克服被遗弃的恐惧
所有人都有某程度上的恐惧，惧怕被离弃或被遗忘。这恐惧若不钉在十字架上，就会瘫痪我们的属灵生命，阻止我们信靠神和爱人－这是做耶稣门徒的两个非常基本要素。恐惧妨碍我们经历和展示神完全的爱。
(English > Overcoming our hidden fear of abandonment | 繁體中文 > 克服被遺棄的恐懼)
「夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？耶稣对他说：你要尽心、尽性、尽意爱主─你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」《马太福音》第22章36-40节
「凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。」《加拉太书》第5章24节
「爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。」《约翰一书》第4章18节
被遗弃的恐惧是一种自我实现的咒诅
当我们潜意识地担心人们会离开，就不让任何人进入我们的内心，因为我们预先保护自己不会因失望、不安，而受到伤害。对于一些人，甚至普通的分离也会引起焦虑和忧伤。结果，我们因为恐惧而把爱隐藏。我们会拿人际关系来计算付出和得到的作比较，我们不能向对方开放，但却「考验」对方会否陪我们多走一里路。
可惜，这种不健康的自我防卫机制，只会使关系愈推愈疏离多于更亲密。我们发出抗拒人的讯号。若人们最终离开我们，我们的恐惧就加强。若我们当中有特别敏感的人，当遇到一些人的健康和自然的接触时，反而会作出过份的反应而感觉不安、苦毒，和报复。
我们对被遗弃的恐惧成为一种自我实现的咒诅。最终使我们恐惧所渴望的东西，就是与人有着深厚的联系。
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抛弃别人 |
我们会先放弃关系为了避免被抛弃。 |
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对抗 |
我们鄙视甚至憎恨他人，觉得他们会使我们失望。 |
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傲慢 |
我们硬着心说服自己「我不需别人」。 |
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闭关 |
我们期望或贬低人们获得与我们更亲近的权利。 |
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相互倚赖 |
我们倚赖别人而发展成情感上的倚赖。 |
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过度敏感 |
我们倾向于对很小的问题作出强烈的反应，并且假设人都是最坏的。 |
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批判性 |
我们习惯分析和批判人们的动机和性格，假设他们是最糟糕的；多于运用这辨别力作为基础去为人祷告、去爱，和提供辅导。 |
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孤立 |
我们避免建立关系。 |
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操纵 |
我们操纵他人不让他们离我们而去。 |
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完美主义 |
我们试图尽可能控制一切，因此无人可以告诉我们是失败而拒绝我们。 |
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表现 |
我们为证明自己配得别人的爱和尊重而趋向表现，但却永远不会觉得安全，因为我们无法得知自己是否做得足够。 |
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讨好别人 |
我们试图赢取别人的认同而设法讨好他们。 |
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自我放弃 |
我们凡事尽力避免被拒绝，不惜牺牲自己的身份和需求。 |
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暂时性 |
我们会用迅速的节奏处理人际关系，并维持短暂的时间，便可以避免被离弃的伤痛。 |
被遗弃的恐惧来自童年
被遗弃的恐惧通常衍生自负面的童年，当我们无法从成年人获得安慰和保证。或者，我们试图求助或表达自己所需时遭拒绝，缺乏父母或监护人的细心指引和肯定，小孩子就落于忧愁、焦虑和孤单中。
被遗弃的恐惧甚至孕育在婴儿时期，当那些早产或患病的婴儿们，被留在冷冰冰的医院环境中几个星期，缺乏温暖的拥抱和母亲的慈声呵护，而他们生命的头九个月是被怀在母亲子宫里，彼此是紧紧相连的。
情感上的被疏忽与被人遗弃同样痛苦。有时，情感遗弃的感觉更甚于刀割，因为让我们感到自己不配，即使是很短的时间不被人看在眼内。承认这会导致矛盾的感觉，因我们似乎并不欣赏父母为我们所做的重要事情。在内里，我们觉得极不满足和跟他们毫无联系。
不是所有的遗弃都是故意的，大多数情况是偶然的。我们的监护人或许不知道、未有准备、疏忽，或由于个人的抑郁、疾病、压力、忧伤等等。无论如何都会衍生出孩子们「孤儿之灵」的感觉。
1. 父母疏忽
- 其中一位父或母去世或突然离开，带给我们被遗弃的感觉，引发焦虑恐怕其他所爱的人也会离开我们。
- 一位或两位父母离家一段相当长的时间，是因某些我们不明白的原因。
- 父母太早把我们托管于寄养家庭或寄宿学校。
- 我们意外地被留下，例如：在车厢内、商场内等。并且事后没有得到安慰和放心的保证。
- 我们的监护人没有理会我们真正的恐惧，要我们自行解决童年的混乱情绪。
- 我们成长时都是缺乏任何帮助、指正，和引导而要独自学习很多东西。
「教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。」《箴言》第22章6节
提示：在亚洲社会追求富贵通常以牺牲儿童的情感幸福为代价。
在亚洲社会，家庭的最高价值往往是物质财富。父母花很多时间外出工作，留下他们的孩子给家庭以外的人照顾，例如：亲戚、家务助理，甚至独自留孩子在家。
孩子们天生渴望父母的亲情，可是却被告之他们的父母要忙碌工作是为他们的好，带给他们矛盾的感觉，驱使他们要把对父母感情联系的渴求压抑下去。好不容易等到父母真的在家，他们却是疲累不堪，心不在焉和烦躁，甚至只有辱骂。
许多亚洲儿童默默忍受不安的情绪，因他们的父母喜爱其他的东西，而把他们丢在一旁。时间、关心和亲情是儿童自我价值被肯定的元素，每一样都不是金钱可以提供的。儿童是神的无价礼物，这个讯息必须在家庭中被强化。
「儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐。」《诗篇》第127篇3-5节
2. 责骂、伤害、或危机
- 一个家庭出现健康或婚姻的危机，同样会使我们在情感上感到不安全和失去保护，也会恐惧失去我们的父母。
- 我们的父母经常恐吓我们会离婚，制造深深的恐惧在我们心中。
- 精神或口头的虐待使我们感到失去保护，并且独自忍耐痛苦。
- 我们受创于童年的欺凌，背叛和被同辈排挤，得不到成年人适当的监督和介入。
- 我们的父母常常恐吓遗弃我们。
- 我们的家庭遭遇破产或难关，使我们觉得美好事情并不长久。
「你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。」《歌罗西书》第3章21节
3. 不稳定的变迁
- 我们常常经历迁居和道别，导致恐惧任何的联系最终都会断绝。
- 由于家庭有新生的成员诞生，我由最爱的变为失宠的。
- 我们的父母没有协助我适应新生的弟妹。
这些经历会使我们感觉：
- 对可能被遗弃的迹象感到焦虑和敏感。
- 孤单、被弃、不重要。
- 愤怒和沮丧因我们被不公平对待。
- 欠安全感和嫉妒，经常跟别人比较，也想要得到别人所有的。
- 自觉不配和被困于低自我形象。
「你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。」《以弗所书》第6章4节
神的话解决童年被遗弃的问题
在祂的大怜悯和慈爱之下，神亲自解决我们个人在孩童时，对精神或肉体上被遗弃的感觉。
神的提醒我们：
- 因为神爱我们，祂赐我们能成为祂儿女的权柄，我们不再活在世上父母的管理之下｜《约翰一书》第3章1节：「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女…」
- 神特别赐与每个人在祂的灵里一个新的身份｜《约翰福音》第1章9,12-13节：「那光是真光，照亮一切生在世上的人。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。」
- 即使我们遭父母遗弃，神必会紧抱我们｜《诗篇》第27篇10节：「我父母离弃我，耶和华必收留我。」
- 神永不忘记我们，祂不会忽略我们的需要｜《以赛亚书》第49章15节：「妇人焉能忘记他吃奶的婴孩，不怜恤他所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。」
- 神借祂的灵安慰我们，当我谦卑在祂面前｜《哥林多后书》第1章3节：「愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。」
- 神是信实的，祂以坚定不移的爱待我｜《耶利米哀歌》第3章22-23节：「我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不致断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大！」
实际上，神非常爱我们，以至祂允许让耶稣为我们的罪，在十字架上受刑罚。耶稣承担着难以形容的人神之间的破裂，从人类干犯神的罪恶所造成的罪担，致使祂那一刻在十架上高声呼喊：「我主、我的神，为什么离弃我？」由此可知，耶稣也亲自经历过被遗弃和孤单的苦楚。
「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。《罗马书》第5章8节
「约在申初，耶稣大声喊着说：以利！以利！拉马撒巴各大尼？就是说：我的神！我的神！为什么离弃我？」《马太福音》第27章46节
耶稣也完全被每一个祂的门徒所遗弃，这是在祂最黑暗的光景。犹记得当天的傍晚，祂跪在门徒面前替他们洗脚，祂是完全预知他们会离弃祂的。耶稣这样做是为我们留下榜样，好叫我们施展神的爱与那些悖逆和离弃我们的人。问题是：我们愿意跟随耶稣这样做吗？
「…当下，门徒都离开他逃走了。」《马太福音》第26章56节
「你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们做了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。我实实在在的告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。」《约翰福音》第13章13-16节
恐惧对我们与神的关系有致命的影响
经常是由于我们的骄傲，阻止我们在神的面前谦卑。那可能是真的，在《彼得前书》第5章6-8节中提到，我们的关心和忧虑也会有同样的后果。恐惧导致我们专注在我们所感受的，或别人对我们的感受－而忽略了神。
若有人挣扎于被遗弃的恐惧，他也会挣扎在相信神会满足我们心所渴望的。我们的心开始充斥着疑惑和不信。当我们把眼睛转离神完全的爱，我们便让出空间给那「大仇敌」魔鬼，让它用破坏性的谎言充满我们的心灵。
「所以，你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」《彼得前书》第5章6-8节
例如：真相是「我曾觉孤单」。那仇敌注入谎言「我一直觉得孤单」，「看来我一定有什么问题」⋯然后变成「我将会一直孤单」和「我是有问题的，」⋯最终更差的感觉「无人会爱我（甚至是神）」。属世的眼光愈来愈黑暗，我们的心就感到忧伤、自怜、抑郁和绝望。
若有未解决的情感创伤会蒙蔽我们的眼晴。为什么我们焦虑的想法如此真实，皆因它们都是基于真实的经历，感到孤单、不被爱，或是因留下的罪和破碎的后果。但我们要牢记，当我们的经历是真实的，那仇敌必须把未治愈的创伤扭曲成为谎言，蒙蔽我们的心，不信靠神的同在、美善和保守。
神告诉我们可以靠祂消除焦虑，当我们祈求祂必蒙医治。当我们在痛苦时，只会注视痛苦任由它引路。但神要我们与祂同行，若我们容许祂亲临这样做。
「耶稣对信他的犹太人说：你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」《约翰福音》第8章31-32节
「你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你；他永不叫义人动摇。」《诗篇》第55篇22节
以下是一些由撒旦而来的其他谎言，我们必须提防：
- 「为何我一直孤单一人？神或许也不在这里。」｜《约书亚记》第1章9节：「我岂没有吩咐你么？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往那里去，耶和华─你的神必与你同在。」
- 「没有人真正的爱我，他们只是利用我。或许神只要我替祂做事，祂并非真的爱我，祂只是要我帮忙。」｜《何西阿书》第11章4节：「我用慈绳（慈：原文是人的）爱索牵引他们；我待他们如人放松牛的两腮夹板，把粮食放在他们面前。」
- 「人们总会在最后离开我，神也会最终离开我。」｜《申命记》第31章6节：「你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华─你的神和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。」
正如我们从圣经中看到的，所有这些谎言在主基督的信徒来说都肯定是假的。他们只会在潜意识的恐惧思想下才会误信。
恐惧对我们与人之间的关系有致命的影响
这些思想模式也会危害我们的人际关系。
「你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心），因为一生的果效是由心发出。」《箴言》第4章23节
1.我们很想坚持一份不正常的关系，是因为我们恐惧被遗弃而感觉孤单，或令某人不安
「神啊，我知道祢不喜悦这段关系，但我不想放弃，因为我知道会使某人失望和被拒绝。（我惧怕人的反应多于惧怕祢。）」
有时，被遗弃的恐惧会导致我们，忘记圣经上警告不要与之交往的人在一起。我们被召要爱我们的仇敌，和信徒，但是我们首先要忠于耶稣基督。那些在恐惧被遗弃的人，通常在与别人发展正常关系的范畴上需要帮助。然而，若我们呼求神，保持留在敬虔的信徒群组内，祂会赐我们智慧采取最佳的方法去爱人，并且懂得画出一条敬虔的界线。
「但如今我写信给你们说，若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。」《歌林多前书》第5章11节
「弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。」《罗马书》第16章17-18节
2.当人们不能达到我们不切实际的期望，我们会对他们作出批判
「信徒理应彼此相爱，但这些人不如我所愿的爱我。他们真是坏榜样。（我要批判和谴责他们，取代恩待他们。）
因为过去曾深受创伤和拒绝，所以我们设定一个不设实际的高期望给自己，甚至给别人。
当别人拒绝我们是因我们的不完美或错误，我们就学到这样去批判别人。这种破碎的方式思维最终成为我们的「常态」，并可能导致我们自我评判的一样评判别人。我们会将这些相同的标准出色地应用于其他人，直到我们允许基督治愈和改变我们。
圣经认为我们批判别人是有罪的。批判在神眼中看为严重，因它制造我们和神之间，及被我们批判的人之间的距离。因此，我们的孤单是复合的。这就是为何我们要处理人生中的遗弃恐惧的原因。
「凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，」《以弗所书》第4章2节
「弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？」《雅各书》第4章11-12节
3. 我们采用不敬虔的应对机制去管理我们的关系
「我必须改变我的焦虑。我要做些什么来使我现在感觉好一些。（我不理解我正在依靠肉身，多于交托给神，让祂的灵为我解决一切。我用自己的差劣方法去修补情况，结果不蒙神喜悦。神创造我们，拯救我们，看顾我们，关心我们所忧虑的，只要我们接受，祂随时愿意帮助我们。那仇敌要我们相信神会拿走我们所喜欢的。但这不是事实。一次又一次，神的话提醒我们要信靠祂，不要信自己。祂会供应我们一切。」
「因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得神的喜欢。」《罗马书》第8章5-8节
不敬虔的应对机制可以看来很好，例如独立是理想特质，孩子们为了长大可以成为独立的成年人。但那些曾感觉被遗弃的，会习惯一个独立模式，拒绝与别人建立良好的联系。
以下是一些别的不敬虔的应对机制。
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独立 |
真相：敬虔的独立，意思是对自己的行为和情绪负责任，但也必须确认我们不能活着没有神和其他人。我们须要由神管理我们的人生，我们遵守祂的话，因为祂是唯一可预知未来的。那些恐惧神会离弃他们的，也会难于相信神会带领他们经过人生的风浪和试探。惟有切实的让祂牵引，我们才能经历神的供应。有时会感到恐惧，但我们可以把一切的恐惧交托给神而得着释放。无论如何困难，我们都必须尝试。若不能做到这点就如「拜偶像般的糟糕」。 「悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。」《撒母耳记上》第15章23节 |
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骄傲 |
真相：世界告诉我们要「骄傲」且「自信」，这是当「领袖」的特质。耶稣却不同，祂既温柔又谦卑。祂反对骄傲，因骄傲是一座壁垒，高筑在他人之上，阻隔联系。耶稣心无城府和不设障碍。我们必须为骄傲认罪悔改，从而可被改造变得更像基督我们的救赎主。神称骄傲为「邪恶」，是违背祂的本性，是祂所憎恶的。 「敬畏耶和华在乎恨恶邪恶；那骄傲、狂妄，并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。」《箴言》第8章13节 「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。」《马太福音》第11章29节 |
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不信任 |
真相：的确，人们会在某些观点上绊倒我们。但我们都知道不要把信心放在人的身上，神的话语告诉我们「投靠神胜似投靠人」。当我们把信心建在磐石上，那么，我们会经历神的信实，而不再被失望和忧伤的感觉压倒。 「我在急难中求告耶和华，他就应允我，把我安置在宽阔之地。有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？在那帮助我的人中，有耶和华帮助我，所以我要看见那恨我的人遭报。投靠耶和华，强似倚赖人；」《诗篇》第118篇5-8节 |
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瘫痪的爱 |
真相：每个人都有过某程度上的被撇下或被遗弃恐惧。除非我们认真服从神的话语，并且选择以爱替代，尽管有可能被遗弃；否则，我们通通都被困在自我咒诅的循环圈套中。爱是一个选择。它不须人们作出反应。不管他们如何待我们，我们都活出爱，见证着我们跟随耶稣所作的好榜样。加上，我们可以开始为别人的焦虑展开不一样的疗程，因为我们一定不会离弃他们。 「你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。」《马太福音》第6章33-34节 |
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取悦于人 |
真相: 当我们取悦他人胜过讨神的喜悦，我们就落入了拜偶像的模式中。最重要的关系莫过于我们与神的关系、我们的真天父，因世上任何一种最亲密的关系也不会存在于天上。 「离弃了领他们出埃及地的耶和华─他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒；」《士师记》第2章12节 「因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。」《罗马书》第8章38-39节 |
4. 我们下意识地咒诅自己的婚姻
「以前有人离开过我。因此我的婚姻也许不会长久。（我忘记神会保守和培育我的婚姻，若我首先交托祂。）
除了与父母的关系，其次最亲密的要算是一生的伴侣。神设立婚姻反映耶稣对教会身体的爱，绘出一幅丈夫爱妻子，妻子敬重丈夫的图画显示出祂完全的爱。
「你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是他身上的肢体（有古卷在此有：就是他的骨他的肉）。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。然而，你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重他的丈夫。」《以弗所书》第5章25-33节
可是，被遗弃的恐惧会撕毁这幅图画。当他们遇上困难，它轻易使人想到离婚，签署婚前协议书，经常恐惧配偶会不忠，或变得失去安全感，依赖和暴躁。为了应对，我们在情感上疏离配偶，以期保护自己免于失望，却使我们的情感愈距愈远。甚至不尊重婚姻关系，诱发婚外情，皆因自我咒诅，认为夫妻关系不会长久。我们如此行，使神悲伤。祂创造婚姻原是美好的。都因为我们过去未被医治的创伤情感，使我们对自己配偶的爱情产生隔膜。
「因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。」《马可福音》第10章7-9节
领受神医治我们被遗弃的恐惧
挣扎于这恐惧中的人们要对自己有耐性，学习明白有些潜在的创伤不是真实的。我们危险地把破碎的人间经历，当作天父的完全和仁爱。我们恐惧神会一如过往，像我们的父母或监护人忽略或遗弃我们，我们忘记祂有至高无上的爱和怜悯。
神一直与我们同在，一直帮助我们，一直爱着我们－假若我们愿意停下来，安定心灵、祷告和聆听圣灵。我们能在试探中经历神的怜悯和引导，就知道神是我们人生中风浪的锚。
「我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃、躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。黑暗也不能遮蔽我，使你不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在你看都是一样。」《诗篇》第139章7-12节
「你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。」《以赛亚书》第41章10节
感谢神，我们可以免于恐惧，我们确实能在祷告中与祂在一起。我们可以告诉祂，我们是多么沮丧和绝望，需要祂的拯救，就像大卫在《诗篇》第142篇中的光景。让我们开始谦卑自己在神面前，倾出我们的失望、焦虑，和担心。
《诗篇》第142篇
1我发声哀告耶和华，发声恳求耶和华。
2我在他面前吐露我的苦情，陈说我的患难。
3我的灵在我里面发昏的时候，你知道我的道路。在我行的路上，敌人为我暗设网罗。
4求你向我右边观看，因为没有人认识我；我无处避难，也没有人眷顾我。
5耶和华啊，我曾向你哀求。我说：你是我的避难所；在活人之地，你是我的福分。
6求你侧耳听我的呼求，因我落到极卑之地；求你救我脱离逼迫我的人，因为他们比我强盛。
7求你领我出离被囚之地，我好称赞你的名。义人必环绕我，因为你是用厚恩待我。
我们承认难以完全信靠神，也应求祂饶恕我们，因曾把祂看成为不信实、不仁慈、不可靠，和不应允的。这只可描述伤害我们的世人；绝不是神、我们天父的写照。
「神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？」《民数记》第23章19节
其次，我们必须邀请圣灵鉴察我们的内心，提醒我们要饶恕那些在过去或现在，令我们感觉被遗弃的人，那么我们也会蒙神的饶恕。就如耶稣洗门徒的脚，我们可以问神有否计划给我们，效法耶稣的爱，把恩典施与那些离弃我们的人。
「你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。」《马可福音》第11章25节
我们也须考虑悔改，因曾追求人的接纳和认同胜于神。这也是属拜偶像的模式。
「我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢么？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。」《加拉太书》第1章10节
「这是因他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀。」《约翰福音》第12章43节
当我们一生顺服神的旨意，我们就能脱离一切的恐惧。
「我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。」《诗篇》第34篇4节
在撒种的比喻中，耶稣把生命结实丰盛的和不结实的分别出来。那些结实不丰的人是关心世上的事，例如：知名度、被接纳，被认同。我们千万别堕入那网罗。神是完全的、仁爱的和满有恩惠的，并且应允我们会收成「一百倍」，只要我们信靠祂，行祂的旨意。医治及时会临到，我们要对神保持忠诚的信心。
「所以，你们当听这撒种的比喻。撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，令有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」《马太福音》第13章18-23节
「你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮；又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。」《诗篇》第37篇3-6节
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