以神為首的婚姻

作為耶穌的跟隨者，我們蒙召要先愛神，其次是愛人如愛自己。婚姻可說也是這樣。愛和尊崇神總是佔首位。然而好些偶像會妨礙遵從這法則，包括我們的婚姻理想、我們的配偶、世代相傳的家庭模式、兒女、家庭財產，甚至我們的岳父母。

(English > Putting God first in marriage | 简体中文 > 以神为首的婚姻)

 

你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的神。其次就是說：要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。《馬可福音》第12章30-31節

唯一永恆的婚姻

首先，讓我們留意婚姻和所有家庭關係，屬於重要，但只會在地上維持數十年之久。將來在天上是沒有婚姻這回事的。這意味著在天上再沒有配偶、父母、兒女，或祖傳的謫系。我們大家都平等，都要單獨向神交代。

當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。《馬太福音》第22章30節

為耶穌再回來統治世界的時候，整個普世信眾團體將會成為祂的新娘，在天上的婚宴之後與祂合而為一。我們將會永遠與祂結合在永恆盟誓的愛中。

我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。這細麻衣就是聖徒所行的義。《啟示錄》第19章7-8節

與耶穌結合的想法看似奇怪，但當我們察驗祂對我們熱情的愛、祂的信實、祂為我們的好，並且祂最終為我們的犧牲，我們就可以從中看到一幅完美配偶的形象。祂對我們負責任，甚至為我們做好婚禮日的準備。

少年人怎樣娶處女，你的眾民（民：原文是子）也要照樣娶你；新郎怎樣喜悅新婦，你的神也要照樣喜悅你。《以賽亞書》第62章5節

你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。《以弗所書》第5章25-27節

若我們，正如教會，是合資格成為耶穌基督的新娘，我們不能把其他人的議程高過神的旨意，不管他們多相愛。我們使祂憂傷因我們把受造的人高抬過於神。在神眼中，這是犯姦淫得罪祂，何況這些人跟祂相比是多不配和多不完美。

敬拜別神，觸動神的憤恨，行可憎惡的事，惹了他的怒氣。《申命記》第32章16節

以色列家，你們向我行詭詐，真像妻子行詭詐離開他丈夫一樣。這是耶和華說的。《耶利米書》第3章20節

你們這些淫亂的人（原文是淫婦）哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵麼？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。你們想經上所說是徒然的麼？神所賜、住在我們裡面的靈，是戀愛至於嫉妒麼？《雅各書》第4章4-5節

我們的家庭成員沒有一個曾為我們死。這是為何耶穌呼召對祂的奉獻比對我們的配偶、孩子、父母，甚至我們自己更重要—相比之下，我們看來好像憎恨每個人。

人到我這裡來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛：原文是恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。《路加福音》第14章26-27節

請參閱：
《潔淨自己符合天堂資格》
《關於進天堂資格的一些困惑》

取消參加天上婚宴的資格

我們透過生理、社會，和情感的聯繫，與我們的配偶和家庭結連在一起。

因此，很容易讓我們被說服跟隨他們的方式和習慣。這種說法引誘我們放棄首先對神的忠誠，而轉向把我們的配偶成為我們心中真正的「統治者」或「神」，即我們的偶像。

在耶穌再臨之前，這是一種嚴重的罪行。根據神當時的律法，我們要把我們的家庭成員立刻治死。

你的同胞弟兄，或是你的兒女，或是你懷中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引誘你，說：我們不如去事奉你和你列祖素來所不認識的別神─你不可依從他，也不可聽從他，眼不可顧惜他。你不可憐恤他，也不可遮庇他，總要殺他；你先下手，然後眾民也下手，將他治死。要用石頭打死他，因為他想要勾引你離開那領你出埃及地為奴之家的耶和華─你的神。《申命記》第13章6,8-10節

今天，我們透過耶穌寶血的買贖，已經在神的恩典之下。祂推遲祂的審判，因此我們可以奉耶穌的名悔改，與祂的關係放在首位；然後，在祂再臨時，祂會宣佈誰對祂忠誠的可以作祂的新娘，而那些不忠誠的會被定罪。

耶穌決定誰有資格成為祂的新娘－十個童女的比喻。有十個處女都將嫁給他們未來的丈夫，但其中五個被拒之門外，無法參加與他的婚宴。為什麼，請參閱《潔淨自己符合天堂資格》。

每一個關係都是建立在承諾、時間、情感和愛。只注目在我們地上的關係，這將會是一個錯誤，而忽略我們那永恆的。我們必須對耶穌持守忠誠直到末了。否則，我們可能會聽到耶穌說：「我不認識你」，正如祂對那五個遲來的童女。

我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。《希伯來書》第3章14節

那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。2其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。他們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。其餘的童女隨後也來了，說：主阿，主阿，給我們開門！12他卻回答說：我實在告訴你們，我不認識你們。《馬太福音》第25章1-2,10-11節

凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。我所親愛的弟兄阿，你們要逃避拜偶像的事。《歌林多前書》第9章25-27節,10章14節

我們作為丈夫或妻子的角色身份

放神在首位，表示夫妻應順從神對婚姻的指示。這是一個在男人和女人之間不可破壞的承諾，合為一體，彼此持守所作出的承諾。婚姻並非單單聯繫在肉體的親密，卻是互相在感情上的忠誠。我們被訓令不可放棄自己的配偶、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐，一起走過每一個景況，正如神所展示給我們的愛。

耶穌回答說：那起初造人的，是造男造女，並且說：因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這經你們沒有念過麼？既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，神配合的，人不可分開。《馬太福音》第19章4-6節

婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。《希伯來書》第13章4節

凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。《歌林多前書》第13章7節

神的話鈎畫出丈夫和妻子的角色如下：

1.丈夫的角色

《提摩太前書》第3章4-8節描寫一位模範丈夫和父親，他要做好下面的角色：

作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導；不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財；好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服（或作：端端莊莊地使兒女順服）。監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡。《提摩太前書》第3章2-4,7節

• 活出他在家中作屬靈領袖的角色｜《歌林多前書》第11章3節：「我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是女人的頭；神是基督的頭。」
• 敬重妻子如同一起領受新生命的恩賜｜《彼得前書》第3章7節：「你們作丈夫的，也要按情理（原文是知識）和妻子同住；因他比你軟弱（比你軟弱：原文作是軟弱的器皿），與你一同承受生命之恩的，所以要敬重他。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。」
• 只有一個妻子並待她忠誠｜《提摩太前書》第3章12節：「執事只要作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。」
• 愛她如同愛自己的身子｜《以弗所書》第5章28節：「丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。」
• 與他的父母分離，包括生理和情感上；並與他的妻子在身份、情感和性親密方面合為「一體」。｜《以弗所書》第5章31節：「為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」
• 關心他妻子的生理、情緒、精神、社交和靈性健康｜《以所書》第5章29節：「從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，」
• 敬重他的妻，處處為她著想｜《彼得前書》第3章7節：「你們作丈夫的，也要按情理（原文是知識）和妻子同住；因他比你軟弱（比你軟弱：原文作是軟弱的器皿），與你一同承受生命之恩的，所以要敬重他。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。」
• 對妻子溫柔而不苦待她｜《歌羅西書》第3章19節：「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待他們。」
• 供應家人所需｜《提摩太前書》第5章8節：「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此。」
• 不會撒回對妻子的性親密｜《歌林多前書》第7章3-5節：「丈夫當用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可；以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁，引誘你們。」
• 尊重神，不會讓妻子遭受不正常的性行為對待｜《希伯來書》第13章4節：「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。」
• 主動負起帶領他的兒子們跟隨神的責任，而不是假手於人｜《以弗所書》第6章4節：「你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。」

2.妻子的角色

《箴言》第31章10-30節描述一位模範妻子和母親的角色如下：

才德的婦人誰能得著呢？他的價值遠勝過珍珠。他丈夫心裡倚靠他，必不缺少利益.；能力和威儀是他的衣服；他想到日後的景況就喜笑。他開口就發智慧；他舌上有仁慈的法則。他觀察家務，並不吃閒飯。艷麗是虛假的，美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。《箴言》第31章10-11,25-27,30節

• 尊敬神為首，並為她的丈夫益處著想，不要傷害｜《箴言》第31章10-12,30節：「才德的婦人誰能得著呢？他的價值遠勝過珍珠。他丈夫心裡倚靠他，必不缺少利益.；他一生使丈夫有益無損。艷麗是虛假的，美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。」
• 順服她的丈夫｜《以弗所書》第5章22-24節：「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。」
• 敬重和榮譽她的丈夫｜《以弗所書》第5章33節：「然而，你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣。妻子也當敬重他的丈夫。」
• 以敬虔的行為贏得丈夫的欽佩｜《彼得前書》第3章1-2節：「你們作妻子的要順服自己的丈夫；這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來；這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。」
• 以長久的溫柔和安靜的心為裝飾，取代外表的華麗打扮｜《彼得前書》第3章3-4節：「你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾，只要以裡面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾；這在神面前是極寶貴的。」
• 行善、不害怕任何恐嚇｜《彼得前書》第3章5-6節：「因為古時仰賴神的聖潔婦人正是以此為妝飾，順服自己的丈夫，就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主。你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了。」
• 智慧建立家室｜《箴言》第14章1節：「智慧婦人建立家室；愚妄婦人親手拆毀。」
• 頭腦清醒和端莊，不是說讒者貶低她的丈夫、兒女、親戚或岳父母｜〈提摩太前書》第3章11節：「女執事（原文是女人）也是如此：必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。」
• 不可虧負丈夫親密的性行為｜《歌林多前書》第7章3-5節：「丈夫當用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可；以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁，引誘你們。」

請參閲：《神在婚姻、離婚和再婚的旨意》

避免婚姻裡的偶像

神是地上每個家庭最終的審判者。我們終有一天都要向他交代－甚至連魯莽的話也要句句供出來。

因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各（或作：全）家，都是從他得名。）求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。《以弗所書》第3章14-19節

我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；《馬太福音》第12章36節

神是愛，卻又是公正和神聖。因此，祂不容許任何批判、饒舌、譴責、虐待、傷害、操控，或誤導他人。萬主之主，萬王之王將會肯定每個人要接受審判，特別是來自破碎家庭的。神會根據我們是否服從祂的誡命愛人如己來審判我們。

因為耶和華─你們的神─他是萬神之神，萬主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受賄賂。他為孤兒寡婦伸冤，又憐愛寄居的，賜給他衣食。《申命記》第10章17-18節

我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。《約翰福音》第13章34-35節

請參閱：
《關於婚姻的6個重要教訓》
《溝通保持婚姻甜蜜》
《促進婚姻中的夥伴合作》

當我們服從神的話語，對祂堅守忠誠，我們的家人也能蒙福千代。祂必愛我們、賜福給我們，並且繁衍我們的後代。

所以，你要知道耶和華─你的神，他是神，是信實的神；向愛他、守他誡命的人守約，施慈愛，直到千代；向恨他的人當面報應他們，將他們滅絕。凡恨他的人必報應他們，決不遲延。所以，你要謹守遵行我今日所吩咐你的誡命、律例、典章。你們果然聽從這些典章，謹守遵行，耶和華─你神就必照他向你列祖所起的誓守約，施慈愛。他必愛你，賜福與你，使你人數增多，也必在他向你列祖起誓應許給你的地上賜福與你身所生的，地所產的，並你的五穀、新酒，和油，以及牛犢、羊羔。《申命記》第7章9-13節

若我們把私慾和理想高置過於跟隨神的誡命，我們就會栽倒在滅亡之路上－不單單影響我們，連我們的孩子和後代也不能倖免。因此，要重新根據神的話，來校準我們對婚姻的想法至關重要。若我們服從祂，祂將主持我們的婚姻，並引導我們進入世代的祝福。

你要保守你心，勝過保守一切（或譯：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。《箴言》第4章23節

1.我們對理想婚姻的想法

「我想我的婚姻能實現某種方式（按照我的偏愛）。」	真理：這些想法把過度的壓力加於我們的配偶，並且帶給我們失望。沒有兩個人會有相同的婚姻理想。我們中的任何一個都不會有對美滿婚姻的全部智慧、理解，和知識。我們可以感恩，聖靈是美滿婚姻的顧問。當我們一起向祂求智慧，祂會引導我們。 耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。《以賽亞書》第11章2節 你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。《雅各書》第1章5節
「我要用我的方式照顧我的家人。」	真理：我們都從原生家庭中學到許多美好的東西，可能想提供給我們的婚姻。然而沒有兩個配偶，家庭單位，或環境完全相同。最明智的做法是跟隨神的原則和智慧，是經得起考驗，而不是人類的想法，這些想法往往是間接的和有限的。。 耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。《以賽亞書》第55章8-9節 人心多有計謀；惟有耶和華的籌算才能立定。《箴言》第19章21節
「凡是這個家裡的人都要聽我的。」	真理：這個宣告讓我們成為「神」、家庭中的偶像。我們的配偶和家人只會覺得被操控和壓迫，而不是愛。沒有人類可以洞悉一切，和比神更高。相反，我們應該鼓勵每個人跟隨祂。 所以，你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。《以弗所書》第5章1-2節

2.我們對理想配偶的想法

「為何他/她不能表現得更像我？」	真理：我們感覺在許多事上有共同的聯繫，因此我們自然地渴想我們可以分享喜好和看法。神創造我們不是同一樣肢體，而是有不同的部分。若企圖塑造任何人成為更像自己，等於拜偶像，把自己變成那偶像。相反，讓我們尊崇那被神所造的我們，包括我們個別的力量和軟弱，並確認我們每一個都是祂國度裡的一分子。 就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。若全身是眼，從那裡聽聲呢？若全身是耳，從那裡聞味呢？但如今，神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。《歌林多前書》第12章12,14,17-18節
「為何他/她不能表現得更像我的爸爸/媽媽？」	真理：作為孩子，我們都傾向仰慕父母，尤其是他們有好的榜樣。然而，即使人類最好的榜樣也不能取代耶穌。只有耶穌能展示祂的大愛在十字架上為我們死。我們要提防免得偶像化我們的父母。耶穌曾警告這會使我們失去資格配不上祂。 人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。《約翰福音》第15章13節 愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；《馬太福音》第10章37節
「為何他/她不像我所看到的其他丈夫/妻子？」	真理：我們可以向其他配偶學習，但必須同時間小心不要犯上嫉妒而得罪神。十誡中吩咐我們不可貪戀別人的配偶。 不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。《出埃及記》第20章17節
「妻子必須服從她的丈夫」	真理：《以弗所書》第5章22節，經常被斷章取義地引用來表示在婚姻中，只有妻子們是應該服從她們的配偶。《以弗所書》第5章21節也說：「存敬畏基督的心，彼此順服。」雖然夫妻的角色各有不同，但順從、尊重，和愛是相互的。妻子不可以盲目地偶像化她們的丈夫，因而犧牲自己與神的關係為代價。 又當存敬畏基督的心，彼此順服。你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。《以弗所書》第5章21-24節
「我必須討我的配偶歡心。」	真理：這種渴求會導致我們追求自己的快樂，多於尋求討神的喜悅。帶著這種信念，我們將會無意中，在我們的信念和情感上「禁聲」，我們失去發聲的權利（和身份），難以說出何為正義，並不能糾正配偶的罪。如此，我們犯罪敵擋神，並同時犯罪敵擋我們的配偶，因我們不能愛他們像愛自己一樣。我們也要愛自己。我們要處於平等的地位。 我願你們無所罣慮。沒有娶妻的，是為主的事罣慮，想怎樣叫主喜悅。娶了妻的，是為世上的事罣慮，想怎樣叫妻子喜悅。婦人和處女也有分別。沒有出嫁的，是為主的事罣慮，要身體、靈魂都聖潔；已經出嫁的，是為世上的事罣慮，想怎樣叫丈夫喜悅。我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。《歌林多前書》第7章32-35節

3.我們養育子女的想法

「我必須竭盡所能保證給我的子女在人生起點上最佳的條件。」	真理：我們活在一個競爭、物質的世界，建立在世界的（不可愛）「適者生存」教義上。這會灌輸子女對將來的焦慮，企圖推動他們向世界的標準作出表現。這總會是苦惱和不鼓勵我們的子女，導致他們成年後的情緒問題。對子女們最佳的投資，是能夠使子女們在神的話語上有所學習，並聆聽他們內心的渴求。 你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。《歌羅西書》第3章21節 我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。《申命記》第6章6-7節
「我的子女不能讓我丟臉。」	真理：可悲，懷著內在誓言的父母，將會在不經意間把他們的後代變成一個「設計項目」去滿足他們的欲求。加上，我們對「失面子」的恐懼或羞恥，也總會成為子女的羞恥。當父母養育子女為家庭的榮譽，子女將自然地感到不被愛，而妨礙他們情感的蓬勃發展。作為信徒，我們最高的目標，是讓我們的子女一天一天地改變成為基督的樣式。 人的高傲必使他卑下；心裡謙遜的，必得尊榮。《箴言》第29章23節 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。《羅馬書》8章29節
「我不會重蹈父母養育我的錯誤覆轍。」	真理：養育子女可以觸發我們對童年時的不安，和痛苦感受，特別是從父母而來的創傷。我們或許立下誓言永不學像父親或母親，並不知道這會蒙蔽自己的罪和自義，是一種偶像模式。不想成為像我們父母，並不能把我們變成更像耶穌。事實上，我們反而把子女變成我們的「反偶像」，使他們成為我們新家庭的基準。 你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。《馬太福音》第7章1-2節 請參閱：《我們無意地崇拜父母的4種方式》

4.我們對理想的家或家庭的個人想法

「我要讓家人擁有一個毫無匱乏，最好的家。」	透過社會的影響，一個完美家庭要擁有一切「必備」物品，像其他家庭一般。結果，我們看見一個物質豐富的家庭可能是靈性貧乏的。耶穌親自警告我們豐盛的生命並不在乎家道豐富，是在乎與神建立充滿祂的愛、盼望、平安和喜樂的正確關係，這些東西來自聖靈，是金錢不能買的。 人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？《馬可福音》第8章36節 於是對眾人說：你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。《路加福音》第12章15節 不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。《約翰一書》第2章15-17節
「我必須為家庭的需要儲備金錢。」	信徒們被召是要供應我們親戚和家庭成員所需。同時，我們不應該忽視「神的家」。它是個協助建立神的國度和門徒在地上，若我們看見有需要的信徒，不可佯作看不見。 人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此。《提摩太前書》第5章8節 我指望快到你那裡去，所以先將這些事寫給你。倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。《提摩太前書》第3章14-15節 耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。《馬太福音》第28章18-20節
「我的配偶必須尊重和聽取我的父母/岳父母的渴求或建議。」	在亞洲國家，有著強烈的家庭傳統觀念，一對已婚伴侶可能仍要回應他們的父母。這並不是神對我們的旨意。我們是要尊重父母，但不是要求要服從他們。一旦我們已婚，我們就與父母分離，生理上和情感上，並把我們獻給神、配偶和子女。這樣就可以避免許多、不必要的家庭糾紛。 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。《創世記》第2章24節 請參閱：《孝順（孝）基於儒家思想》

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