必须放弃死亡愿望
词典将「死亡愿望」定义为「有意识或无意识地希望自己或他人死亡」。耶稣来到世上，为我们死，使我们通过祂战胜死亡，活得丰富多彩。通过希望自己或他人死亡，我们是在嘲笑耶稣在十字架上为我们所作的牺牲－反而选择站在撒旦一边，牠只杀害和毁灭。
(English > Death wishes must be renounced | 繁體中文 > 必須放棄死亡願望)
盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（或作「人」）得生命，并且得的更丰盛。《约翰福音》第10章10节
希望死亡带来审判
每一种祷告都是一种愿望，而求死是我们对自己或他人说的最不虔诚的祷告之一。我们应该想到或说出生命的话语，而不是死亡的话语。
生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。《箴言》第18章21节
弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。《腓立比书》第4章8节
许多人幻想死亡，却没有意识到其后果。事实上，世界把死亡浪漫化了。表演和歌曲把它奉为治愈痛苦的终极方法。我们甚至可能将其视为一种牺牲或英雄行为。一些文化也在日常语言中使用死亡的词语。广东语言使用这个词如「死」作为表达式。笑到死，饿到死。英语中有这样的短语：「我发誓，要不我死。」
这些微妙的影响会让我们想到死亡或者死的过程。例如，我们可以：
- 诅咒自己
- 「死比活好。」
- 「如果我从来没出生过会更好。」
- 诅咒别人见《马太福音》第5章22节
- 希望他人死亡或灾难
- 被人诅咒或憎恨《见约翰一书》第3章15节
- 成为企图堕胎的目标
- 成为别人憎恨或死亡的目标
- 希望永远结束我们的痛苦
- 「神，请缩短我的生命。」
- 「我想早点见到耶稣。」
- 「生活太痛苦了，我宁愿死。」
- 对死亡着迷
- 「死亡会是什么样子?」
- 「被谋杀会是什么感觉?」
- 「谁会参加我的葬礼?」
- 「被谋杀是什么感觉?」
- 企图自杀
- 考虑或建议堕胎
- 折磨自己自残
- 扮演死亡
- 睡在棺材或墓地里
- 打扮成骷髅或死人的样子
- 庆祝死亡
- 万圣节
- 祖先崇拜
- 亡灵节，如鬼节、亡灵节(墨西哥)等。
- 愿意去死来与死去的人结合
凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。《约翰一书》第3章15节
只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判（有古卷在「凡」字下添「无缘无故地」五字。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。《马太福音》第5章22节
即使人们没有立即死于死亡愿望，其后果也总是某种形式的精神死亡，或者换句话说，是一种诅咒。神说，如果我们选择祂为我们所决定的生活方式，我们就会得到丰盛的祝福。然而，如果我们反抗并选择死亡，我们将面临致命的后果。
我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；《申命记》第30章19节
「看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。《申命记》第30章15节
死的欲望来自于对生命固有的欲望
1.圣经证据：当人们失去尊严或对正常生活的希望时，他们就希望死亡
旧约中许多神的先知，如以利亚、摩西、约拿和耶利米，在对他们所处时代的罪恶感到绝望的时候，对死亡的想法进行了挣扎。（注：对死亡的怜悯在耶稣降临赐给我们新生命后就结束了。）
约伯是神最忠实的人之一，他在一天之内失去了他所有的子女、财产和财富。当这一切发生时，约伯坚忍地说：「我们从神手中只接受好事，不接受坏事吗?」后来，撒旦击打他，使他从头到脚都生疮。在自尊受挫的脆弱时刻，约伯诅咒了自己的出生。
此后，约伯开口咒诅自己的生日，《约伯记》第3章1节
然而，在他受苦的过程中，约伯拒绝咒骂神，也不毁谤别人。后来，神向约伯显现，赐给他比以前多一倍的福，因为他始终忠实于神的诫命。虽然约伯可能不明白他所受苦难的目的，但约伯的个人故事多年来，一直是对数百万基督徒强有力的安慰和鼓励。
约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境转回（「苦境」原文作「掳掠」），并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。《约伯记》第42章10,12节
2.科学证据：当人们失去尊严或对正常生活的希望时，他们希望死亡
研究人员为人们的死亡愿望创造了一个新词。它被称为WTHD，即「想要加速死亡」。美国国家医学图书馆发布的一份研究报告指出，只有当人们对有尊严的生活失去希望时，他们才会加速死亡。
在对绝症患者的采访中，研究表明，当人们遭遇巨大的身体、心理或精神痛苦时，最终会选择最后的死亡手段。从本质上说，WTHD是一种「呼救」，是在一切似乎无望时重新掌控自己生活的一种方式。WTHD通常是对一个人的：
- 希望活着，但不是这样
- 对人生方向的失落感和控制感
- 情绪困扰
- 绝望
- 结束痛苦的愿望
3.实际证据：当人们失去尊严或对正常生活的希望时，他们就想死
这篇博文比较了少数信徒的经历。苦难是非常个人化的，每个人对各种考验的反应都不同。当他们的痛苦加剧时，他们通常会「在压力下崩溃」。当他们对耶稣基督的盼望受到严峻的考验时，怀疑和沮丧悄悄潜入。一般来说，这种情绪是，「神啊，你为什么不除去这种痛苦?」要是我能早点死，然后上天堂就好了。」
本网站曾经对25名基督徒进行过一次调查，询问他们是否有以下想法。以下是结果：
- 「我还是离开为好。」71%
- 「我想知道我的葬礼会是什么样子。」42%
- 「我希望神早点带我去天堂。」42%
- 「生是痛苦的，死是平静的。」38%
- 「死比活好。」33%
- 「我想现在就死/已经死了。」33%
- 「我希望神能缩短我的生命。」21%
- 「我不想活到()岁以后。」21%
死亡的愿望并不少见，它们使神的灵悲伤，神的灵就是生命的灵。作为神的儿女，我们需要坚忍地坚守我们在地上受苦的大赏赐的应许，这样我们就能有意识地逃避想死的诱惑。
这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。《罗马书》第8章18节
你们所遇见的试探，无非是人所能受的。 神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。《哥林多前书》第10章13节
战胜死亡愿望在基督里活得充实
感谢神，当我们悔改的时候，祂很乐意宽恕我们的死亡愿望，甚至给我们与耶稣基督同为后嗣的特权。
圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是 神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。《罗马书》第8章16-17节
1.悔改
首先，我们需要悔改，如果我们曾作自己生命的主，决定死总比神赐给我们的生活好，即便这样的决定是我们在极端的压力或者在像孩子一样的天真的情况下做出的。神不是对我们的错误律法主义。撒旦是律法主义者，牠会抓住我们给牠的「正确」不放，通过我们不加思考的行为来毁灭我们，即使我们忘记曾经为自己许过这样痛苦的愿望。
另外，如果我们咒诅了别人，我们也应该悔改，这样我们就不会像《马太福音》第5章22节所警告的那样，被送到地狱的火里。
通过悔改，我们把过去那些不小心产生的欲望钉在十字架上，这样我们就不用再背负我们曾经许下的死亡愿望所带来的诅咒。
凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。《加拉太书》第5章24节
2.背弃我们与撒旦的盟约
接下来，我们需要声明我们是属于耶稣的，并且奉主耶稣的名打破与撒旦订立的任何「死亡契约」。
我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。《罗马书》第14章8节
3.把我们的生命完全交给耶稣
在我们违背了与撒旦所立的任何不虔诚的约之后，我们应该将自己的生命交给耶稣，并邀请祂来救赎我们，因为祂在我们出生前就为我们预备了行善的机会。
我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。《以弗所书》第2章10节
在痛苦和苦难的时候，我们可能会觉得神已经忘记了我们，抛弃了我们。痛苦常常使我们看不见真相。这对我们这些有柔软和温柔的心的人来说尤其如此。耶稣也经历了极度的痛苦和苦难，祂的肉被鞭打撕开，赤身露体地挂在十字架上。祂选择这样受苦，以便祂能真正理解我们最大的痛苦，并深深地安慰我们。我们不需要想到死亡或自杀。相反，我们应该奔向神。祂是最接近破碎的人。祂承诺拯救我们。
耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。《诗篇》第34章18节
4.努力把苦难变成赞美
最后，让我们求神用我们的苦难来见证祂奇妙的救赎和医治。神是信实的，仁慈的，慷慨的，值得我们最高的赞美。
从前你们的意思是要害我，但 神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。《创世纪》第50章20节
你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐，《诗篇》第30章11节
请参阅见证：耶稣将一个银行家从绝望中释放
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