什麼不是敬虔的謙卑
我們總是不太清楚敬虔的謙卑的含義，尤其是在羞恥文化的基礎下，我們往往被輕推或強迫變得溫順、合規、順從和包容。謙虛、順從，和自慚可以看似是謙卑，但動機可能是為討好別人或自我防衞，多於榮耀神。任何時候我們做一些事有關自己的成就、聲望或自我價值，我們不能說自己是真正的謙卑。
(English > What godly humility is not | 简体中文 > 什么不是敬虔的谦卑)
我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡麼？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。《加拉太書》第1章10節
1.敬虔的謙卑不是自嘲
謙卑不是自我嘲笑、輕視或自我貶低。
自我貶低最終會把我們的注意力集中自己身上。以自嘲幽默為例，通常是一個途徑使我們更相關和更討人歡喜。當我們把自己貶低，我們是不尊敬那位是神所創造的人。留心和認知我們的弱點或許是正常的，但是以假裝謙卑的態度來自嘲是另一回事。
總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。因為經上說：人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；也要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。因為，主的眼看顧義人；主的耳聽他們的祈禱。惟有行惡的人，主向他們變臉。《彼得前書》第3章8,10-12節
自嘲是貶低我們。謙卑，換句話說，是以別人為先。兩者的分別是微妙和深刻。
凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。《腓立比書》第2章3節
2.敬虔的謙卑不會作比較
諷刺的是，每當那一刻，我們看自己是謙卑的，或最低限度不像別人的驕傲，那麼我們已不再是謙卑的。謙卑無比較性。真正謙卑的人常常喜歡高舉和鼓勵別人，因為他們愛神勝於愛自已的形象。
因為，凡自高的，必降為卑，自卑的，必升為高。《路加福音》第14章11節
3.敬虔的謙卑不會使我們成為別人的奴隸
敬虔的謙卑首先降伏於神的旨意，不是其他人的要求和期望。舉例，它不包含年紀和地位，而要我們對長輩或父母的盲從附和。我們永遠應該首先敬畏神。
對人的恐懼會導致各種不同的不敬虔謙卑模式。這裡有一個例子。有些人會在他們的老闆面前謙卑，因為他們懼怕失去工作和名聲。如此，他們只需遵守老闆吩咐他們做的，甚至是不道德的事。我們會因在錯誤的「主人」面前謙卑，而陷入罪中。
豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕麼？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。感謝神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。《羅馬書》第6章16-18節
敬虔的謙卑需要堅決地拒絕遵行不合情理的事情，在這案例上，要謙卑地接受因拒絕遵行而被辭退的後果。在我們前任老闆眼中，我們可能表現得自傲。因為不願向他的罪惡要求低頭。像約瑟在《創世記》第39章9節所說的，我們的良知怎能讓我們犯罪，違背神。
這事以後，約瑟主人的妻以目送情給約瑟，說：「你與我同寢罷！」她要求約瑟⋯但約瑟回答說：「在這家裡沒有比我大的；並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這大惡，得罪神呢？」《創世記》第39章7節
聖經教導我們在神面前謙卑，不是在人面前。我們對神的尊崇總是應該取代這世上的。敬虔的謙卑不會把我們變成被人踐踏的地毯，或某人的奴隸。
所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候他必叫你們升高《彼得前書》第5章6節
4.敬虔的謙卑不會被批判
敬虔謙卑的人不輕易被冒犯或迅速妄下批判和定別人的罪。他們情願伸延神的恩典，給那些在世人眼光中不配受憐憫或友誼的人。他們甚至給他們的仇敵彰顯恩典。若不是為了耶穌基督，他們不會抬舉自己太高，以致不能看到他們也是要被定罪的人。
我們蒙召跟隨耶穌，並做神的好管家與別人分享神的恩典。聖經說當我們憐憫人，神也會憐憫我們。
各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。《彼得前書》第4章10節
因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。《雅各書》第2章13節
5.敬虔的謙卑會造就他人，並不抗拒糾正
與敬虔的謙卑，我們會勸止那些有危機意欲離開神的人。聖經指示我們要「用溫柔的心把他挽回過來」。因此，我們會出去提醒主內弟兄姊妹們，神會多憂傷當我們離開祂；不管他們會否拒絕和誹謗我們。我們會謙卑地看重他們的與神同行，因為我們知道神是何等愛他們。真正的謙卑總是為了別人的緣故，甘願把我們推離自己的安舒區。
我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉，這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。《雅各書》第5章19-20節
弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。《加拉太書》第6章1節
與此同時，我們要開放接受回應和糾正，甚至由那些我們不須要喜歡的人。神能使用任何人向我們的生命說話，它必須用極大的謙卑來聆聽，並用言語反映，當初可能是不舒服地接受的。
當面的責備強如背地的愛情。朋友加的傷痕出於忠誠；仇敵連連親嘴卻是多餘。《箴言》第27章5-6節
各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心：他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；《腓立比書》第2章4-7節
6.敬虔的謙卑不拒絕幫忙
在亞洲文化的模式中是羞於「麻煩別人」，不好意思要求幫忙。這不是敬虔的謙卑。它須要謙卑去確認自己需要幫助而提出要求。信徒們是蒙召「完成基督的律法」：重擔要互相擔當。
你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。人若無有，自己還以為有，就是自欺了。《加拉太書》第6章2-3節
以上一切，神邀請我們向祂求助，求智慧，克服這世界的障礙。
（上行之詩。）我要向山舉目；我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。他必不叫你的腳搖動；保護你的必不打盹！《詩篇》第121章1-3節
你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。《雅各書》第章5節
7.敬虔的謙卑不缺忍耐
沒有耐性是一個不能謙卑把別人的利益為首的信號。我們抬高自己的重要性，並批判別人的缺點。若我們在神面前能謙卑，我們也會忍耐地為別人尋求好處。
各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。《腓立比書》第2章4節
無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。《歌林多前書》第10章24節
8.敬虔的謙卑不會拒絕讚譽
有時，我們會在接受別人的稱讚時感到不自在，並用貶低自己的價值來回應，撤銷神的祝福。這可能是從羞恥心那裡而來，而不是謙卑。就好像我們不是自視過高，就是自貶太低，都是不敬虔的。我們蒙召要對自己的能力和弱點有準確和誠實的評估。
我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。《羅馬書》第12章3節
況且，接受稱讚正是歌頌美善的神的難得良機。讓我們不要錯過這些機會。
他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。《歌林多後書》第12章9節
妨礙謙卑的原因不總是傲慢
不只是傲慢阻止我們謙卑地邀請神坐在我們心中的寶座上。
1.對神的統治權不信或無知
首個絆腳石是許多人誤信我們有智慧和能力控制世界－我們卻是不能。我們的存活是因為神的應許。我們陷入謬誤的信念，以為人類的智慧和聰明可以帶來和平、公義和美好的東西，以致我們選擇自我處理事情而無需要神。
我專心求智慧，要看世上所做的事。（有晝夜不睡覺不合眼的。）我就看明神一切的作為，知道人查不出日光之下所做的事；任憑他費多少力尋查，都查不出來，就是智慧人雖想知道，也是查不出來。《傳道書》第8章16-17節
不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。《箴言》第3章7節
我們不理解神完全統管祂的宇宙。祂是譜寫光明和黑暗，繁榮和災害的作者。祂創造萬物，並與任何與祂以心和靈聯合的人分享祂的榮耀。這個合一只透過謙卑的服從而來。
我是耶和華，在我以外並沒有別神；除了我以外再沒有神。你雖不認識我，我必給你束腰。從日出之地到日落之處使人都知道除了我以外，沒有別神。我是耶和華；在我以外並沒有別神。我造光，又造暗；我施平安，又降災禍；造作這一切的是我─耶和華。《以賽亞書》第45章5-7節
2.恐懼
在神面前謙卑的最主要障礙就是恐懼；我們懼怕祂會挪走我生命的快樂，祂會誤導和使我們失望，因祂是苛刻和殘忍的⋯等等。可悲，這些品格是描述撒但多於我們天上慈愛的父神。請參閱：《檢驗我們敬畏神的心》
如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。《羅馬書》第8章1節
3.批判神
其他可能性是我們潛意識地批判神。當我們曾忍受或親歷這世上無辜的傷害，就會漸漸形成對神的批判眼光。我們或會塑造對神的謬誤信念：「神要祂所有的兒女受苦。祂要我受苦。祂不仁慈。祂是壞的。祂不值得信任。」因此，我們抗拒在祂面前謙卑自己。我們不理解神有時候容許我們的信心受試煉，作為使我們「成全、完備，毫無缺欠」的手段。我們仍然選擇愛和順服神，或是悖逆祂去跟隨世界之神？
我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。《雅各書》第1章2-4節
由於批判神，而不為愛和安慰到祂那裡，我們信心跌倒。我們展示出我們或許未真正明白神的本性和旨意。
不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。《羅馬書》第5章3-5節
4.內在誓言和從前的過犯
不愉快的回憶或創傷經歷，會導致我們為自己築起情緒的障礙堅壘。我們對自己許下諾言：「我不再信任任何人」，「我要掌控一切」，或「我不輕易向人低頭」。作為防禦尺度，我們開始與人疏離。我們不輕易信任人，且傾向於為自衛而批判他們。經過許多年日的孤立，自我防衛，我們現在發覺也難以在神面前謙卑自己，並完全的信靠祂。
全心全意信靠主，不可倚靠自己的聰明。《羅馬書》第5章3-5節
5.宗教信仰和自義
有些基督徒發展出（屬靈的）驕傲是出於對「做個良善的人」的真正慾望。這正義的願望或許因做好人的意圖而生，但我們不理解那是不敬虔的。甚至耶穌，當被稱呼為人間的「夫子」，祂對那官說不要稱祂為良善的，因為只有神才是真正良善的，能夠教導我們如何活出正義。
有一個官問耶穌說：良善的夫子，我該做甚麼事才可以承受永生？耶穌對他說：你為甚麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。《路加福音》第18章18-19節
要「做好」，本身可能成為拜偶像。那（自）義的慾望要做好，基於律法主義、批判和宗教義務。因我們要維持我「良善」的形象，我們最後會做某些事情使我們看來是好的，但不是對神。我們的計劃是與神對我們的旨意相違背。我們同時也陷入比較自己與別人的好或是不好的網羅。
耶和華說：禍哉！這悖逆的兒女。他們同謀，卻不由於我，結盟，卻不由於我的靈，以致罪上加罪；《以賽亞書》第30章1節
6.邪靈堅壘
一個人預備就緒向神面前俯伏的心，會有時被邪靈的堅壘所攔阻。一個例子是祖宗歷代的咒詛。我們可能來自一些家庭的祖先，把頭生子或所有後代的主權呈獻給偶像、村落神甚或他們的祖宗求「庇護」。
另一個例子是共濟會，一個秘密組織通常以男性為目標，每個會員必須為促進組織興旺立下各種的誓言，或為防止對組織不忠而發毒誓咒詛自己。如此不敬虔的奉獻是邪惡的。當我們當中的祖先曾立過共濟會的盟誓，我們的靈性也會受到影響，因為我們是他們的後裔。所有跟組織的聯繫、它們的盟誓、儀式和會員，都必須奉耶穌基督的名丟棄它們。
我乃是說，外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神。我不願意你們與鬼相交。《歌林多前書》第10章20節
很感恩，藉著禱告和禁食，神會向我們展示若確有如此看不見的邪靈堅壘。神必拯救我們當我們在祂面前謙卑自己，祈求祂的幫助。祂會藉著基督耶穌使我們更超越其他勝利者。
然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。《羅馬書》第8章37-39節
7.羞恥和自責
羞恥、自我懷疑，和自責會妨礙我們在神面前謙卑。因為我們感到不配得神的愛和恩典，我們要先把事情弄清楚，或先成為一個「良善」的人，才向神俯伏。如此想法不合聖經且有缺陷。神知道我們所有的弱點，卻接受我們的本相。祂是唯一知道如何改造我們，成為可接受和討祂喜悅的。當我們試圖拯救自己是注定無望的。
因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。《希伯來書》第4章15-16節
總結
謙卑不會自然而然地出現在任何人身上。我們全都想在某些方面高抬自己。然而，謙卑是我們必須有意識地選擇做的事。
你有否留意到謙卑並不是聖靈果子之一？它不是神栽在我們裡面的東西，它是一些我們意識地選擇為求崇拜神而「培養」出來的東西。讓我們作出有意識的選擇每天謙卑，把我們的舊模式、恐懼和羞恥都交給祂。我們肯定終有一天，祂會把謙卑的人升為高。
聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。加拉太書》第5章22-23節
所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存（原文作穿；下同）憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。《歌羅西書》第3章12節
⋯就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服；⋯《彼得前書》第5章5節
務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。《雅各書》4章10節
請參閱：《十種方法彰顯上帝的謙卑》
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