了解魔鬼的辖制

人们普遍不相信基督徒会被鬼魔们俘掳、辖制和操纵。它令人难以置信，基督徒既有圣灵内住还会同时「接待」魔鬼们。不是在耶稣里有信心就足够使我们远离魔鬼？正如在这网站上的见证显示，这仅是部份真理。信徒们如何误堕撒旦的圈套？

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属灵的污秽吸引鬼魔们

像细菌和病毒，魔鬼也是我们肉眼看不见的，若我们不小心提防，却招致我们重大的伤害。

当我们维持良好卫生和健康习惯，我们强壮的免疫系统足以自然抵抗病毒攻击。同样，我们能保守自己的灵性洁净，就会减少破口阻止鬼魔们进来辖制我们。

这是为何圣经呼龥我们要「洁净我们的手和清洁我们的心」，当我们顺服神和拒绝魔鬼。至于属灵生命要成为圣洁，在持续的基础上，必须悔改我们的罪并且完全降服神（不能心怀二意）。这是在新旧约两个时代对神的子民同样的要求。

故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！ 《雅各书》第4章7-8节

属灵污秽能蒙蔽我们的心眼

自从亚当和夏娃因背逆神，丧失了管理大地的权力给了魔鬼，撒旦就接管整个世界的领域－由人群到场地及崇拜系统。撒旦可以称为「这世界之神」但它没有最终的权力。魔鬼必须向耶稣基督下拜，因祂借着祂死而复活的能力，彻底把撒旦打败并解除它的武装。当我们奉耶稣的名也可以得着属灵的权柄战胜撒旦和鬼魔们。

此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。 《歌林多后书》第4章4节

你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们（或作：我们）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；又涂抹了在律例上所写攻击我们，有碍于我们的字据，把他撤去，钉在十字架上。既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。 《歌罗西书》第2章13-15节

叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，《腓立比书》第2章10节

问题出现于当我们的心灵被属灵污秽所蒙蔽。

撒旦用许多不敬虔的纷扰和谎言包围我们，然而，我们纯粹渴望，我们美善又完全的神的能力受到严重的影响。撒旦狡猾地用似是而非的真理蒙蔽我们的心眼，使我们产生疑惑，难以用孩子般的信心相信或明白神的话。结果，我们被误导相信了许多都是不重要或不冒犯神的事情。

要了解这是如何运作的，让我们看一下最初圣经所记载的欺骗事件。当撒旦，被描述成一条蛇在《创世纪》第3章，它在伊甸园中欺骗了夏娃。

耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子么？女人对蛇说：园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：你们不可吃，也不可摸，免得你们死。蛇对女人说：你们不一定死；因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。 《创世记》第3章1-5节

撒旦在伊甸园的欺骗工作

1.把恶伪装成善	⋯「你们吃的日子眼睛就明亮了」伪装为：「对你有好处。你会成为一个「更好」的你（如此下去，你将会与神隔绝）。 」
2.欺诈的权力承诺	⋯「你们便如神，能知道善恶」伪装为：「你不需要神，你能操控自己的前途（并背叛神为你定的旨意）。」
3.谬误的智慧应许	⋯「知道善恶」伪装为：「你会得到智慧（事实上，你会被败坏和失去清白）。」
4.似是而非的真理	⋯「你们不一定死」伪装为：「你的肉体不会死（只担心肉体的死亡就够了，但你的属灵生命会死亡）。」
5.解除神的警告	⋯「神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子么？」伪装为：「你肯定这样做是违背神的话？或许不会（其实是会）。」
6.诽谤神的属性	⋯「因为神知道⋯你将会像神」伪装为：「神意图阻止你享受丰盛生命（事实上是撒旦企图毁灭你）。」

今天撒旦利用着各种不同的信息，但它的计谋基本上是相同的。

正如鱼类被伪装的诱饵吸引，而分散对危险鱼钩的注意力。同样当我们一口咬入撒旦的谎言，就立刻被捕获。幸而，鱼类可以逃脱若它们只浅尝一下。而那些拒绝放弃它所咬的一口，就会上钓被直接拉进陷阱。

这是一些现代的例子；

1. 伪装邪恶是好的｜「瑜珈、太极、针灸，和冥想，都是对健康和修身很有益的。」
2. 欺诈的承诺｜「风水和算命可以助你规划改变你的命运。」
3. 欺诈应许的智慧｜「哲学和科学可以使你有智慧，无须学习圣经。」
4. 半真半假的真理｜「只须求耶稣做你的救主，便灵性得救。」
5. 解除神的警告｜「只拜过庙宇一次无所谓。不是大件事。」
6. 诽谤神的属性｜「你看你有多缺乏。神真的对你好？」

我们最初可能会感到困惑，并被这些「诱惑」所吸引，但若我们努力学习神的话语，为真理寻求圣灵帮助，并进行一些自己的研究，我们将会了解真理，避免撒旦的陷阱，及逃避魔鬼的辖制。

请参阅：《恐怖故事中的谎言》

耶稣来医治我们被蒙蔽的心

耶稣宣告祂带来好消息给灵性贫乏的人（《路加福音》第4章18-19节）。撒旦曾向神的子民欺骗和盗窃，像它起初如何对亚当夏娃所作；耶稣能恢复他们从灵性贫乏变成丰盛（《约翰福音》第10章10节）。

• 耶稣宣告灵性自由已经降临。
• 祂帮助我们恢复看见真理的能力。
• 祂的真理使我们得自由。 （《约翰福音》第8章31-32节）
• 当我们遵守祂的话将永保自由。

主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，《路加福音》第4章18-19节

盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊（或作：人）得生命，并且得的更丰盛。 《约翰福音》第10章10节

耶稣对信他的犹太人说：你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。 《约翰福音》第8章31-32节

耶稣解释祂的使命基本是救赎祂国度里失丧的子民。然后，祂进行驱除他们中间的鬼魔们。许多蒙神拣选的跟随者，在那一刻会经过奉献仪式以洁净他们的灵性生命。然而，有好些人是遇到沉重的压迫。神的子民，从小能背诵神的话，奈何后来却变成盲目和被魔鬼辖制？

耶稣说：我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。 《马太福音》第15章24节

耶稣的名声就传遍了加利利的四方。耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他。 《马可福音》第1章28,34节

什么使我们的灵性变得软弱

《希伯来书》第3章里面对以上的问题掌握一些线索。神的子民遭受：

1. 不信
2. 背逆
3. 缺乏劝勉

弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。那时，听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人么？神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人么？又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢；岂不是向那些不信从的人么？这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。 《希伯来书》第3章12-13,16-19节

1.不信

不信不是直接的否认神，而比较多的是对神的话语缺乏信心。以色列民认识真神，他们仍拒绝对祂的完全信任和忠诚。我们也可以从门徒们身上看到。耶稣斥责他们的不信和硬心，因他们不相信祂会照祂所说的话－第三天从死里复活。

后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。 《马可福音》第16章14节

说：我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。 《马太福音》第18章3节

2.爱这个世界（背逆）

当撒旦在旷野试探耶稣背逆祂的天父，仇敌是用属这世界的肉体欲望来引诱耶稣。这是为何圣经说「与世俗为友就是与神为敌」。背逆始于过份追求由撒旦而来属世的事，从而使我们向神的心冷淡下来。

你们这些淫乱的人（原文是淫妇）哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌么？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。你们想经上所说是徒然的么？神所赐、住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒么？ 《雅各书》第4章4-5节

3.缺乏劝勉

有时候，我们无意中犯罪而灵命被玷污。可惜地，没有属灵的人教导或帮助我们，我们就仍困在魔鬼的辖制之下而不自知。

我的民因无知识而灭亡…《何西阿书》第4章6节

属灵的盲目导致被撒旦辖制

当我们有不信的心，一个对这世界的不健康的关注，或缺乏人教导有关属灵捆绑的事，我们的心灵会被不洁之灵所蒙蔽。

我们身、心、灵的败坏导致灵性「腐朽和死亡」，给魔鬼一个正当理由辖制我们如《加拉太书》第6章7-8节所说的：「不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。」

不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。 《加拉太书》第6章7-8节

灵性败坏和死亡的根源包括：

• 自我崇拜
• 不饶恕
• 压抑来自受伤害的不敬虔情感，或童年创伤
• 世代的罪孽和咒诅
• 不敬虔的信念和模式
• 神秘学罪行
• 性罪行
• 咒诅
• 不敬虔的魂结
• 不敬虔的组识和地点
• 不敬虔的盟约和誓言

请参阅：本网站的《悔改》和《医治》系列

被撒旦辖制的常见现象

真正的耶稣基督跟随者不会完全被魔鬼缠身，即是说邪灵不能完全操控我们的身心。但它们可以在精神上，情感上和身体上压迫我们，影响我们的抉择和行为。对某些人而言，魔鬼的攻势锐不可挡，以致我们的犯罪意欲变成强迫性。我们感觉到好像被罪恶的欲望所困，和被魔鬼俘掳去服从它的吩咐。

用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。 《提摩太后书》第2章25-26节

被撒旦辖制的一些征兆

情绪	觉得一种沉重感、感觉被卡住、非理性的恐惧、持续的焦虑、羞耻和罪疚感、逃避和自我孤立、绝望、苦毒、愤怒和憎恨别人等。
精神	无法长时间记忆事物，或集中注意力，难以阅读和记忆神的话，脑海常泛出咒诅的话，好争辩和辩论，神经衰弱，偏执狂，操控他人，脑海持续涌现不停的对话，自杀和死亡的念头，忧郁，自疚、指责别人，不断覆述过去的失败和错误，迷恋神秘学、死亡或恐怖故事，色情和暴力电影上瘾等。
身体	易于生发意外，无法保住财富，受疾病和皮肤病的精神压力，反覆的痕痒和痛苦，无法熟睡，通常在凌晨3至4点醒来，发恶梦，梦中有「性访客」，强迫性行为和上瘾，失控的情欲和淫念，自残等。

若以上的征兆经常在个人生命中出现，它就非常类似是在魔鬼的辖制下。严重被魔鬼辖制的人通常不承认他们的属灵景况，因为他们习惯那些模式已久，除非有什么发生能吸引他们的注意力。

发现我们基督徒圈子里的辖制

当受压迫的人身边有圣灵充满的信徒可以帮助他们时，，他们也好像感觉到紧张、恐惧、或想逃离的感觉。他们听到这些特别的信徒们的指责，也许就是为何他们要逃避的理由。当他们被包围在这些人群中，他们也许会经历无法解释的疲累、头痛、胃痛或剧烈的肉体疼痛。

被魔鬼辖制的人也容易昏昏欲睡，打瞌睡或在听讲道或祷告时心不在焉。当他们祷告时，他们性形像和其他不敬虔的话语可能打扰他们的思想。信徒们为这些受辖制的人祷告时会感受一种无形的不安，迷惘或沉重在他们的脑袋里。

当人们开始赞美神，受辖制的人将会作出强烈的反击。这可以表现为愤怒、疑惑、反对、否决、冒犯、嘲弄、咒诅，或威胁。

其他表明某人可能受辖制的迹象，是他们的面容和心态。会有一层灰蓝色呈现在他们的脸上、石一般的骄傲、愤怒；或简单地说，他们眼神带一种呆滞、空洞的凝视。他们的面容不能反映出耶稣的光辉和喜乐，并且他们的目光通常回避圣灵充满的信徒们，或蔑视他们。

耶稣又对众人说：我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。 《约翰福音》第8章12节

他们会不停绕圈子说话，或思想难以集中。有谴责他人或自己的冲动。他们的决定基于恐惧，而不是爱。他们转向情感内疚和恐惧策略来操纵和控制其他人。看来单纯的事情也会引起强烈的反应。他们也会无缘无故地哭和笑，却说不出为什么。

受辖制的人会在基督教事工上服务，但他们做得不快乐。在基督徒的圈子里，他们会是律法主义者、好争论和固执；分裂、批判、嫉妒、比较，骄傲、谗言。他们把事工作为自己的欲求，多于为其他人的需求。

装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或作：阴毒），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的（或作：被神所憎恶的）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的。无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。 《罗马书》第1章29-32节

受辖制的人活在罪的捆缚中，无论如何努力也不能「摆脱它」，直至他们为生命中的「衰败和死亡」而悔改，因此撒旦不能再蒙蔽他们的心灵及继续捆缚他们。

我们要照顾而不是批判被辖制者

我们永不要批判某人比某人更多受辖制，因为这是撒旦给信徒们最成功的陷阱之一；属灵的骄傲。没有基督徒选择被撒旦辖制的。它通常是真正无知或属灵盲目的结果。

也没有人是完全的和无罪的。正如我们不能避免这世界的病毒，我们之中没有谁，可以完全避免生命中在某程度上受辖制的影响－但我们可以把它减至最少。我们若是愈借圣灵被改造像耶稣，魔鬼就愈难在我们生命上找到立足点。

时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。 《传道书》第7章20节

我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。 《歌林多后书》第3章18节

让我们都记得耶稣复活后第一次显现是向抹大拉的马利亚，是耶稣从她身上赶出七只鬼的。祂向门徒们显现是后来的事。马利亚，她亲身体验从耶稣而来的极大自由，从而深切地敬爱和崇拜她的救主。

抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：我已经看见了主。他又将主对他说的这话告诉他们。 《约翰福音》第20章18节

过了不多日，耶稣周游各城各乡传道，宣讲神国的福音。和他同去的有十二个门徒，还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从他身上赶出来，《路加福音》第8章1-2节

彼此帮助攻破魔鬼的据点

正如我们要保持健康，避免受感染和疾病，所以病毒不能攻击我们的健康；我们在属灵上也要同样做－可是它不是我们自己能做得到的事。没有人、默想、油或工具我们可以倚靠。惟有神的圣灵能够帮助我们免受魔鬼的辖制。

1.借着耶稣基督得救

基础的一步是求耶稣成为我们的神和救赎主，并奉献我们的心思意念给祂。我们愈彻底丢弃旧路回转归向神，我们将会经历更多的属灵胜利和自由。

基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。 《加拉太书》第5章1节

2.借圣灵受洗得新生命

第二步是奉耶稣基督的名领受水洗，宣告治死旧的我，并求圣灵兴起我们的新生命。神的灵会保守我们免于犯罪，并告诉我们必须丢弃「衰败和死亡」，因而得着主耶稣应许我们的丰盛生命。

请参阅：《为洗礼预备我们的心》

彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；《使徒行传》第2章38节

3.认罪和悔改

我们也必须采取行动把所有由童年以来带来的衰败和死亡「钉在十字架上」。这包括我们思想模式、异教徒思想、属世结连、肉体的邪情私欲，和属世身份。我们与敬虔的信徒们一起在神面前为这些罪悔改，他们会为我们祷告和守望。

若有需要，我们或许需要由那敬畏神的，以圣经为中心的拯救，并内在医治的事工，而不是用任何的新纪元技巧。赞美神，我们拥有奉耶稣的名而来的绝对权柄，足以摧毁这些魔鬼的势力，因为祂在我们里面是比撒旦伟大。

请参阅：《从心悔改》及《天国公民》

小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。 《约翰一书》第4章4节

4.更新我们的心灵

然后我们必须研习神的话，才知道如何活着「没有机会给魔鬼」折磨我们（《以弗所书》第4章27节）。穿上神赐给我们全副「属灵军装」是重要的步骤。

请参阅：《更新我们思想的灵》

凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。 《加拉太书》第5章24节

要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战（原文作摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。 《以弗所书》第6章11-12节

5.禁食

禁食是另一种重要途径更新我们的属灵健康。它坚固圣灵在我们身上的工作，和使仇敌无计可施。禁食能助我们除去属灵捆锁。它是一个重要的步骤，使我们灵里的警觉性提高。

请参阅：《禁食的意义》

我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭么？ 《以赛亚书》第58章6节

6.彼此劝勉和守望

最后，但是同样重要的，我们必须保守一个属灵氛围，为彼此的相互建立和守望，这样我们就不会重新犯罪。这就是为何神的话呼召我们要彼此劝勉。

弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。 《希伯来书》第3章12-14节

我们良善的父亲永不丢弃那些受辖制者

神对我们的爱永远不变，不论我们被魔鬼辖制的影响轻或重。我们在使徒彼得见到一个很好的例子。

昔日耶稣告诉彼得祂将给他天国的钥匙，祂是知道彼得会稍后否认祂三次。当彼得听从撒旦试图阻止耶稣完成祂的任务，耶稣斥责撒旦－不是彼得。神不会定那些真心真意跟随祂的儿女们的罪，虽然他们由于撒旦的欺骗偶然跌倒。我们活在一个破碎充满罪恶的世界，没有人可以逃避撒旦在某些方面的辖制，但不能停止神对我们的爱和为我们定下伟大的计划。

我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文是门），不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。 《马太福音》第16章18-19节

彼得就拉着他，劝他说：主阿，万不可如此！这事必不临到你身上。耶稣转过来，对彼得说：撒但，退我后边去罢！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。 《马太福音》第16章22-23节

神知道我们需要祂的圣灵内住，才能过得胜的生活。虽然我们是长时间被这世界不洁之灵所玷污，祂仍选择和我们居住和慈爱地引领我们。我们的父是何等奇妙！祂富怜悯、恩惠、忍耐，和慈爱。当我们顺服和跟随祂，神会保守我们的安全和自由免于受压制。但愿我们完全把心转向祂和跟随祂，并且活在祂永恒的盼望、喜乐、平安和慈爱中。

因为，穷乏人呼求的时候，他要搭救；没有人帮助的困苦人，他也要搭救。他要怜恤贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命。他要救赎他们脱离欺压和强暴；他们的血在他眼中看为宝贵。 《诗篇》第72篇12-14节

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