克服嫉妒
神是嫉妒的神,祂保守我们内心充满火热的激情。嫉妒的形式是好的,因为它守卫每个人的永恒事业。然而,我们属世的嫉妒是跟随暂时性的事情。这正是为何大祭司要逮捕和钉死耶稣的原因。他们嫉妒耶稣的知名度,令他们在世上的地位受到威胁。当我们屈服于世上缺乏安全感而嫉妒、怨恨,甚或攻击他人,我们就与那些为耶稣可怕的死负责的人,堕入同一个陷阱。
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换句话说:
- 神嫉妒守护着我们永恒的福祉,这导致属灵的生命。
- 我们嫉妒守护着的是世上的福祉,这却导致属灵的死亡。
「你们要谨慎,免得忘记耶和华-你们神与你们所立的约,为自己雕刻偶像,就是耶和华-你神所禁止你做的偶像;因为耶和华-你的神乃是烈火,是忌邪的神。 」《申命记》第4章23-24节
「你们这些淫乱的人(原文是淫妇)哪,岂不知与世俗为友就是与神为敌么?所以凡想要与世俗为友的,就是与神为敌了。你们想经上所说是徒然的么?神所赐、住在我们里面的灵,是恋爱至于嫉妒么?但他赐更多的恩典,所以经上说:神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。」《雅各书》第4章4-6节
「彼拉多说:你们要我释放犹太人的王给你们么?他原晓得,祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来。」《马可福音》第15章9-10节
我们可以在保罗书信的哥林多后书中,看到两种不同类型的嫉妒。
在第11章,使徒保罗解释他像神一般的嫉妒,就是为守护神的子民纯洁的信心-因我们不顺应跟随别的假神和对耶稣虚假的教导。
「我为你们起的愤恨,原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫,要把你们如同贞洁的童女,献给基督。我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心,就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。假如有人来另传一个耶稣,不是我们所传过的;或者你们另受一个灵,不是你们所受过的;或者另得一个福音,不是你们所得过的;你们容让他也就罢了。」《歌林多后书》第11章2-4节
接着在第12章,保罗警告同一群人对抗世上的嫉妒:是随从愤怒、敌意、诽谤、谗言、骄傲,和混乱而来的。这一切都是属肉体的情欲-不是从圣灵而来。
「我怕我再来的时候,见你们不合我所想望的,你们见我也不合你们所想望的;又怕有纷争、嫉妒、恼怒、结党、毁谤、谗言、狂傲、混乱的事。 」《歌林多后书》第12章20节
「你们仍是属肉体的,因为在你们中间有嫉妒、分争,这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行么?」《歌林多前书》第3章3节
确认嫉妒之灵的工作
当我们跟随圣灵,我们会经历仁爱、喜乐、和平-不是嫉妒。
「我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。不要贪图虚名,彼此惹气,互相嫉妒。」《加拉太书》第5章25-26节
「圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平…」《加拉太书》第5章22节
圣经说属世的嫉妒是属鬼魔的(《雅各书》第3章13-16节),和怎样克服嫉妒之灵(《民数记》第5章14-15节)。当我们未完全献上自己让圣灵更新,另一个鬼魔之灵就来操控我们的情感和思想。
「你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争,就不可自夸,也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的,乃是属地的,属情欲的,属鬼魔的。在何处有嫉妒、分争,就在何处有扰乱和各样的坏事。」《雅各书》第3章14-16节
「他丈夫生了疑恨的心,疑恨他,他是被玷污,或是他丈夫生了疑恨的心,疑恨他,他并没有被玷污,」《民数记》第5章14节
嫉妒能把我们内心的本质蒙蔽,变成傲慢,自视过高和自以为优越-耶稣刚刚相反,祂甚至不自称是良善的。
「你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争,就不可自夸,也不可说谎话抵挡真道。」《雅各书》第3章14节
「耶稣对他说:你为什么称我是良善的?除了神一位之外,再没有良善的。」《路加福音》第18章19节
或者,嫉妒之灵可以试探我们放弃对自己的希望,因为其他人的生活看似比我们的好-放弃耶稣降世为我们带来的丰盛生命。
「盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏;我来了,是要叫羊(或作:人)得生命,并且得的更丰盛。」《约翰福音》第10章10节
无论何种方式,嫉妒总会给我们和他人带来属灵的死亡。
以大祭司长的嫉妒为例。他们极大的骄傲和属灵盲目,错误地亵凟耶稣-实际上他们是亵凟了神的儿子。他们极力要除掉耶稣,甚至情愿咒诅自己和他们的子孙作代价也在所不惜。
「…大祭司又问他说:你是那当称颂者的儿子基督不是?耶稣说:我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临。大祭司就撕开衣服,说:我们何必再用见证人呢?你们已经听见他这僭妄的话了。你们的意见如何?他们都定他该死的罪。」《马可福音》第14章61-64节
「彼拉多说:这样,那称为基督的耶稣我怎么办他呢?他们都说:把他钉十字架!巡抚说:为什么呢?他作了什么恶事呢?他们便极力的喊着说:把他钉十字架!彼拉多见说也无济于事,反要生乱,就拿水在众人面前洗手,说:流这义人的血,罪不在我,你们承当罢。众人都回答说:他的血归到我们和我们的子孙身上。」《马太福音》第27章22-25节
嫉妒生根的第一个立足点
由最内在的一个嫉妒的心发出的呼声:「为什么不是我?我要卓越,我要被选上。」这听来有些骄傲,但这是由于天生合理的渴求情感所触发的,通常在幼年时已开始。
所有的孩子都须要感觉有价值、被接受、受欢迎,和被爱。毕竟,孩子们都是从神而来的礼物。
「儿女是耶和华所赐的产业;所怀的胎是他所给的赏赐。」《诗篇》第127篇3节
然而,当孩子们感到不断的被忽视或不公平的对待,他们就会变得沮丧和渐渐缺乏安全感。这会影响他们的自尊心,能力去欣赏神对他们的创造。若没有成年人及时提供所需和贴心的训练,撒旦就会取而代之败坏孩子的心。魔鬼既如咆哮狮子四出找寻可吞噬的人,那么那些没有人辅导的孩子们是最容易成为猎物的。
「你们作父亲的,不要惹儿女的气,恐怕他们失了志气。」《歌罗西书》第3章21节
「务要谨守,儆醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。」《彼得前书》第5章8节
孩子们一定会这样想:「为何其他人比我受人喜爱?为何他们比较容易获得所要的东西?他们有何不同?我也很好啊!生活如此不公平⋯或许我出了点问题。或者我很不好,是个有缺陷的人。」
孩子们听信了这些谎言,就开始以为这就是真理,那么嫉妒之灵就在我们心内找到立足点。
「生气却不要犯罪;不可含怒到日落,也不可给魔鬼留地步。」《以弗所书》第4章26-27节
我们发现不能真诚地为别人高兴,并避免因为我们内在的感觉而与他们接近。我们相信他们会私底下鄙视我们的不完美。甚或当有人恭维或称赞我们时,我们内心都觉不安,因为相信他们并不真的认识我们。即使没有人注意到我们自己,也惧怕他们会发现我们暗中感到羞耻的缺点。
随着时间的推移,这会发展成为:「神是多么不公平。若祂爱我,为何祂不让我的生活更好?我所要的有错吗?我也有价值⋯或许祂不会爱我像爱其他人那么多。」在我们的心里,我们与神保留一段距离,因为我们落入魔鬼的谎言中,以为神不关心我们的福祉-事实上神爱我们的热诚超越世上任何人。
「你当倚靠耶和华而行善,住在地上,以他的信实为粮;又要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。你当离恶行善,就可永远安居。因为,耶和华喜爱公平,不撇弃他的圣民;他们永蒙保佑,但恶人的后裔必被剪除。义人必承受地土,永居其上。」《诗篇》第37篇3-5,27-29节
一旦嫉妒之灵找到立足点,它就会继续用破坏性的自我信念,凌驾于我们过去的创伤和哀愁来折磨我们。我们开始相信自己真的不配被爱,从而滋生出一种深层次的恐惧-终有一天我们至爱的人会离弃我们。渐渐,我们淹没在无尽的不满和焦虑的漩涡中。
这是魔鬼如何俘虏和捆锁我们的心灵-利用深埋在我们内心的焦虑来使我们的「感觉」变成真实。我们的心倾向自我的疑惑,以致不能聆听神对我们所说的清楚话语。
「用温柔劝戒那抵挡的人;或者神给他们悔改的心,可以明白真道,叫他们这已经被魔鬼任意掳去的,可以醒悟,脱离他的网罗。」《提摩太后书》第2章25-26节
久而久之,我们形成一些信念,例如:
- 「他们拥有我想要的。他们一定会鄙视我不能得到同样的。」
- 「他们不配拥有所得的。」
- 「我必须拥有他们所有的,因为我也同样的好、甚至比他们更好。」
- 「我不用生气,只要求均等。」
- 「我不能输给他们。我要努力改善。」
- 「我要利用世上的成功来显示我比他们更卓越。」
- 「我要设计摧毁他们所拥有的。」
- 「我要在人前揭发他们的私稳。」
- 「我永远落在他们的后面,将永不会成功。」
- 「我不能不跟他人比较。」
- 「除非他们接纳我,我才会觉得好过些。」
真理使我们得自由
很感恩,耶稣来了,教导我们从认识真理得以自由,从嫉妒中得释放。这里是一些神的话语,教导我们如何纠正我们的想法。
「耶稣对信他的犹太人说:你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒;你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。」《约翰福音》第8章31-32节
嫉妒之灵诱使我们去: |
圣灵会敦促我们去: |
视他人为自己的对手|「凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀;只要存心谦卑,各人看别人比自己强。」《腓立比书》第2章3节 |
寻求对别人行善而不是与他们竞争|「我们行善,不可丧志;若不灰心,到了时候就要收成。所以,有了机会就当向众人行善,向信徒一家的人更当这样。」《加拉太书》第6章9-I0节 |
与他人比较和嫉妒他们|「你心中不要嫉妒罪人,只要终日敬畏耶和华;因为至终必有善报,你的指望也不致断绝。」《箴言》第23章17-18节 |
专心办自己的事|「又要立志作安静人,办自己的事,亲手做工,正如我们从前所吩咐你们的,」《帖撒罗尼迦前书》第4章11节 |
贪恋别人所有的|「不可贪恋人的房屋;也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴,并他一切所有的。」《出埃及记》第20章17节 |
慷慨捐输与人分享我们所有的,必蒙神喜悦|「只是不可忘记行善和捐输的事;因为这样的祭,是神所喜悦的。」《希伯来书》第13章16节 |
追逐世上的成就和野心|「你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争,就不可自夸,也不可说谎话抵挡真道。」《雅各书》第3章14节 |
追求在神里永恒的事情永不会消失|「因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。」《约翰一书》第2章16-17节 |
追求别人的赞誉和肯定|「你们互相受荣耀,却不求从独一之神来的荣耀,怎能信我呢?」《约翰福音》第5章44节 |
只渴求神的认可,祂的称赞才是真正有价值的|「我现在是要得人的心呢?还是要得神的心呢?我岂是讨人的喜欢么?若仍旧讨人的喜欢,我就不是基督的仆人了。」《加拉太书》第1章10节 |
耗尽精力要比别人做得更好|「我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作就被邻舍嫉妒。这也是虚空,也是捕风。」《传道书》第4章4节 |
凡事知足,心存感恩赞美神|「然而,敬虔加上知足的心便是大利了;因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去。只要有衣有食,就当知足。但那些想要发财的人,就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。」《提摩太前书》第6章6-9节 |
夸耀自己的成就|「你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争,就不可自夸,也不可说谎话抵挡真道。」《雅各书》第3章14节 |
我们暗中行善,天父也在暗中赏赐我们|「你们要小心,不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见,若是这样,就不能得你们天父的赏赐了。」《马太福音》第6章1节 |
变得苦毒|「你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争,就不可自夸,也不可说谎话抵挡真道。」《雅各书》第3章14节 |
常常喜乐,凡事谢恩,才不致消灭心中的圣灵|你们要谨慎,无论是谁都不可以恶报恶;或是彼此相待,或是待众人,常要追求良善。要常常喜乐不住的祷告,凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。不要销灭圣灵的感动;《帖撒罗尼迦前书》第5章15-19节 |
争取我们所要的|「你们贪恋,还是得不着;你们杀害嫉妒,又斗殴争战,也不能得。你们得不着,是因为你们不求。」《雅各书》第4章2节 |
作和平使者,被称为神的儿女|「使人和睦的人有福了!因为他们必称为神的儿子。」《马太福音》第5章9节 |
对我们仇敌的失败幸灾乐祸|「你仇敌跌倒,你不要欢喜;他倾倒,你心不要快乐;恐怕耶和华看见就不喜悦,将怒气从仇敌身上转过来。不要为作恶的心怀不平,也不要嫉妒恶人;」《箴言》第24章17-19节 |
爱仇敌为他们祝福|「你们听见有话说:当爱你的邻舍,恨你的仇敌。只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。这样就可以作你们天父的儿子;因为他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。」《马太福音》第5章43-45节 |
若得不到所要的,我不惜毁灭别人|「你们贪恋,还是得不着;你们杀害嫉妒…」《雅各书》第4章2节 |
常存恩慈、怜悯,和饶恕的心|「一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤,并一切的恶毒(或作:阴毒) ,都当从你们中间除掉;并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。」《以弗所书》第4章31-32节 |
嫉妒的真正后果
我们心中的嫉妒是来自深层次的对被爱和被欣赏的渴求-嫉妒的人是不讨人喜欢的人。圣经说:「爱是不嫉妒、不自夸、不张狂⋯⋯」
「爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。爱是永不止息。」《歌林多前书》第13章4-8节
当我们屈服于嫉妒,和违背神诫命而贪婪,那么我们就成为圣经上所指的「拜偶像者」。
「不可贪恋人的房屋;也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴,并他一切所有的。」《出埃及记》第20章17节
「因为你们确实的知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里都是无分的。有贪心的,就与拜偶像的一样。」《以弗所书》第5章5节
我们可以给自己带来严峻的后果:
- 我们的灵性被玷污了|「因为从里面,就是从人心里,发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来,且能污秽人。」《马可福音》第7章21-23节
- 神不会应允我们所求,当我们的动机是出于嫉妒|「你们贪恋,还是得不着;你们杀害嫉妒,又斗殴争战,也不能得。你们得不着,是因为你们不求。你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。」《雅各书》第4章2-3节
- 我们身体健康也会恶化*|「心中安静是肉体的生命;嫉妒是骨中的朽烂。」《箴言》第14章30节
*嫉妒已证明能引致高血压,低免疫力和睡不好。
彻底消除嫉妒
圣经辅导可能有助我们认识嫉妒的特质,但要真正摆脱嫉妒之灵,我们必须明白圣经的真理,并且寻求圣灵的帮助。
这是一个修复性的更新旅程,始于寻求圣灵向我们启示嫉妒的根源,这样我们才能抛开它们获得更新。这里有些例子:
「所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」《罗马书》第12章1-2节
1. 我们的家庭存有嫉妒吗?
我们本能地承受父母们的模式。若他们在亲戚中觉得不安全而衍生嫉妒,当我们环绕着叔/舅,姑/姨和表兄弟姊妹中,那么我们也会有同感。父母「教导」我们在人群中要注意些什么。例如,不要欣赏别人的好,反而要嫉妒他们。这个家传模式会向外扩散,使我们也同样受到影响。
要摆脱这个,首要必须向神承认我们盲目跟随父母的罪。然后,求神饶恕我们批判别人,并且祝福我的父母和那些我们怨恨的人。这样做,就表示我们配称为神的儿女。
「人的仇敌就是自己家里的人。爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒;不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。」《马太福音》第10章36-38节
「你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。」《马太福音》第7章1- 2节
2. 我们的家庭崇拜偶像吗?
圣经指出崇拜偶像的家庭,会引进黑暗和混乱我们的头脑,以致不能看见由嫉妒所带来的祸害。我们只看见我们属世的渴求。我们的心充满着贪婪、仇恨,和嫉妒。
因为,他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。自称为聪明,反成了愚拙,将不能朽坏之神的荣耀变为偶像,仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。他们既然故意不认识神,神就任凭他们存邪僻的心,行那些不合理的事;装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒(或作:阴毒),满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨;又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的(或作:被神所憎恶的)、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的。无知的,背约的,无亲情的,不怜悯人的。 《罗马书》第1章21-23、28-31节
嫉妒可能使人盲目。在2010年由认知心理学家研究显示,由焦虑衍生的嫉妒导致「情感-诱发的盲目」。我们被嫉妒情感纷扰,丧失专注力,就忽略那些摆在我们眼前的重要资讯。这种倾向同样会蒙蔽我们双眼看不见神赐给我们的良善和供应。
「此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。」《歌林多后书》第4章4节
要破除这个,我们首要必须向神认罪,为所有家庭中拜偶像的行为,与随从假神和行巫术,例如:算命、星座、占卜、水晶球治疗,新纪元等等。如此做法,我们破除嫉妒之灵的立足点,才能脱离受压和被蒙蔽,得着释放。
3. 我们在成长中有否经历过偏爱、被忽略或不公平的对待?
神不偏待人,但人会。人们会因某种原因被某些人吸引是他们不能控制的。让我们从圣经中找出一些例子来看:
「因为神不偏待人。」《罗马书》第2章11节
雅各(也称为以色列)有12个孩子,但他公开偏爱约瑟多于其他孩子,甚至把一件彩衣赐给他,因而造成哥哥们的苦毒和嫉妒。他们非常憎恨约瑟甚至密谋要除掉他。事实上,是哥哥们误把他们的悲愤倾向约瑟,而父亲才是真正对他们犯错的人。他们应该尊敬地面对他们的父亲,但他们没有这样做。或许,他们认为没有能力这样做,因为他们处于一个当时父权高于一切的社会环境中。
「以色列原来爱约瑟过于爱他的众子,因为约瑟是他年老生的;他给约瑟做了一件彩衣。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们,就恨约瑟,不与他说和睦的话。」《创世记》第37章3-4节
接着,雅各也对两位妻子利亚和拉结有偏爱表现,而她们同是两姊妹。这引起两个妻子之间的竞争,以及她们的儿子们。
「雅各也与拉结同房,并且爱拉结胜似爱利亚,于是又服事了拉班七年。耶和华见利亚失宠(原文作被恨;下同),就使他生育,拉结却不生育。利亚怀孕生子,就给他起名叫流便(就是有儿子的意思),因而说:耶和华看见我的苦情,如今我的丈夫必爱我。拉结见自己不给雅各生子,就嫉妒他姊姊,对雅各说:你给我孩子,不然我就死了。」《创世记》第29章30-32,30章1节
事实上,雅各是被岳父拉班欺骗了,要先与利亚结婚然后才能迎娶拉结,他的所爱。有两个妻子并非雅各的意愿。
在此之前,雅各是受母亲的教唆骗取了他哥哥的长子名份。雅各随后自食其果,被骗先要娶不是他所爱的利亚为妻。
事实上出现在雅各12个儿子之间的所有问题,都是沿于利百加,雅各的母亲身上,因她偏爱雅各。
「利百加就对他儿子雅各说:我听见你父亲对你哥哥以扫说:你去把野兽带来,做成美味给我吃,我好在未死之先,在耶和华面前给你祝福。现在,我儿,你要照着我所吩咐你的,听从我的话。你到羊群里去,给我拿两只肥山羊羔来,我便照你父亲所爱的给他做成美味。你拿到你父亲那里给他吃,使他在未死之先给你祝福。雅各对他母亲利百加说:我哥哥以扫浑身是有毛的,我身上是光滑的;倘若我父亲摸着我,必以我为欺哄人的,我就招咒诅,不得祝福。他母亲对他说:我儿,你招的咒诅归到我身上;你只管听我的话,去把羊羔给我拿来。」《创世记》第27章6-13节
家庭关系有时会很复杂。若雅各的儿子们能看见完整的画面,或许他们会明白家庭中的不均,是始于父系的祖母利百加,也很可能来自上几代。
作为孩子们,我们要了解成人的复杂问题,能力是有限的。但我们的合理和稚气会因不公平的感觉,使我们对亲爱的人变成嫉妒,即使他们也是偏爱事件中的无辜受害者。
要破除这些,我们首要是必须饶恕我们的父母,因他们的偏爱、忽略、不公平对待,并了解他们的不良手法,也是来自他们的不完美的成长期。当我们这样做的时候,我们就更有能力拥有和平、成熟,并且可以非对抗性的与父母对话,因而加深对家人的了解和爱护他们,这是我们所渴望的。
4. 我们是否被属世教导所引诱?
有时候,嫉妒是从家庭或以外的地方学到的。
影片、广告、学校制度、职业、角色扮演游戏等,都影响我们跟随世俗的人为英雄,而不是耶稣。这些人为英雄表现出他们做任何事都能成功,甚至不惜出卖他们的灵魂作代价。荣耀因世俗的事而丰富,例如:权力、物质成就、外表、流行等等。鼓励把嫉妒作为积极动机的来源。
若然,我们跟随一位救主连他自己居住的地方也欠奉,对很多人来说,这肯定不是他们要跟随的英雄之辈,因为我们被教导的想法,他是属于「失败者」之流。
「耶稣说:狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,只是人子没有枕头的地方。」《路加福音》第9章58节
我们也曾被告之,只要我们付出努力就可以得到任何成效,因此学会可以跟随自己的意愿,而不是神的旨意。当我们得不到所想的,就开始嫉妒那些得到的人,因为我们期望得到自己的目标。我们认为它是我们固有的权利,因为我们曾为此非常努力过。可是,我们没有看到,假若我们瞄准的是神以外的事物,我们的计划和努力最终将无法实现。
「人心多有计谋;惟有耶和华的筹算才能立定。」《箴言》第19章21节
我们活在这个世界,领受一种思想认为人生苦短,故此必须及时作乐、追求成就,和财富才能得到满足。然而到最后,这些东西在审判日,当我们见主面的时候都变得毫无意义。
「因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。」《约翰一书》第2章16-17节
「人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?」《马太福音》第16章26节
在审判日,我们会实际上发现自己彻底的贫穷、灵性贫乏、困苦、可怜、瞎眼、赤身,根本没有可呈献给神的,皆因我们在地上建立的是无价值的「国度」,而忽略了神永恒的国度。当我们耗尽今生追逐世上的名利,最终却变成天上一无所有的人。我们丧失了自己的灵魂。
「你说:我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。」《启示录》第3章17节
「然而,有许多在前的,将要在后,在后的,将要在前。」《马可福音》第10章31节
要破除这些,我们必须悔改自我崇拜,并且愿意更新我们的观点和态度,不再追求这世界上要我们付出灵魂作代价而得的东西。
远离嫉妒并从中得释放
每个人都是独特不同的。可能有些例子未必对所有人有帮助,因此我们要祷告求圣灵给我们启示,在我们心中有什么要先在神面前纠正的。当我们全心全意谦卑的寻求神,祂必应允我们。祂应许从嫉妒之灵的捆锁中释放我们。
「你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。耶和华说:我必被你们寻见,我也必使你们被掳的人归回,将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来,又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的。」《耶利米书》第29章13-14节
「故此,你们要顺服神。务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神,神就必亲近你们。有罪的人哪,要洁净你们的手!心怀二意的人哪,要清洁你们的心!你们要愁苦、悲哀、哭泣,将喜笑变作悲哀,欢乐变作愁闷。务要在主面前自卑,主就必叫你们升高。」《雅各书》第4章7-10节
从嫉妒之灵的捆锁中得释放,只是朝向新心灵而活的第一步。它须要毅力和锻錬去克服肉体根深蒂固的欲望。圣灵会温柔地引导我们,若我们每一天继续寻求祂的帮助和指引。我们所有人都能消除我们肉体的嫉妒,这是暂时和短暂的追求;改为属灵的嫉妒,才能保守我们生命中永恒的事物。
「惟有详细察看那全备、使人自由之律法的,并且时常如此,这人既不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上必然得福。」《雅各书》第1章25节
「忍受试探的人是有福的,因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,」《雅各书》第1章12节
「因为随从肉体的人体贴肉体的事,随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的,就是死;体贴圣灵的,乃是生命、平安。」《罗马书》第8章5-6节
实际上,这里有一些我们可以考虑的做法:
- 花些时间了解他人的真实本性,多于只视他们为竞争对手。这是对双方都不公平的。让我们给这份友谊一个机会。 |「你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。」《路加福音》第6章31节
- 借着在众人面前承认我们的软弱克服羞耻心,并且归所有的荣耀给神,因祂在我们身上施行了改造工程。这就毁灭了嫉妒之灵的坚垒。 |「他对我说:我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。」《歌林多后书》第12章9节
- 今天让我们出去鼓励那些正在嫉妒和妒忌中挣扎的人。我们的努力可以向他们表明他们是重要的,不是由于他们的成就或拥有,他们也不必努力去争取认同。 |「总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心里就刚硬了。」《希伯来书》第3章13节
- 在敬畏神的群组中开放地分享个人过去嫉妒的挣扎,我们就知道这个挣扎比我们想像中更普遍。当我们认罪和为彼此的软弱代祷时,就能看见大功效。 |「所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。」《雅各书》第5章16节
- 当类似嫉妒的心再升起时,让我们不要作任何反应或返回旧模式。祷告和求圣灵启示,是否我们的焦虑感指向某些末被医治的心灵创伤。 |「神啊,求你鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念,看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。」《诗篇》第139篇23 -24节
- 祷告和祝福别人,特别是那些被诱使引起嫉妒的,并为他们感谢神。 |「我劝你,第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢;」《提摩太前书》第2章1节
- 务要过滤我们心中所沾染的,包括来自人和媒体的提示,要我们注视于与人比较,然后对自己不满。这是不敬虔的思维。这只会使我们瞎了眼看不见神的工作。我们不要趋向不健康的和不需要的比较当中,让我们庆贺神为我们所做的一切。 |「眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮,全身就光明;你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!」《马太福音》第6章22-23节
- 养成每天阅读神的话的习惯。这是我们所需的属灵宝剑,可以成功摧毁世界的谎言。 |「并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是神的道;」《以弗所书》第6章17节
- 把我们个人的成就体系反转,只寻求神的称赞胜于人。建造天国永恒的事业,把财宝积于天上。 |「不要为自己积儹财宝在地上;地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷。只要积儹财宝在天上;天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。」《马太福音》第6章19-20节
- 每当嫉妒之灵在我们心中细语时,要奉主耶稣的名拒绝和命令它离开我们。 |「耶稣转过来,对彼得说:撒旦,退我后边去罢!你是绊我脚的;因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。」《马太福音》第16章23节
- 警惕!我们过去的嫉妒模式不会演变成属灵嫉妒。我们不要变得嫉妒别人的属灵恩赐和工作,却全心顺服神在我们身上的旨意。 |「你若留意听从耶和华─你神的话,谨守遵行他的一切诫命,就是我今日所吩咐你的,他必使你超乎天下万民之上。」《申命记》第28章1节
我们是否成为某些人嫉妒的目标?
我们从圣经故事里,看到嫉妒一次又一次摧毁神的子民,但神一直拯救那些受害者,尤其是当他们保持对神的忠诚,并且寻求祂的旨意,胜于靠自己掌握事情。
- 该隐因嫉妒他的兄弟亚伯而杀害他。 (《创世记》第4章2-16节)神放逐该隐,使他成为无家的流浪者。
- 亚伦和米利暗因嫉妒神对摩西直接对话就诿谤他们的弟弟(《民数记》第12章1-16节),神保护摩西,惩罚米利暗患痳疯七天。
- 毗尼拿嫉妒哈拿因丈夫喜悦她(《撒母耳记上》第1章1-20节)。哈拿向神哭诉求助。神赐福给她一个儿子和两个女儿,长子是撒母耳,一位伟大神的先知。
- 扫罗王因嫉妒大卫,花上许多年的时间要追杀他(《撒母耳上》第18章6-11节)。神遣邪灵折磨他,甚至最后把他的王座赐给了大卫。
- 大祭司和撒都该人因嫉妒拘捕耶稣的门徒(《使徒行传》第5章16-21)。神行奇迹把他们从狱中拯救出来,让他们可以继续传道。
「还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的,从耶路撒冷四围的城邑来,全都得了医治。大祭司和他的一切同人,就是撒都该教门的人,都起来,满心忌恨,就下手拿住使徒,收在外监。但主的使者夜间开了监门,领他们出来,说:「你们去站在殿里,把这生命的道都讲给百姓听。」使徒听了这话,天将亮的时候就进殿里去教训人。 」《使徒行传》第5章16-21节
若我们是被嫉妒的对象,我们也可安息在神的保证下,因神会把这些不愉快待遇纪录起来,祂不会轻易放过。祂会采取行动。我们被要求用神的仁慈善待他们,让神报应。祂的公义完美,不是我们的公义。我们要谨慎不要对嫉妒我们的人心存怨恨,因他们需要我们的爱和接纳多于我们从表面所看到的。
「要彼此同心;不要志气高大,倒要俯就卑微的人(人:或作事);不要自以为聪明。不要以恶报恶;众人以为美的事要留心去做。若是能行,总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒(或作:让人发怒);因为经上记着:主说:伸冤在我;我必报应。所以,你的仇敌若饿了,就给他吃,若渴了,就给他喝;因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜,反要以善胜恶。」《罗马书》第12章16-21节
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