克服耶洗別之靈
在新約聖經最後的一卷書，神稱讚推雅推喇教會的行善和忠誠，但責備其容讓「那女人耶洗別」。看起來是神談及舊約聖經中關於一個王后叫耶洗別的。在現實，祂是說及同樣由耶洗別帶來的破壞之靈影響到神的國度，同樣困擾推雅推喇教會。今日王后當然已不在，但她所崇拜之靈的勢力仍在。神稱它們的教訓為「撒旦深奧之理」。
(English > Overcoming the spirit of Jezebel | 简体中文 > 克服耶洗别之灵)
我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不從那教訓、不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人，我告訴你們，我不將別的擔子放在你們身上。但你們已經有的，總要持守，直等到我來。《啟示錄》第2章19-20,24-25節
耶洗別是誰
首先，讓我們從聖經看看王后耶洗別的記載，以便明白「撒旦深奧之理」如何影響她的行為。
1.耶洗別的家人事奉性和戰爭的女神
耶洗別的父親在成為西頓壬之前是一位巴力祭司（又稱Ashtoreth），一位異教性愛和戰爭的女神。聖經《歌林多前書》第10章20節說異教是拜魔鬼而不是敬拜真神的。如此，耶洗別的家庭是崇拜淫邪、衝突和敵意的魔鬼。這魔鬼仍在今日猖狂。為方便參考，姑且稱這魔鬼女神為耶洗別之靈。
暗利的兒子亞哈行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪；他還以為輕，又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去事奉敬拜巴力，《列王紀上》第16章30-31節
我乃是說，外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神。我不願意你們與鬼相交。《歌林多前書》第10章20節
2.同一位魔鬼已破壞其他有力量的神人
聖經早期的歷史，其他的王也有被異教妻子誘使他們跟隨耶洗別所信奉的魔鬼。所羅門王非比一般的人，他被賜予超自然的智慧，並得神極大的祝福。然而他也陷於「撒旦深奧之理」不潔之靈的影響，做出神眼中看為惡的事。耶洗別之靈主要是利用女性去影響和敗壞男性。尤其是愈有權勢和影響力的男性就愈好。
所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人說：你們不可與他們往來相通，因為他們必誘惑你們的心去隨從他們的神。所羅門卻戀愛這些女子。所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華─他的神。因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯他錄和亞捫人可憎的神米勒公。所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華。所以耶和華對他說：你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。《列王紀上》第11章1-2,4-6,11節
3.耶洗別對抗神的子民和祂的誡命
耶洗別王后活在神的子民當中，但很清楚她是不順服神的。我們可以從她鼓勵她的丈夫為她建造的巴力廟宇，又邀請她所供奉的850個異教先知參加她的宴會就足以證明。加上，她甚至策劃殺害神的先知（然則這計劃不成功，因神保守了100個先知，加上先知以利亞）。耶洗別之靈目的在世上指揮戰爭敵擋神的國。
現在你當差遣人，招聚以色列眾人和事奉巴力的那四百五十個先知，並耶洗別所供養事奉亞舍拉的那四百個先知，使他們都上迦密山去見我。《列王紀上》第18章19節
在撒瑪利亞建造巴力的廟，在廟裡為巴力築壇。亞哈又做亞舍拉，他所行的惹耶和華─以色列神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。《列王紀上》第16章32-33節
耶洗別殺耶和華眾先知的時候，俄巴底將一百個先知藏了，每五十人藏在一個洞裡，拿餅和水供養他們。〉《列王紀上》第18章4節
4.耶洗別行巫術
耶洗別王后也涉足巫術和魔法。她的先知們向假神（魔鬼）求助，並且實踐用犧牲自己的血來祭祀。
約蘭見耶戶就說：耶戶啊，平安麼？耶戶說：你母親耶洗別的淫行邪術這樣多，焉能平安呢？《列王紀下》第9章22節
他們大聲求告，按著他們的規矩，用刀槍自割、自刺，直到身體流血。《列王紀上》第18章28節
5.耶洗別操控人們以達到她的目的
耶洗別王后不讓任何事妨礙她，包括殺害無辜的人們。她操控她丈夫的決定，並代表行使他的豁免權。她要人們替她說謊。於此，我們見到耶洗別之靈展示自私的野心、說謊、詭詐和操控。
王后耶洗別對亞哈說：你現在是治理以色列國不是只管起來，心裡暢暢快快地吃飯，我必將耶斯列人拿伯的葡萄園給你。於是託亞哈的名寫信，用王的印印上，送給那些與拿伯同城居住的長老貴冑。信上寫著說：你們當宣告禁食，叫拿伯坐在民間的高位上，又叫兩個匪徒坐在拿伯對面，作見證告他說：你謗瀆神和王了；隨後就把他拉出去用石頭打死。《列王紀上》第21章7-10節
於是打發人去見耶洗別，說：拿伯被石頭打死了。《列王紀上》第21章14節
6.耶洗別也施展魅力
當耶戶將軍來殺她時，王后耶洗別企圖施展魅力向他提出和平的建議。但在耶戶身上並不奏效。最後，他讓她的三個太監將她摔死。耶洗別之靈會為利益扭曲和翻轉事情。像耶戶，我們必須站穩敵擋它。
耶戶到了耶斯列；耶洗別聽見就擦粉、梳頭，從窗戶裡往外觀看。耶戶進門的時候，耶洗別說：殺主人的心利啊，平安麼？《列王紀下》第9章30-31節
現今的耶洗別之靈的影響
耶洗別之靈仍然活躍在今天，尋找可吞噬的人。它具有分裂性和專業性，利用人們去壓制其他人，通常是男性。我們必須學習抵擋這些邪靈的影響。
務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。9你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。《彼得前書》第5章8-9節
大多數的時間，我們不一定留心到，我們已經在耶洗別之靈的影響之下，因為它也折磨許多家庭。從觀察不少被影響的人們，追尋到一些跡象，可見某些人是在耶洗別之靈之下受苦。
普通跡象
- 這個人，通常是女性，會通常由她的情緒和過去的哀傷導致。
- 她有操控的習慣不容別人妨礙她，是由潛意識的恐懼和未解決的創傷引致。
- 她企圖提升自己的地位作為一個「女族長」或「大姐姐」，又或操縱仼何權力角色、代表性和影響力。
- 她通常尋求透過家庭聯繫、情感勒索，和關係政治來操控人們，還有利用她們的挑逗、魅力、美貌或性愛，使人們的情感與她聯繫起來。
- 一個尋求關注的人，她傾向靈巧或直接的吹牛，並喜歡受到尊敬。
- 迅速反應和說讒，並說別人缺點的閒話。
- 她的言語和對話頗具壓倒性或譴責性。
- 她會把自己定位為一個清白的受害者。人人都有錯，惟獨她總是對的。
- 若有人想阻止或糾正她，她會報復作出反擊或情緒爆發。
- 這樣的人企圖在家庭和教會群體中制造爭端，而不是促進喜樂、盼望與和平。她甚至是在教會圈子內的影響人物。
她對周圍人的影響
- 一個被耶洗別奴役的人缺少平安（《列王紀下》第9章22節）。
- 因她的情緒或操控，人們感覺耗盡和疲累。
- 我們變成她情緒的俘虜。若她那天心情好就是好日子，相反便是壞日子。我們變得害怕會引發她的情緒爆發或長篇大論。
對家庭中男性形象的影響
- 她善於影響、操控或控制男性，最終使他們「失去了說話權利」，變成沈默和含蓄。陷入無聲的沮喪，這些男性可能被誤會是「優悠寡斷」的。其實他們是被屬於耶洗別之靈的女人所操縱。
- 她誇耀自己是一個被重視的家庭救星，並傲慢地貶低其他家庭成員。
- 一位妻子在耶洗別之靈影響下，最終會取代成為一家之主的地位。她甚至謬誤地引用丈夫的話以達到她的目的。
- 她會苛刻對她的孩子們，並利用他們達到她自己的目的。她也可以乖巧地翻轉孩子們的心對抗他們的父親，並且批判和譴責他的「無能」。
- 她的孩子們會傾向於做一些討好她的事，以期維護家庭的和諧。
- 她可能非常有效地管理家庭。
對她的教會團體社區的影響
- 一個在耶洗別之靈影響下的人，不會真的順服神或教會的權柄。
- 她志在掌握或影響屬靈領導的能力，和隱藏的惡意，或趁機挑戰其他屬靈領袖們。她對有人跟隨她多於神就大大歡喜。若有機會給她，她就會在教會宣揚假預言，並借助領導力，介紹新世紀和巫術的元素進入團契內。
- 她也許，但不是經常，色誘教會宣教士考慮跟她行淫。
以下是一些被耶洗別之靈影響的人的情況：
1.在家庭中耶洗別影響妻子們/丈夫們
「我跟一位女士同住，她情緒和咄咄逼人的長篇大論，使我緊張得要逃避。為要家庭和諧惟有順從她一切所想所要的。我必須閉上自己的嘴。否則，就會有爭鬥或敵意發生。看來她很享受玩弄家庭成員互相敵對。我常常不能肯定，她說話的真相或誇大某些事情是為獲得同情。她說她愛我但卻對人公開述說我的不足。她無可否認是很難取悅的。她騰出時間來在別人前面悉心打扮得漂漂亮亮，並期望我也要保持外表。她有點操控，常常提醒我她是何等為我。甚至當她給我的意見，我也不禁覺得這更多的是她自己的觀點，而不是我的觀點。我發覺我們的關係被掏空只想及時逃走。」
2.耶洗別影響女性（源自痛苦和創傷）
「我經歷與男性關係深切的心碎，發誓永不再讓男性操控我。我認為所有男人都是愚蠢和壞的，我不能信任任何人。情願先發制人免受創傷。處於上風是比較安全的。從另一角度看，我喜歡吸引男人的注意力，會利用男性來獲得權力和個人滿足。在這種情況下，是不容易甚至不可能要我真正的信靠神。」
3.耶洗別影響女性（源自巫術）
「我相信有無形的事物我可以利用來影響人們和我的未來。我只要滿足我的野心，成為一股影響力量，和安全的愛。例如算命運、通靈讀數，或占卜板都是無害的。我或會從幸運中得到正確的建議和預言。若可能的話，為何不期望能透過人們取得最佳的優勢？身為法師是可敬的，且看哈利波特（Harry Potter）。」
4.耶洗別的朋友影響女性
「我的朋友告訴我，她想給我最好的。她是迷人且關懷我的。她好像知道很多，並且對任何事都有意見。有時仿似聽到她的聲音在我腦袋裡迴旋。我發覺自己是被迫在決定任何事之前，要先咨詢她的意見；否則會自疚。後來，她變得不愉快，因我沒有再給她足夠的注意力、尊重和感激。」
如何克服耶洗別之靈
感謝神，因耶穌粉碎了所有靈界的勢力和魔鬼！我們可以歡慶，因在我們裡面的聖靈，祂的能力是勝過這個世界。我們只須靠信心站穩就不會動搖。
犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。《約翰一書》第3章8節
小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。《約翰一書》第4章4節
我們必須首先採取幾個步驟來對抗和擺脫耶洗別之靈。
>為受耶洗別之靈影響的人
以下的認罪悔改禱告，最低限度有兩個忠誠的耶穌基督的信徒一起參與。因為凡有兩、三個人在一起奉耶穌的名禱告，祂必會在我們中間。任何由敬畏神的兒女同心合意的禱告必蒙天上的垂聽和應允。
請參閲：《認罪得自由》
我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。《馬太福音》第18章19-20節
1.把我們的心交給神
信徒是耶洗別之靈的主要針對目標，因它尋求從中挑起戰爭對抗神的國度。若那些信徒的心只有部分獻給神，它就會在信徒身上發揮極大的影響。
正如《雅各書》第4章7節所說的：我們必須徹底順服神，才能有效地抵擋來自這世界的魔鬼。神是至高和終極的權能者，我們不要愚昧地不投向祂得祂的保護和庇蔭。這是為何耶穌死，為我們贖回自由。祂是美善並永不會離開或是丟棄我們的。
故此，你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。《雅各書》第4章7節
2.為所有的破口而悔罪
其次，我們必須向神認罪悔改，以期除去所有在我們生命中給耶洗別之靈留下的破口，不讓它掌控我們的人生。這些包括任何巫術：我們曾參與過的、羨慕那些能高度操控的女性、批判或憎恨男性、不敬虔的內在誓言（自我承諾）、苦毒並不肯饒恕某些人等等。這也包括除掉我們擁有的偶像、神祕的巫術物品。若我們知道我們曾容許那邪靈利用我們壓制、譴責、傷害、操控和咒詛他人，特別是信徒，我們都應該到神那裡求祂饒恕。
然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。看哪，我要叫他病臥在床。那些與他行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。《啟示錄》第2章20,22節
3.切斷不敬虔的魂結
然後我們必須切斷所有跟那些屬靈影響的人的魂結，他們曾引誘我們施行巫術，或表現得像個小王后耶洗別。
請參閲：《切斷不敬虔的魂結》
你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？神的殿和偶像有甚麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神；他們要作我的子民。《歌林多後書》第6章14,16節
4.命令邪靈離開
我們除去所有耶洗別之靈立足點之後，可以奉耶穌的名命令邪靈離開，並邀請聖靈來潔淨我們。
信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；《馬可福音》第16章16-17節
5.從跟隨耶洗別領導的道路回轉
現在，擺在面前的道路，是須要訓練抗拒一切從耶洗別之靈而來的試探，回轉我們往日走的路。我們也許要把魔鬼從生命中拋棄，然而它仍會繼續四周遊走，若我們允許的話，它會企圖帶來更大浩劫。只要我們順服神，這些事不會發生，常存清潔的良心服從聖靈。得勝是奇妙的釋放和喜樂。
污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處；既尋不著，便說：我要回到我所出來的屋裡去。25到了，就看見裡面打掃乾淨，修飾好了，便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。《路加福音》第11章24-26節
我們必須藉查考聖經更新自己的心靈，並檢視我們的心是否真的交給神。我們須要作出一個理智的努力除掉苦毒，並施展仁慈、同情，和溫柔的心腸。若要這些事發生，我們必須倚靠聖靈。
在過去，我們享受一個謬誤的意識以為有「管理權」可以影響他人。現在，我們必須要抗拒那試探，並把自己交託給那位我們真正的生命之主。每當感覺到舊我不敬虔的模式蠢蠢欲動時，要向耶穌呼求和悔改。求祂的幫助，祂必定應允我們。加上，建議每週定期禁食，當我們研讀神的話語時，把我們肉體的胃口交給聖靈。我們的天父是慈愛的、善良的、溫柔和同情的，祂配得我們回報之以愛。
也不可給魔鬼留地步。《以弗所書》第4章27節
從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒（或作：陰毒），都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。《以弗所書》第4章28-32節
以下是一個禱告範例：抵擋耶洗別之靈在家庭中的作為。
>為那些終日與受耶洗別影響的人在一起的人
首先，讓我們歡喜快樂，因活在我們裡面的聖靈比世界的那些邪靈更偉大。
小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。《約翰一書》第4章4節
有些被耶洗別影響的人，例如那些不認識耶穌作為他們的救主，我們只需要容忍和避開。不可嘗試未經他們自由意志允許，為他們趕出邪靈。因為他們同樣先要順服神，並邀請聖靈把他們從魔鬼手中拯救出來。否則，任何的自由釋放經歷只屬短暫的，和毫無意義的，往後的情況反而會比從前更糟糕。
1.求智慧和保護的禱告
我們不能靠人的理性邏輯或力量抵擋耶洗別之靈，只能靠神充滿的力量和祂全能的手。讓我們首先從承認自己的罪開始，使我們有一個清潔的良心，然後為求智慧禱告，並求保護和對抗那些透過其他人操作的邪靈。
我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。（細拉）你是我藏身之處；你必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌四面環繞我。（細拉）《詩篇》第32篇5,7節
2.即時捆綁和禁止邪靈出聲
當我們跟被耶洗別之靈影響的人在一起。我們可以直接奉耶穌的名，輕聲禱告下；捆綁它對抗我們的作為，並禁止它發聲。這樣會幫助那個人較少受操縱。
我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。《馬太福音》第18章18節
3.站穩對抗不敬虔的影響、操縱和扭曲的話語
要對抗受耶洗別帶領的人，往往是一種試探，這會意味到我們會容易地受魔鬼的戰略操縱。在這個時候，魔鬼會把壓迫的話語放入人口中，以致他們會說出一些非他們意願的話。只要我們把這些事記在心中，我們會有一種清晰的瞭解什麼事正在發生，並且不會輕易被搖動。藉聖靈所賜的智慧，我們可以選擇以和平、溫柔、理性和誠懇對待他們，甚至是我們的敵人。
惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。《雅各書》第3章17-18節
神知道我們的痛苦，當我們堅持和等候祂的指示，祂會保守我們平安。
我恨惡那信奉虛無之神的人；我卻倚靠耶和華。我要為你的慈愛高興歡喜；因為你見過我的困苦，知道我心中的艱難。你未曾把我交在仇敵手裡；你使我的腳站在寬闊之處。《詩篇》第31篇6-8節
4.測試所有先知預言
附有耶洗別之靈的女性也許也會使用「屬靈恩賜」，是被「撒旦深奧的事」所敗壞的。例如洞悉的恩賜、方言的恩賜和說預言的恩賜都是。聖經告訴我們要常常試驗所有屬靈的事，是否棄絕邪惡所有的模式。
親愛的弟兄阿，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來，就是出於神的的；從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於神；這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。《約翰一書》第4章1-3節
不要藐視先知的講論。但要凡事察驗，善美的要持守，《帖撒羅尼迦前書》第5章20-21節
5.禱告丟棄所有不敬虔的言語
正如以上所說的，被耶洗別引領的人會說一些在邪靈影響之下的話。就像聖靈會引導我們對別人說出真理、仁愛、盼望和平安的話；而耶洗別之靈會指使人們做相反的事。它會利用半真半假的話來傷害、困惑或攻擊我們。結果我們會感覺憂傷、內疚、不配、焦慮或懷疑我們的身份，及神對我們的愛。因此我們應該禱告，丟棄任何跟隨耶洗別的人對我們說過的不敬虔的對話。
只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。《約翰福音》第16章13節
污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。《以弗所書》第4章29節
若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。《雅各書》第1章26節
6.用時間仁慈地面對並指向耶穌
大多數在耶洗別之靈影響之下的女性，沒有注意到她們的破壞性和不愛的行為，主要是因為通過恐懼和控製，而不是來自愛。恐懼蒙蔽我們和阻止我們客觀地看事物。
在內心深處，她們可能有一種模糊的想法，她們的行為習慣是有害的，但她們認為自己是身不由己－或者她們的自我形象差，或者誤信了神不會救贖她們的謊言。她或許被教導關於所有的關係都只不過是場交易、謊言、操縱或誘餌和開關－永不會遇到像基督般的愛。
作為基督的跟隨者，我們被召要做一個喜愛面對、輔導，鼓勵他們悔改，接受耶穌的救恩的人。這是我們「神聖的呼召」。每一個人，無論如何壓抑、刻薄或操縱性的，都喜歡聽到耶穌基督的好消息，並透過我們經歷一瞥祂的愛。讓我們不要忘記耶穌所說的祂不是「來召義人，乃是來召罪人悔改」。雖然他們可能不選擇得救，但至少，我們已尊崇耶穌把祂的好消息分享出去。
你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的，《提摩太後書》第1章8-9節
耶穌對他們說：無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。《路加福音》第5章31-32節
另一方面，那些轉向耶穌的人大得喜樂。作為開始，我們必須引導他們踏上以上提及的各方面認罪悔改。並奉聖父、聖子、聖靈的名受洗，領受聖靈內住；然後要跟進和訓練學習耶穌真正愛的方式。一天，他們也會對其他受耶洗別之靈轄制的人作見證，並分享他們如何從朋友的幫助下，奉耶穌的名得釋放。
請參閱見證：《耶穌向工程師揭示他的憤怒根源》
閱郵件推送，接收網站最新發布提醒，請點擊 此處 訂閱。