基督徒「最佳實踐」的陷阱
許多最佳實踐隨著時間的推移而演變。我們有最佳的工作、科學研究、健康、在線安全等等⋯⋯。然而，在不知不覺中，我們也可以應用聖經作為一套基督教的最佳實踐。例如，實行「每天基督徒該做的事」或採用「提示有效的禱告」。這些固然可以提供我們一些幫助，訓練我們的屬靈生命得以成熟，但單純依循這些指引，而沒有一顆破碎和痛悔的心，及聖靈的引導，是會導致墮入推斷、批判、自義、宗教性和律法主義的陷阱。
(English > The pitfalls of Christian “best practices” | 简体中文 > 基督徒「最佳实践」的陷阱)
神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。《詩篇》第51篇17節
我們不能單單透過聖經完全認識神
研習和遵行神的話是一種途徑實現那至高的誡命，這是表示愛神。作為基督的跟隨者，我們蒙召要晝夜思想神的話語，並要小心遵行其中所寫的。如此，我們就會在神為我們所預備的一切事上興旺順利。
你們若愛我，就必遵守我的命令。《約翰福音》第14章15節
這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。《約書亞記》第1章8節
我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。《以弗所書》第2章10節
然則單單研習聖經並不能幫助我們明白神的意念。惟有神，祂自己才能開啟我們的心靈明白祂的意念和聖經，因祂的道路遠高過我們的道路。
於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經，《路加福音》第24章45節
耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。《以賽亞書》第55章8-9節
神的威嚴超乎天與地之上，並且還有隱祕的事尚未在聖經中給我們顯明。即使集合世上最偉大的頭腦，也不能完全地掌握神所有的廣大宏深、巨大力量，和毋庸置疑的智慧。
願這些都讚美耶和華的名！因為獨有他的名被尊崇；他的榮耀在天地之上。《詩篇》第148篇13節
隱祕的事是屬耶和華─我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。《申命記》第29章29節
這正是為何猶太人，他們虔誠地查考經文，並對神的話語比任何人更熟識；可是卻失敗於看不見神已差遣救贖主給他們，就是拿撒勒人木匠之子，祂自稱是與神同等的。最後，他們把祂釘十字架！
你們查考聖經（或作：應當查考聖經），因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命。我不受從人來的榮耀。但我知道，你們心裡沒有神的愛。我奉我父的名來，你們並不接待我；若有別人奉自己的名來，你們倒要接待他。《約翰福音》第5章39-43節
腓力找著拿但業，對他說「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」拿但業對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」《約翰福音》第1章45-46節
聖經，正如我們所知的，看來像個大型文本庫；但實際上，只憑它是不能顯明神的意念。我們要靠聖靈的幫助，才能參透神深奧的事，因為我們非常受限於有限的人類狀態。
只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。除了在人裡頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。⋯⋯然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。《歌林多前書》第2章10-11，14節
在學習神的語教導我們智慧的同時，也會成為一種錯誤，死守經文上的字句，而缺乏尋求聖靈的智慧和指示。有時神的道路可能比我們想像的要高超得多。
用《以弗所書》第5章為例，是勸作為妻子的要順服她們的丈夫。然而我們卻在亞比該身上看到她背著她的丈夫，阻止了大衞要殺害她的丈夫，及他們家中所有的男丁，因她丈夫的剛愎凶惡、粗魯不尊重所惹的禍。亞比該憑著神所賜的智慧，挽回了以色列未來的王、大衞免於犯殺人之罪。（《撒母耳上》第25章）
你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。《以弗所書》第5章22-24節
還有例子提及神告訴亞伯拉罕把他的獨生子獻作祭牲；然則殺人是一種極惡的罪。然而，神的目的是要試驗亞伯拉罕肯付上最高代價順服神的心，並且以此預表神自己也會有一天把自己的獨生子、耶穌犧牲，為我們的罪付上贖價。
不可殺人。《出埃及記》第20章13節
聖靈啟示神的思想和意念
順服神的誡命就如一般「食譜」、「方程式」，或是一套「最佳實踐」都不能引到永生。甚至無神論者也能實踐出聖經中敬虔和公義的行為。信徒的救恩是基於「聖靈的重生和更新」，而不是「公義的行為」。
但到了神─我們救主的恩慈和他向人所施的慈愛顯明的時候，他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的，《提多書》第3章4-6節
一位真正跟隨神的人會用心靈和誠實敬拜祂。當我們用心靈敬拜神，我們為真理依靠聖靈的充滿，並且「不靠自己的肉體」。因此，神的話，不是「公開向人們解釋」。儘管我們多有學問，我們的思想仍是有限，或有礙於個人的潛意識慾望、文化、家庭背景、教養，及對神和人缺乏的認知。
時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。《約翰福音》第4章23節
因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜、在基督耶穌裡誇口、不靠著肉體的。其實，我也可以靠肉體；若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了。《腓立比書》第3章3-4節
相反，聖經「是聖靈所默示的」。當我們培養與神的關係，我們會發現神的靈會開啟我們的心明白神的旨意。祂的信息聽來跟神在聖經中向先知們說話相似，並且祂經常運用聖經的經文，給我們每天生活上的問題傳授深刻的答案。祂在我們的心靈深處與我們相交。
就為你們不住的感謝神。禱告的時候，常題到你們，求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，《以弗所書》第1章16-17節
人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。《箴言》第20章27節
我們會為自私的理由學習聖經
參考聖經以獲得「最佳實踐」的另一方面，可能會令神憂傷甚至發怒，當我們如此行僅僅是為一系列的過程或標準。
許多人會陷入這種聽來良好和合理的試探中。
例如，我們或許會因為一種慾望而殷切地研習聖經：
- 實現成為一個良好基督徒的願望（好比一張清單）
- 達到家人的期望
- 融入基督教圈子
- 看似知識淵博和正義
- 超越其他基督徒
- 感動神以期得到祂的祝福
- 塑造最佳的自己（神的真理：我們被呼召向自己喪掉生命：《加拉太書》第2章20節，《歌羅西書》第3章3節，《羅馬書》第6章8節，《馬可福音》第8章35節）
- 免於下地獄
- 找成功的鑰匙，例如：獲得一個美滿成功的婚姻
- 發掘神蹟的鑰匙
- 尋找醫治和釋放等。
這類慾望導致我們得罪神。當我們的動機是太多關於滿足自己，而不是盡心、盡性、盡意愛神。
耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。《馬太福音》第22章37節
我們甚至陷入博學的文士和法利賽人非常相同的錯誤。耶穌指出他們的心，那些文士和法利賽人是「充滿勒索和放蕩」。同樣，當我們以自己為中心時，我們會為自私的野心而研習聖經。
你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩。你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的裡面，好叫外面也乾淨了。《馬太福音》第23章25-26節
凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。《腓立比書》第2章3節
有一個方法可以測試我們有否落入這些陷阱。若我們努力把聖經原則應用在我們的生活上，卻仍感覺內心「空虛」或「無喜樂」，結出很少聖靈的果子，甚或完全沒有。
聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。《加拉太書》第5章22-23節
從聖經中尋找最佳實踐的一些陷阱
過著一個最佳實踐的基督徒生活，會在不經意間導致我們拿這些標準、實踐和結果，來跟其他人比較。我們可以因為「落後」批判他們甚或自己。漸漸變成驕傲，自以為滿足在神眼中的義。這引發出自以為義、律法主義，和虔誠態度。
因為我們不敢將自己和那自薦的人同列相比。他們用自己度量自己，用自己比較自己，乃是不通達的。《歌林多後書》第10章12節
神的話語是聖靈的寶劍，祂會教導我們如何運用。然則，放在錯誤的手（我們）上，這寶劍帶來殺害多於建立生命。
並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道；《以弗所書》第6章17節
他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意（或作：聖靈）是叫人活。《歌林多後書》第3章6節
當我們拿神的話作為一系列的指引或規則時，我們也可以假設知道神在任何情況下祂所想要的。
在《民數記》第12章所記載摩西姐姐和哥哥的事跡，對我們來說就是一個明確的警告。兩位手足批判摩西娶了一位古實女子為妻（不是他們本族的人——不是好的實踐！）並且他們使神發怒。結果米利暗染上大痲瘋7天，因為批判摩西和神，為的是神並沒有實現他們對「最佳的實踐」的期望。由此可見，當我們掉進這般想法的陷阱𥚃，我們也可以同樣冒犯別人和得罪神。
摩西娶了古實女子為妻。米利暗和亞倫因他所娶的古實女子，就毀謗他，說：難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話麼？這話耶和華聽見了。摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。耶和華忽然對摩西、亞倫、米利暗說：你們三個人都出來，到會幕這裡。他們三個人就出來了。耶和華在雲柱中降臨，站在會幕門口，召亞倫和米利暗，二人就出來了。耶和華說：你們且聽我的話：你們中間若有先知，我─耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。我的僕人摩西不是這樣；他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？耶和華就向他們二人發怒而去。雲彩從會幕上挪開了，不料，米利暗長了大痲瘋，有雪那樣白，亞倫一看米利暗長了大痲瘋，《民數記》第12章1-10節
神對我們的最佳實踐不感興趣
神渴望我們全心全意敬拜祂。
主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。《以賽亞書》第29章13節
我們想找到祂，不能僅僅靠查考經文，而是要盡心盡性尋求祂，並且「把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上」－即使在我們看來是良好的慾望。
但你們在那裡必尋求耶和華─你的神。你盡心盡性尋求他的時候，就必尋見。《申命記》第4章29節
凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。《加拉太書》第5章24節
當我們理解我們什麼都不是，我們在神面前沒有能力行義，聖靈就可以開始運用經文教導和督責我們，切實地把我們的內在生命更新和重生。
我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。《羅馬書》第7章18節
神的話是為了幫助我們「能辨明自己的心思意念」，正如聖靈使我們為自己的罪責備自己。這不是要定我們的罪，而是糾正我們犯錯，並教導我們如何做對。
神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。《希伯來書》第4章12-13節
然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。《約翰福音》第16章7-8節
聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，《提摩太後書》第3章16節
若要從聖經中領受聖靈的教導，我們必須常存一個痛悔和謙卑的心，因神與那些心靈痛悔謙卑的人同住。
因為那至高至上、永遠長存（原文是住在永遠）、名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。《以賽亞書》第57章15節
一顆謙卑的心如此禱告，說：「聖靈，今天求祢開啟我的眼睛和心靈，藉著神的話汲取祢要給我的教導。我不會假設自己明白祢的意念，或祢想我每天要做的事。祢的道路高過我的道路！求祢教導我的一生，如何活出祢的話及祢靈的指引。感謝主。奉耶穌名求。」
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