试验在预言祷告会中的灵
神宣告祂会在末后的日子倾注祂的灵,浇灌凡跟随祂的人,使他们说预言、见异象和做异梦。因此,并不稀奇见证到许多的预言祷告聚会、会议,并自称为先知的都增加了。与此同时,我们被警告要试验那些灵,看看所预言或教导的是否真的来自神。有什么警告讯号显示出其他的灵,可能已经渗透入我们的预言聚会中,并破坏我们的敬拜?
(English > Testing the spirits at prophetic prayer meetings | 繁體中文 > 試驗在預言禱告會中的靈)
这正是先知约珥所说的:神说:在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言;你们的少年人要见异象;老年人要做异梦。在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女,他们就要说预言。 《使徒行传》第2章16-18节
亲爱的弟兄阿,一切的灵,你们不可都信,总要试验那些灵是出于神的不是,因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来,就是出于神的的;从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣,就不是出于神;这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来,现在已经在世上了。小子们哪,你们是属神的,并且胜了他们;因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。他们是属世界的,所以论世界的事,世人也听从他们。我们是属神的,认识神的就听从我们;不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。 《约翰一书》第4章1-6节
请参阅:
《了解先知的恩赐》
《人的灵如何破坏预言的恩赐》
《辨别假先知的智慧》
《做个预言的好管家》
《7种测试你的教会是否已经成为你的偶像》
在《约翰一书》第4章1-6节列出两种可能的灵运行在基督徒群体中,就是敌基督者的灵和谬妄的灵,可能还有其他的灵。
本来人们在耶稣基督的福音里,是单纯的、全心全意的和和存孩子般信心的。那敌基督者的灵弄瞎人的眼睛,这可以以宗教、自义、膜拜天使和圣人等等形式出现。
那谬妄之灵把神的话扭曲,说服我们「很容易接受它」。有时候,它会导致对属灵事物的误解。另一些时候,它会把圣经真理微妙地扭曲。那谬妄不一定是全错的谎言。例如它可以成为「精选的」福音版本,以适应世界的欲望。那谬妄之灵知道只要展示95%真理和5%谬误,是最具影响力的。
我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心,就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。假如有人来另传一个耶稣,不是我们所传过的;或者你们另受一个灵,不是你们所受过的;或者另得一个福音,不是你们所得过的;你们容让他也就罢了。 《歌林多后书》第11章3-4节
因为时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅,《提摩太后书》第4章3节
邪灵在预言聚会中的工作目的是:「使我们偏离对奉献给基督的真诚和纯洁。」正如把一滴有毒的水加入一个水泉里,它不会对我们纯洁的奉献有什么大的污染。故此,我们不必犹豫把其他不是从神来的邪灵公开揭露出来,因此是可以处理的。就如撒但出现在耶稣旷野禁食时,及耶稣在最后晚餐上教训门徒时,邪灵也可以在我们的祷告聚会时行恶。
义人在恶人面前退缩,好像逿浑之泉,弄浊之井。 《箴言》第25章26节
在我们的聚会上履行最大的诫命
当信徒们聚在一起,就是借着圣灵的能力,履行两条最重要诫命的机会:操练尽心、尽性、尽意、尽力爱神,并爱人如己。
夫子,律法上的诫命,那一条是最大的呢?耶稣对他说:你要尽心、尽性、尽意爱主─你的神。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。 《马太福音》第22章36-40节
圣经提供不少的指引关于彼此相爱的样式,并「又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善」。
也要坚守我们所承认的指望,不至摇动,因为那应许我们的是信实的。又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉,既知道(原文是看见)那日子临近,就更当如此。 《希伯来书》第10章23-25节
彼此相爱
- 彼此相爱|《约翰福音》第13章34节、第15章12、17节;《罗马书》第13章8节,第12章10节;《帖撒罗尼迦前书》第3章12节,第4章9节;《彼得前书》第3章8节,第4章8节;《约翰一书》第3章11、23节,第4章7、11、12节;《约翰二书》5节
- 彼此恭敬推让|《罗马书》第12章10节
- 彼此接纳|《罗马书》第15章7节
- 要以仁慈相待,彼此存怜悯的心|《以弗所书》第4章32节
- 凡事忍耐|《以弗所书》第4章2节
- 彼此饶恕|《以弗所书》第4章32节,《歌罗西书》第3章13节
彼此建立,不可折毁
- 彼此相顾|《歌林多前书》第12章25节
- 心存谦卑|《腓立比书》第2章3节,《彼得前书》第5章5节
- 彼此劝勉|《帖撒罗尼迦前书》第4章18节、5章11节;《希伯来书》第3章13节、10章25节
- 激发爱心,勉励行善|《希伯来书》第10章24节
- 互相造就|《帖撒罗尼迦前书》第5章11节
- 彼此顺服|《以弗所书》第5章21节
- 彼此认罪|《雅各书》第5章16节
- 互相背负重担|《加拉太书》第6章2节
- 用爱心彼此服侍|《加拉太书》第5章13节,《彼得前书》第4章10节
- 互相款待,不发怨言|《彼得前书》第4章9节
- 彼此代祷|《雅各书》第5章16节
- 彼此教导|《歌罗西书》第3章16节
- 彼此提示|《罗马书》第15章14节
- 互相劝戒|《歌罗西书》第3章16节
- 不要彼此说谎|《歌罗西书》第3章9节
- 互相容忍|《歌罗西书》第3章13节
- 彼此和睦|《马可福音》第9章50节
- 彼此同心|《罗马书》第12章16节,《彼得前书》第3章8节
- 不可彼此论断|《罗马书》第14章13节
- 不可彼此诋毁|《雅各书》第4章11节
- 不可彼此埋怨|《雅各书》第5章9节
作为信徒,这是我们如何展示我们是耶稣的门徒-当我们向别人示范真正的和深切的爱。
你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。 《约翰福音》第13章35节
有时候,我们会丧失专注力,会忘记这是主要原因,为何我们要把耶稣放在首位。这可能不是出于恶意,而仅仅是渐渐偏离我们的初衷的结果。这样下去,我们可能慢慢地塑造人为个性、属灵恩赐或者在我们聚会上偏离从神而来真正的启示。当我们这样做,就是把偶像设立在神的教会里,是极为危险的。
不同的灵出现在我们聚会中的5个警告讯号
当我们看见它们在我们的聚会中出现,这里有一些事情是我们可以谨慎地、温和地解决。
1.提防:抬举人
邪灵不会借暴力像歹徒般「硬闯」预言的聚会。它们通过看来很正直和很有知识的人来运作。正如撒但可以伪装自己成为一个光明天使,这种人会被视为「正义的仆人」。
那等人是假使徒,行事诡诈,装作基督使徒的模样。这也不足为怪,因为连撒但也装作光明的天使。所以他的差役,若装作仁义的差役,也不算希奇。他们的结局必然照着他们的行为。 《歌林多后书》第11章13-15节
重要的要注意,他们也可以准确地预言,或行神迹。否则,他们不能聚集追随者和施行欺骗-这是撒但的目的。以先知巴兰为例(《民数记》第22-24章),他可以传递准确的预言,可是他使用了神赐的预言属灵恩赐为邪恶的目的。
因为假基督、假先知将要起来,显大神迹、大奇事,倘若能行,连选民也就迷惑了。 《马太福音》第24章24节
圣经给我们显示他们一些习惯的模式。例如:他们倾向建立自己的权威,完全依赖他们认为是预言的东西(例如梦境),跟随着他们犯罪的欲念,明白启示只是基于他们自己的理解、毫不掩饰地吹嘘,并偏袒以获得利益。他们会拥有先天的教导口才,和魅力足以吸引人。有些可能会给自己一些听起来很重要的名衔,愿意接受表扬或礼金,并不阻止任何人贬低其他教会团体和牧师。他们可能被圣灵使用过,有些可能仍被使用,但他们不是完全「已经把肉体连肉体邪情私情欲同钉在十字架」。故此他们的对基督的事奉成为污秽。
因为有些人偷着进来,就是自古被定受刑罚的,是不虔诚的,将我们神的恩变放纵情欲的机会,并且不认独一的主宰─我们(或作和我们)主耶稣基督。这些做梦的人也像他们污秽身体,轻慢主治的,毁谤在尊位的。但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样,在这事上竟败坏了自己。这些人是私下议论,常发怨言的,随从自己的情欲而行,口中说夸大的话,为得便宜谄媚人。 《犹大书》4,8,10,16节
凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。 《加拉太书》第5章24节
反观使徒保罗,神借着他行了不少超凡的神迹。保罗却说他是比较「众圣徒中最小的还小」,他纠正歌林多教会企图高举他过于阿波罗,因此提醒他们要把目光注视在耶稣基督。保罗说:「这岂不是你们和世人一样么」「无论谁,都不可拿人夸口?」
神借保罗的手行了些非常的奇事;《使徒行传》第19章11节
我本来比众圣徒中最小的还小,然而他还赐我这恩典,叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人,《以弗所书》第3章8节
有说:我是属保罗的;有说:我是属亚波罗的。这岂不是你们和世人一样么?亚波罗算什么?保罗算什么?无非是执事,照主所赐给他们各人的,引导你们相信。我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。 《歌林多前书》第3章4-6节
所以无论谁,都不可拿人夸口,因为万有全是你们的。或保罗,或亚波罗,或矶法,或世界,或生,或死,或现今的事,或将来的事,全是你们的;并且你们是属基督的,基督又是属神的。 《歌林多前书》第3章21-23节
人类教师没有是完美全无缺陷的,因「世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀」。每一位领袖均须向神和其他信徒们负责。若任何时候一位领袖容许他或她自己被高抬,我们可以肯定其他的灵已在运作,这领袖正处于与耶稣分离的危机中。耶稣祂自己「心里柔和谦卑」,作为祂的跟随者也该如此。
因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀;《罗马书》第3章23节
我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式;这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。 《马太福音》第11章29-30节
2.提防:宣扬特殊恩膏和圣经以外的知识
神的灵无处不在;祂是同一时间处于任何地方。邪灵没有这种能力,只会找办法让我们继续回到他们操作的地方。
耶和华说:人岂能在隐密处藏身,使我看不见他呢?耶和华说:我岂不充满天地么? 《耶利米书》第23章24节
当不同的灵在聚会中作工的时候,微妙的信息是因为一个「特别的恩膏」,「你将在这里遇到神的灵-比其他地方都多」。它奴役我们不断地回去寻找一个特别的地方和人物,以期可以与神同在。当我们离开他们,它使我们变得焦虑,或减少「属灵的活泼」。这就是奴役之灵的工作,使我们与人同伙而不是与耶稣基督。
你们所受的,不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的,乃是儿子的心,因此我们呼叫:阿爸!父! 《罗马书》第8章15节
创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿,《使徒行传》第17章24节
我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式;这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。 《马太福音》第11章29-30节
另一个讯号是,不同的灵可能会作工于那些声称某些人或群组拥有圣经额外的「知识」,除了他们自已,是未曾向人展示过的。这种高级知识的幻觉「膨胀」了。认为他们受到了神的眷顾,在祂的能力和计划下赐予他们的「内幕消息」。这是一层薄薄的精英主义。那微妙的信息是「若你想知道神所想或接触祂和祂能力,你必须成为这群组的一员」。
论到祭偶像之物,我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大,惟有爱心能造就人。 《歌林多前书》第8章1节
耶稣基督的名经常用于祷告中,但耶稣自己却变成次要人物。那位最被尊敬和接受崇拜的通常是有预言恩赐的领袖或教师。
这可能谈及关于直接进入天堂、召唤天使、打开属灵领域之门、关上地狱之门等等-所有这些都属于巫术。灵媒和巫医做这些事情,但不是基督的跟随者。圣经从不鼓励这种活动。事实上是禁止的。当我们祷告,我们只求神,奉祂的儿子耶稣基督的名。我们务要小心不「偏离真道」。
人偏向交鬼的和行巫术的,随他们行邪淫,我要向那人变脸,把他从民中剪除。 《利未记》第20章6节
⋯⋯躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。已经有人自称有这学问,就偏离了真道⋯⋯《提摩太前书》第6章20-21节
3.提防:微妙的邪情私欲
当圣灵感动祂的子民,我们会经历祂的仁爱、喜乐与和平。
圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。 《加拉太书》第5章22-23节
当一个不同的灵进入预言聚会,它可以提供假冒的「良好感觉」吸引我们的肉体。人们变得「陶醉」,进入像音乐、冥想和「浸浴」的恍惚状态中。有人称它为「属灵的高涨」或「属灵的相交」,使他们继续回去。他们也许相信他们说着从神来的方言,而事实上,他们是被不同的灵引导着。
不敬虔的灵鼓励人们「亲近神,用嘴唇尊敬神」,因为他们「喜爱敬拜」或「属灵的相交」,但并未真诚地把心交给神。这吸引那些想要得到神的祝福,却不曾努力钉死他们的肉体来遵行神的话的人。很少或根本不强调认罪、悔改、治死肉体,和圣洁的基本原则-这一切都是跟随基督的基本宗旨。
主说:因为这百姓亲近我,用嘴唇尊敬我,心却远离我;他们敬畏我,不过是领受人的吩咐。 《以赛亚书》第29章13节
这样看来,我亲爱的弟兄,你们既是常顺服的,不但我在你们那里,就是我如今不在你们那里,更是顺服的,就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。因为你们立志行事都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。 《腓立比书》第2章12-13节
圣经警告我们保持清醒的头脑,因为魔鬼会给我们另类或淡化了的知识教导「吞噬」我们。此外,我们要控制自己的属灵恩赐(说方言和预言),因此我们的聚会才可以有秩序和互相尊重,并不是颠狂或混乱的。
务要谨守,儆醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。 《彼得前书》第5章8节
弟兄们,这却怎么样呢?你们聚会的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当造就人。若有说方言的,只好两个人,至多三个人,且要轮流着说,也要一个人翻出来。若没有人翻,就当在会中闭口,只对自己和神说就是了。至于作先知讲道的,只好两个人或是三个人,其余的就当慎思明辨。若旁边坐着的得了启示,那先说话的就当闭口不言。因为你们都可以一个一个的作先知讲道,叫众人学道理,叫众人得劝勉。先知的灵原是顺服先知的;33因为神不是叫人混乱,乃是叫人安静。 《歌林多前书》第14章26-33节
4.提防:专注于赋权而不是屈服
当神真的赋与我们能力的权柄,这能力应顺服于圣灵的旨意来行使,不是按我们的己意。这能力也必须加上仁爱和自制。
因为神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。 《提摩太后书》第1章7节
当不同的灵运行,它会引诱我们使用这种能力,来控制或根据我们对「良善的」假设来操纵人或情况。它会助长恐惧、幻想和对神的作为存怀疑的心。它用我们的预言恩赐作「占卜」用,单单为满足肉体的邪情私欲,为「知道」自己比别人强。我们以为可以祷告和操纵神带来祝福和改变我们的景况,而没有反映出神的旨意到底会怎样。像彼得企图阻止耶稣去钉十架受死,是出于他属肉体的动机,耶稣同样也会转过头来对我们说:「撒但,退我后边去罢!你是绊我脚的;因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。」
悖逆的罪与行邪术的罪相等;顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王。 《撒母耳记上》第15章23节
耶稣转过来,对彼得说:撒但,退我后边去罢!你是绊我脚的;因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。 《马太福音》第16章23节
5.提防:属灵的贪婪
当使徒保罗写信给歌林多教会解释属灵恩赐,他劝告他们:「你要切切的求那更大的恩赐」,并总括教导他们:爱超过所有的属灵恩赐,因为「「爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有;说方言之能终必停止;知识也终必归于无有。」(《哥林多前书》13:4,6,8节,这经文通常用于教堂婚礼,描述爱的真缔;实际上保罗是指我们在运用我们的属灵恩赐时要表现出的爱。)
神在教会所设立的:第一是使徒,第二是先知,第三是教师,其次是行异能的,再次是得恩赐医病的,帮助人的,治理事的,说方言的。岂都是使徒么?岂都是先知么?岂都是教师么?岂都是行异能的么?岂都是得恩赐医病的么?岂都是说方言的么?岂都是翻方言的么?你们要切切的求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只得把你们当作属肉体,在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们,没有用饭喂你们。那时你们不能吃,就是如今还是不能。你们仍是属肉体的,因为在你们中间有嫉妒、分争,这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行么?有说:我是属保罗的;有说:我是属亚波罗的。这岂不是你们和世人一样么?亚波罗算什么?保罗算什么?无非是执事,照主所赐给他们各人的,引导你们相信。我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。可见栽种的,算不得什么,浇灌的,也算不得什么;只在那叫他生长的神。栽种的和浇灌的,都是一样,但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。 《歌林多前书》第12章28节-3章1-8节
保罗也提醒提摩太,他的门徒弟子:「我提醒你,使你将神借我按手所给你恩赐再如火挑旺起来」。为了这个,他告诉弟子「不要以我这为主被囚的为耻」,并「总要按神的能力,与我为福音同受苦难」。我们可见神的属灵恩赐有利他的本质,旨在指引人归向祂。当那里有不同的灵运行在预言聚会中,我们发现对更大恩赐的渴求,只集中在我们自己身上。
想到你心里无伪之信,这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的,我深信也在你的心里。为此我提醒你,使你将神借我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。因为神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这为主被囚的为耻;总要按神的能力,与我为福音同受苦难。神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意和恩典;这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的,《提摩太后书》第1章5-9节
我们或许不停地向神要求更多,而不是满足于神的旨意和时间,按「我们的信念比例」让灵性生命渐渐成熟。过分强调在「先进预言传授和激活」为了加速一个人的预言能力并获得更多神的秘密。潜在的信息是「你愈多『操练』这些激活,你愈多得到恩赐。虽然这听起来仿似我们被授权进入属灵的权柄,但是最终我们用了错误的动机寻求神的恩赐,这是危险的。我们陷入属灵的贪婪,想要得更多的预言恩赐,只为满足一切的邪情私欲:要感觉更著名,成为更有能力,达到我们自己的属灵目标,满足我们的好奇心等等。
你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。 《雅各书》第4章3节
那巫师西门,见证到圣灵所赐给门徒的属灵能力,也想要得到。然后西门作了一个不幸的错误交易,想用金钱来交换神的恩赐。门徒彼得严厉地斥责西门,并观察到他是「正在苦胆之中,被罪恶捆绑」。西门在神面前心术不正,所以是败坏的。西门甚至不知道他自己的动机是出于错误的欲望。我们也须测试我们的心确保它不会变成西门-若我们是这样就要悔改。
因为圣灵还没有降在他们一个人身上,他们只奉主耶稣的名受了洗。于是使徒按手在他们头上,他们就受了圣灵。西门看见使徒按手,便有圣灵赐下,就拿钱给使徒,说:把这权柄也给我,叫我手按着谁,谁就可以受圣灵。彼得说:你的银子和你一同灭亡罢!因你想神的恩赐是可以用钱买的。你在这道上无分无关;因为在神面前,你的心不正。你当懊悔你这罪恶,祈求主,或者你心里的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中,被罪恶捆绑。 《使徒行传》第8章16-23节
毫无疑问神可以做伟大和奇异的事,当祂的灵运行在我们当中,尤其是当我们奉祂的名聚在一起等候圣灵。与此同时,我们必须单单倚靠神,尊崇祂,并以合一的心荣耀祂。正如保罗提醒歌林多教会,「对那凭外貌不凭内心夸口的人」,是没有意义的。我们必须非常小心不要偶像化预言恩赐、先知领袖或先知聚会。否则,魔鬼很容易渗入我们的心,并欺骗我们。我们要像阻止陌生人进入我们的家一样,保护耶稣基督的教会。
主啊,诸神之中没有可比你的;你的作为也无可比。主啊,你所造的万民都要来敬拜你;他们也要荣耀你的名。因你为大,且行奇妙的事;惟独你是神。耶和华啊,求你将你的道指教我;我要照你的真理行;求你使我专心敬畏你的名!主─我的神啊,我要一心称赞你;我要荣耀你的名,直到永远。 《诗篇》第86篇8-12节
我们不是向你们再举荐自己,乃是叫你们因我们有可夸之处,好对那凭外貌不凭内心夸口的人,有言可答。 《歌林多后书》第5章12节
请参阅这个见证
阅邮件推送,接收网站最新发布提醒,请点击 此处 订阅。