「我不想再受伤害。」

我们的身体有一个天然「战或逃」的防御机制以对付伤痛。这适用于身体和情感上的痛苦。要保护我们的心不会再次受伤，我们会养成好斗或退缩两种态度。这种习惯是被恐惧驱使，不是神的爱。作为信徒，我们需要成长为根植于神无畏之爱的人；爱是凡事包容，凡事相信，凡是忍耐。

(English > “I don’t want to be hurt again.” | 繁體中文 > 「我不想再受傷害。」)

 

凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。 《歌林多前书》第13章7-8节

这不是说我们应该寻找那些反复行恶或刻意虐待别人的人。作为耶稣的跟随者，我们不应害怕为别人的缘故而受苦，只要是可以使神得荣耀，和引领别人得救恩。然而，我们无须鲁莽或无意义地闯进这些痛苦里。

所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。 《歌林多前书》第10章31节

耶稣曾经告诉我们：「不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕他践踏了珍珠，转过来咬你们。」通过这句话，祂为爱设立了一种限制的类型，就是：凡事包容、凡事相信、凡事盼望，和凡事忍耐。我们不应继续延伸爱给那些反复拒绝神，不肯为罪悔改的人。他们只会简单地重复他们的愚昧，且对我们有损。

不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕他践踏了珍珠，转过来咬你们。 《马太福音》第7章6节

因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。 《希伯来书》第10章26-27节

愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃他所吐的。 《箴言》第26章11节

知道在何处划出界限，是需要属灵的洞察力和智慧。很感恩，我们总是可以向圣灵寻求祂的「智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵」。祂会告诉我们那些痛苦关系要坚持，那些要切断。祂会教我们如何在挑战中坚持、刚强、仁爱和谨守的心。

你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。 《雅各书》第1章5节

耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。 《以赛亚书》第11章2节

因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。 《提摩太后书》第1章7节

请参阅：
《面对作恶的人》
《智慧地处理虐待关系》
《神在婚姻、离婚，和再婚的旨意》

把全颗心交给神的挑战

爱神和爱人是跟随耶稣基督的本份。圣经告诉我们：「没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。」

没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。 《约翰一书》第4章8节

神对我们的大爱是永远信实和恒久的。作为信徒，我们蒙召要全心全意的信靠，来回应神的爱。

你要尽心、尽性、尽力爱耶和华─你的神。 《申命记》第6章5节

你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，《箴言》第3章5节

我们对神的爱，往往受我们有多少安全保障的感觉所影响。当我们落在恐惧患难中，发觉很难赞美神。愈多恐惧渗入内心，就愈多纷扰。恐惧是一个扰乱我们内心的偶像，它妨碍我们全心全意跟随神。

耶和华啊，求你将你的道指教我；我要照你的真理行；求你使我专心敬畏你的名！主─我的神啊，我要一心称赞你；我要荣耀你的名，直到永远。因为，你向我发的慈爱是大的；你救了我的灵魂免入极深的阴间。 《诗篇》第86篇11-13节

那害怕再受伤害的恐惧会发展到为更大更大的偶像，因为它往往伴随着许多的其他恐惧，例如：

• 对人的恐惧
• 恐惧暴露我们内心的真实身份
• 恐惧诚实
• 恐惧为自己说话
• 对未知的恐惧
• 恐惧爱别人
• 恐惧失望

恐惧失望会导致：

• 恐惧接受爱
• 恐惧希望「太多」
• 恐惧过份快乐或热情

恐惧之灵告诉我们要对任何人都要把我们的心扉紧紧关闭。我们不敢让任何人进入，甚至神也不例外。只因为觉得太危险－虽然我们的头脑都知道是不用害怕的。拒人和神于千里之外只因为自己感觉没错。

你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。 《以赛亚书》第41章10节

人所行的，在自己眼中都看为正；惟有耶和华衡量人心。 《箴言》第21章2节

许多人面临的挑战是我们对伤痛的本能恐惧，是我们心灵的一部分，以至我们的头脑不再知道如何说出来。每次我们的恐惧反应都会变为自动模式的防卫。

由害怕受到伤害而产生的可能行为模式

然而，我们可以把一些习惯模式与那些被恐惧受伤管控的人连结起来。

• 表面联系：由于我们与人们保持距离，我们给人冷冰冰、疏远或冷漠无情的感觉。我们的关系往往是空洞和缺乏诚意。
• 感觉孤单：我们说服自己最好独立，无需要任何人。事实上，我们感觉孤单和孤立。
• 疲累：为了保护自己，我们长期发出戒备讯号，以为将会有人伤害我们。这对我们的身体造成伤害。我们觉得疲累，经常须要离开人们进行疗养。
• 多疑：为阻止自己受伤害，我们重复猜测别人的动机，并通常以最坏打算作为安全的考量。最好是安全因错误会再次受到伤害。
• 容易怀疑或拒绝爱：避免我们自己失望，会害怕感觉被爱或爱他人。我们的心被恐惧占领，倾向对任何人给予我们的爱打折扣。
• 放弃自由：我们的恐惧不会令自己放松警惕，使我们很难尝试新事物，或得到真正的自我享受。
• 不了解自己的喜好和需要：为了要修补心灵的创伤，我们最终会「关掉」一切情绪。我们发现自己「没有」情绪，和真正不知道我们对事物的感受。
• 极端情绪化：维持检查我们的恐惧，我们学到把焦虑的情绪瓶封起来，直至失去控制。因此，我们倾向致命的平静，或是爆炸性的愤怒。
• 首先是切断关系：由于我们的反射中心首先保护自己，我们会先发制人地切断友谊或终止关系，因为我们过份的亲近，会感觉不舒服。我们情愿牺牲某些人的感受代替我们的。
• 自我摧毁浪漫关系：有些人，恐惧受伤是意味着我们喜欢短暂的、不作承诺的，或不相容的关系。如此，事情是更「可预测」，及容易控制，因为可以看到下一步。
• 与压力有关的疾病：慢性恐惧会导致与压力有关的疾病。若我们发觉缺乏好质素的睡眠；常常诉说背痛、颈痛和肩痛；我们患上溃疡和其他肠胃问题；皮肤出现发炎或其他状况，例如：银屑病、湿疹或皮疹。我们也变得更容易患心脏病。

我们甚至会经历身体的恐惧。例如，我们的心会感到：

• 沉重和被我们的恐惧压垮｜《箴言》第12章25节：「人心忧虑，屈而不伸；一句良言，使心欢乐。」
• 刺痛或被人轻率不客气的言论刺伤｜《箴言》第12章18节：「说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头却为医人的良药。」
• 被悲伤压垮｜《箴言》第15章13节：「心中喜乐，面带笑容；心里忧愁，灵被损伤。」
• 为迟延的盼望忧虑｜《箴言》第13章12节：「所盼望的迟延未得，令人心忧；所愿意的临到，却是生命树。」
• 顽梗对抗认罪和悔改｜《箴言》第28章13-14节：「遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。常存敬畏的，便为有福；心存刚硬的，必陷在祸患里。」

对我们与神关系的影响

我们惧怕受伤害是受到不完美的人而来的经历所洵染，而不是从我们完美的神。不幸地，我们与神的关系仍然收到坏影响。

1.害怕全心全意爱神

由于我们的本能反应，保留我们一部分的自我防卫，我们很难全心全意地爱神，因为我们潜意识地惧怕：

• 神可能会让我们失望。
• 神不会保护我们免受那些人的伤害。
• 神可能会让我们受伤。
• 神的爱可能不持久。
• 神不爱我们若祂容许我们受苦。

2.批判神

我们甚至批判神。我们不喜欢神容许受苦。我们批判祂并不是良善的（在我们眼中）。

基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从神的旨意在世度余下的光阴。 《彼得前书》第4章1-2节

3.害怕爱和教化神的子民

我们可能也避免教化神的子民。我们容许其他的信徒继续犯罪，而不是以爱心向他们说诚实的话，因为保持缄默比较安全，胜于受伤或失望。我们不遵行神的诫命去鼓励和彼此造就。反而，我们选择顺从我们未被医治的情感创伤带来的焦虑。

倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。 《马太福音》第18章15-17节

所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。 《帖撒罗尼迦前书》第5章11节

一颗被神医治的心变得更刚强

身体的痛苦通常驱使我们为身体的创伤寻求医疗协助，但很少能帮助我们情感的创伤。当我们忽视从情感创伤而来的讯号，我们错过了心灵得医治，并恢复健康的机会。

非常感谢，创造主祂既然创造我们的身体，也能医治及改造我们的心－若我们依循祂的指引，丢弃旧的自我防卫方式。人类情感的「治疗胶布」与神的深切治疗无法可比。

他医好伤心的人，裹好他们的伤处。 《诗篇》第147篇3节

不像一个受意外创伤的身体难以百分百恢复正常，但一个破碎的心经神的灵复修之后，反而变得比前更刚强。这是因为神不只是医治我们的伤口，祂会用爱充满我们－这爱的模式是「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐」。

不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。 《罗马书》第5章3-5节

凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。 《歌林多前书》第13章7-8节

这样的爱不是凭我们的感受。感受只出现片时。它们是受我们的环境，甚或体内的化学变化所影响。它们不持久，也不可靠。这种爱是建基于性格－这正是神为何要改造我们，成为愈来愈像祂的儿子、耶稣的原因。

人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。 《约翰一书》第2章6节

我们看到神的爱不是基于祂的感受。当我们见到现今世代的邪恶，祂既忧伤又感愤怒。然而祂的爱是永恒的，因为这是祂的属性。祂是充满怜悯、恩典、坚定不移和信实。若是我们寻求跟随神，我们会更多更多的反映出祂爱的模样。

耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。 《创世记》第6章5-6节

神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。 《诗篇》第7篇11节

耶和华在他面前宣告说：耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，《出埃及记》第34章6节

在我们的另一篇文章，我们将讨论如何悔改我们的恐惧，并学习再次透过圣灵在我们身上的工作，毫无恐惧的去爱。

请参阅：
《如何辨识情感创伤的属灵影响》
《情绪治疗的重要性》
《根除被困的有毒情绪及其坏果》

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