待的標準來審判我們。我們有多憐憫給人，神也有多憐憫回報給我們。我們對別人有多批判和譴責，神也有多審判和定罪回報給我們。
因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。《馬太福音》第7章2節
你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。《雅各書》第2章12-13節
3.我們對自己的罪瞎了眼，並遠離神
若非有某程度的自我崇拜，我們就不會批判別人。
我們用自己標準、恩賜、自我法則、聖經知識，或自己的傷痛作基準，並拒絕神的話。我們選擇翻轉聖靈的譴責，愛我們的仇敵，反倒批判他們。在過程中，我們對自己的罪瞎了眼，不能以儆醒的頭腦去批判自己。我們對罪硬著心，距神愈來愈遠。
因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：容我去掉你眼中的刺呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。《馬太福音》第7章2-5節
我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。《羅馬書》第12章3節
耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見，但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們。《以賽亞書》第59章1-2節
4.最終我們也批判自己
一旦我們固定了批判別人的模式，我們不禁潛意識地也批判自己。我們開始也覺得不安，並不斷奮鬥去緩解我們的內在焦慮。我們沒有體驗到超越所有理解的真正深刻的喜悅或和平。
因為知道這等人已經背道，犯了罪，自己明知不是，還是去做。《提多書》第3章11節
當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。《腓立比書》第4章5-7節
5.我們在自己的家庭中延續惡性循環的批判
我們通常從別人學到批判，然後延續同樣的批判文化，以相似的模式在自己家中流傳下去給下幾代。
耶和華在他面前宣告說：耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。《出埃及記》第34章6-7節
自我意識和反省的重要性
我們所有人都想得到神的祝福「用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡」。然而，這是來自一個條件：我們是「恩待那忘恩的和作惡」。神賞賜美善和憐憫，不是批判和定罪。
你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕（饒恕：原文作釋放）；你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。《路加福音》第6章35-38節
有意識的選擇
仁慈和憐憫需要作出有意識的選擇，因為我們肉體的罪惡天性會自動地自我提升、自我防衞，和渴望報復。這就是為何我們必須把整個身體（包括我們的心和靈）獻上給神當作活祭，好讓聖靈引導我們「就不放縱肉體的情慾了」。
我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。《加拉太書》第5章16-17節
所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。《羅馬書》第12章1-2節
情緒的意識
我們同時也要提防情緒跑在我們前面－帶我們回到撒但的圈套。這並不是叫我們否認我們的感受。聖經告訴我們「生氣卻不要犯罪」。我們承認自己的熾熱情緒，但不容許隨它而來的想法操控我們。要做到如此，必須靠聖靈的幫助，教導和引領我們。如此，我們將會常常結出祂的果子：「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」。
生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。《以弗所書》第4章26-27節
聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。《加拉太書》第5章22-23節
當我們的心靈降伏於聖靈的指引，我們擁有足夠的自制能力不批判別人，及不犯罪悖逆神。我們不會變成「愚妄人怒氣全發」，反而變得成熟為「智慧人忍氣含怒」。
因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。《提摩太後書》第1章7節
愚妄人怒氣全發；智慧人忍氣含怒。《箴言》第29章11節
我們當中有頑固的習慣批判人的，卻少有批判自己的真渴求和情緒。感謝主，我們可以轉向聖靈導引我們認識真理。我們可以求問祂一些有關的問題。
只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。《歌林多前書》第2章10節
1.「聖靈，我是否跟隨世界批判別人？」
受同輩壓力而參與世界犯罪的行為一直都存在，尤其是我們生活在四周的人都是非常批判的。家人、同事和朋友，按時對他人發表刻薄的批判和嘲笑他們。當我們拒絕參與，他們也會轉過來批判和嘲笑我們。
提醒：當我們接受耶穌成為我們的神和救贖主，我不再屬於這個世界。撒但是世界之王。神是萬主之主，萬王之王。我們現在是要回答那位比魔鬼更偉大的。因此，我們必須提防愚味地仿效這世界的習慣和行為。
他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。《啟示錄》第17章14節
不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。《羅馬書》第12章2節
2.「聖靈，我是否以先發制人的方式作出批判來自我防衛？」
我們有時評判別人是因為我們害怕他們評判自己。
提醒：神是真實的保衛師。祂會保護我們免於一切災害若我們相信祂。我們不害怕人。讓我們求祂展示我們的深層恐懼，因此我們可以把它們卸下和交託給耶穌，因祂應許為我們擔負所有的重擔。
我要向山舉目；我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。他必不叫你的腳搖動；保護你的必不打盹！保護以色列的，也不打盹也不睡覺。《詩篇》第121篇1-4節
所以我們可以放膽說：主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？《希伯來書》第13章6節
凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。《馬太福音》第11章28-30節
3.「聖靈，我有否批判自己？」
有時候，我們論斷和批評其他人，是因為我們對自己太嚴苛。我們不經意間對別人做了我們對自己做的事。
神的話教導我們愛人如己。一個可能的理由使我們批判別人，是因為我們沒有學會接納和欣賞自己，因神容許我們生來有力量也有軟弱。神允許我們生來有缺點，為的是祂能透過我們和聖靈的關係，使我們得以成為完全。
經上記著說：「要愛人如己。」你們若全守這至尊的律法，才是好的。《雅各書》第2章8節
提醒：撒但晝夜在神面前控訴我們。另一方面，神彰顯祂的恩典、勸勉、忠誠和饒恕，當我們悔改並決定選擇跟從祂。我們選擇哪一方？
我聽見在天上有大聲音說：我神的救恩、能力、國度、並他基督的權柄，現在都來到了！因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。《啟示錄》第12章10節
我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。《希伯來書》8章12節
4.「聖靈，我有否未解開的創傷，激發我對別人批判？」
我們批判別人作為潛在創傷的自我保衛。這會是潛意識的防禦機制，我們甚至不覺得如此。例如：有些人看來像是曾在過去傷害我們的，我們立刻不假思索地下定結論批判他們，只因為他們展示相近的性格。
提醒：聖經提醒我們在神面前謙卑自己，並把我們所有的憂慮和擔子交給祂。因此，讓我們求問聖靈揭示那些激發我們焦慮情緒的事情。通常，當我們在過去曾批判別人，祂會帶回引致情緒發生的事情。當我們悔改並奉耶穌的名釋出饒恕給別人，我們將發現我們的心不再被過去的破碎奴役，並且能愛別人像耶穌愛他們一樣。
所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候他必叫你們升高。你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。《彼得前書》第5章6-7節
5.「聖靈，我是否在苦難中批判神？」
在痛苦和患難中，肉體的本能反應通常呼叫：「為何是我？我是個好人/受害者（自視為），我不應受此報。」
在我們的心中，認為「若神是良善的，祂將依我的做事方法。」因此，當事情不如我們的做法，我們質問神和批判祂容許我們受苦。而不是求問神向我們顯示祂的旨意，使我們經歷這個試驗，並賜予我們力量克服，使我們「在這一切的事上已經得勝有餘了」，反而犯罪悖逆我們的創造主。
誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是飢餓麼？是赤身露體麼？是危險麼？是刀劍麼？如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。《羅馬書》第8章35-37節
提醒：困難是對我們信心的一個考驗，也是一個培育忍耐和靈性成熟的機會。它們也是一些最有力見證的基礎，若我們遵行神的旨意。讓我們為批判神而悔改，因為我們太早放棄見證神的機會。
請參閱：《接受苦難》和《在痛苦中找到上帝的應許》
不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。《羅馬書》第5章3-5節
神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。因基督也曾一次為罪受苦（有古卷作：受死），就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。《彼得前書》第3章17-18節
你們若因犯罪受責打，能忍耐，有甚麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。《彼得前書》第2章20節
6.「聖靈，我有否誤用祢所賜給我的屬靈恩賜？」
聖靈賜我們屬靈恩賜為的是共同得益處。當我們容許屬肉體的直覺劫持它的用途；然則，終會敗壞別人，而不是造就他們。例如：我們可以運用同情恩賜或洞悉能力批判別人的真正的感受和動機。而不是同情他們的焦慮，批判他們是沒有安全感、不忠誠，或雙面人。
聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。《歌林多前書》第12章7節
所以，你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的。《帖撒羅尼迦前書》第5章11節
提醒：最佳的人物能指引我們，如何運用我們屬靈恩賜的，就是那位賜與者聖靈本身。每當我們容許神的靈引導我們運用屬靈恩賜時，我們就會經歷祂的恩典和慈愛。當我們基於人類本性運用恩賜，往往會傷害和敗壞別人。若要學習如何運用「憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心⋯彼此包容，彼此饒恕」，我們需要聖靈的幫助。
所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存（原文作穿；下同）憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。《歌羅西書》第3章12-13節
聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能繙方言。《歌林多前書》第12章7,10節
一個真實的例子
讓本文借用一個現實生活的例子作結束。我們如何依靠聖靈的智慧，而不是過早批判別人。這是Monica（化名），一位單身女士，她是一位有婦之夫的外遇，這男人已有兩名子女。
Monica幾年前已成為基督的跟隨者，且在教會事奉作為一個敬拜領袖。Monica知道姦淫是罪，但覺得無力終止。為了不受到教內人士的批判，她一直把這件事保密。幾個月之後，Monica終於在一些信徒朋友面前承認這件事，並痛苦地哭泣。她的朋友安靜地聆聽、安慰她，並為她求問聖靈的指引。
然後，聖靈向其中一位朋友揭示：「家中的性虐待」。Monica驚呆了，她說從沒有告訴任何人；當她還是個小女孩，被她的兄長騷擾多年。結果，她覺得羞於被玷污，並相信沒有人會真心愛她的謊言。或許那已婚之夫是唯一可能會的人。她怎會冒險放棄他？
你們若愛我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作：訓慰師；下同），叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。《約翰福音》第14章15-17節
Monica也描述她後來的人生，她批判和藐視她的兄長，因他繼續犯姦淫，而且色情上癮和嫖妓。
藉朋友們的引導，Monica向神承認她深深的痛苦，並且饒恕她的兄長。加上，當她從捆綁她家庭賣淫之靈釋放出來之後，她被引導悔改對兄長的批判和憎恨。當日Monica得見一個異象：耶穌洗淨她，並賜給她穿上一套潔白的衣裳。
你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。《馬太福音》第6章14-15節
幾天之後，Monica快樂地報告，她已經離開了那個已婚男人，永不回頭。讚美神！
這裡有幾個重要的教訓，我們可以從這真實故事中學習到的。
- Monica自食其果。她批判她兄長的姦淫，結果她自己也陷入不道德的性行為中。｜《加拉太書》第6章7節：「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。」
- 感謝主，Monica謙卑自己尋求幫助，並接受了神的恩典。｜《雅各書》第4章6節：「但他賜更多的恩典，所以經上說：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」
- Monica經歷一次突破，因她的朋友們並沒有批判和譴責她。相反，她們一起尋求聖靈的幫助。｜《羅馬書》第14章13節：「所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。」
- 她們愛Monica向她展示合一、同情的愛、溫柔的心和謙卑。｜《彼得前書》第3章8節：「總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。」
- 聖靈揭示導致Monica犯罪的根源是來自謊言和創傷，從而使她奉耶穌的名悔改，得到自由。｜《約翰福音》第8章32節：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」
正如我們所見，Monica無需受她朋友的批判。她只需要她們的愛，及神的復甦和力量。當主內弟兄姊妹認罪和請求幫助，願甚我們也同樣地對待他們。
所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。《雅各書》第5章16節
閱郵件推送，接收網站最新發布提醒，請點擊 此處 訂閱。