追求完美的罪
寻求做好事反而得罪神的想法似乎是不合理的,甚至可能是荒谬的。然后神的话警告我们不要顽梗。神的道路和意念都比我们的高。祂的主权意志可以让我们做一些完全违反直觉的事情,圣经里到处都是这样的例子。当我们跟从那些表现美好或合逻辑的事情,就是把自已的目光放在神的目光之上。神的话就警告我们那是陷入如同拜偶像的罪中,是真正的危险。
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耶和华说:我的意念非同你们的意念;我的道路非同你们的道路。天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路;我的意念高过你们的意念。 《以赛亚书》第55章8-9节
悖逆的罪与行邪术的罪相等;顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同…正《撒母耳记上》第15章23节
当神的旨意看似不可想像和不美好
这里有些圣经的例子,展示神的旨意如何显得不合理和荒谬,只因为那些结果是超乎我们的能力去理解和捉摸。
如经上所记:神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。 《歌林多前书》第2章9节
1.神的旨意包括容忍我们中间的邪恶-加略人犹大
我们也许假设我们一旦跟随耶稣,便会一帆风顺。然而这不总是如此的。当我们跟随神,祂有时会让我们忍受更大的邪恶,和更多的困难环境。
例如:耶稣,愿意拣选加略人犹大作为祂的入室门徒,是很清楚他会有一天出卖祂的。让一个叛徒如此接近祂这几年,待他跟其他人没有分别,耶稣示范了如何爱祂自己的仇敌。而另一方面,我们一定会避开我们的仇敌。清楚地,神的看法是与我们的不同。祂召我们要以善胜恶。
耶稣叫了十二个门徒来,给他们权柄,能赶逐污鬼,并医治各样的病症。这十二使徒的名:头一个叫西门、又称彼得,还有他兄弟安得烈,西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰,奋锐党的西门,还有卖耶稣的加略人犹大。 《马太福音》第10章1-2,4节
你不可为恶所胜,反要以善胜恶。 《罗马书》第12章21节
2.神的旨意看似不靠谱-亚伯拉罕和何西阿
亚伯拉罕也是一样的,神吩咐他牺牲他的儿子-又是另一个反直觉的命令。有人可能认为神理应保护亚伯拉罕唯一合法的儿子,认为神的命令又残忍又不好。恰恰相反,透过亚伯拉罕的故事,神向我们显示祂的感受会如何,当神让祂的独生子-耶稣被残酷地为我们的罪牺牲。 (最后,神终止亚伯拉罕献他的儿子为祭。)
有时候,神呼召我们做一些不合情理(因与我们无关),且并非人类智慧能解读的。亚伯拉罕也不明白神的真正旨意,但他只管顺服。结果,神称亚伯拉罕为祂的朋友。何等的荣幸和尊贵!耶稣也说若我们遵守祂所吩咐的,祂就称我们为祂的朋友。
这就应验经上所说:「亚伯拉罕信神,这就算为他的义。」他又得称为神的朋友。 《雅各书》第2章23节
你们要彼此相爱,像我爱你们一样;这就是我的命令。人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。 《约翰福音》第15章12-14节
另一个例子是先知何西阿,神指示他娶一个妓女为妻。有人可能认为,对于一个神拣选的人来说,适当和合法的事情是要娶一个处女。然而这是违反直觉的,它是神的旨意是借何西阿的婚姻和孩子们,来表达神与祂子民几个世纪以来的关系,子民不断反覆地对祂不忠,并且敬拜假神,祂为他们的属灵奸淫而忧伤。透过先知何西阿,神要说明祂对我们犯罪悖逆祂的感受是怎样的。
耶和华初次与何西阿说话,对他说:你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女;因为这地大行淫乱,离弃耶和华。 《何西阿书》第1章2节
3.神的旨意看似灾难-红海和耶稣钉十字架
当神呼召摩西带领以色列民众离开为奴之地埃及,祂给摩西具体说明该往何处去,和该在何处安营。其中一处地方是红海边,安营在比哈希录前面,密夺和海的中间,对着巴力洗分的海边。当埃及军队迫近,民众惊呼起来,因为肯定他们会被杀戮。但神有更高的旨意。不仅使海水分开拯救他们,并消灭了他们的压迫者,也彻底抹黑所有的巴力偶像。神对民众的旨意看似是灾难性的,因为他们的信心是建基于亲眼所见的。神的旨意是建基在祂良善的属性和无限的智慧上。
耶和华晓谕摩西说:你吩咐以色列人转回,安营在比哈希录前,密夺和海的中间,对着巴力洗分,靠近海边安营。法老临近的时候,以色列人举目看见埃及人赶来,就什惧怕,向耶和华哀求。他们对摩西说:难道在埃及没有坟地,你把我们带来死在旷野么?你为什么这样待我们,将我们从埃及领出来呢? 《出埃及记》第14章1-2,10-11节
当耶稣来到世上的时候,民众期盼祂会从罗马统治的压迫下释放他们,就像摩西从埃及人手中释放他们的先祖一样。然而,耶稣,警告祂的门徒,祂是要到耶路撒冷去受苦且被杀。那一定令听的人感到万分惊愕,他们的领袖和救赎主竟然故意走进被杀的阴谋。耶稣如何能成功作为拯救他们的弥赛亚,若祂死了?耶稣拥有一切权柄可以行神蹪,为何祂不运用来救祂自己?甚至门徒彼得也反对耶稣这个计划。当然,我们知道故事的结局。
从此,耶稣才指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。彼得就拉着他,劝他说:主阿,万不可如此!这事必不临到你身上。耶稣转过来,对彼得说:撒但,退我后边去罢!你是绊我脚的;因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。 《马太福音》第16章21-23节
撒但利用所谓好的事物导引我们犯罪敌挡神
值得注意的是,耶稣转向彼得,说:「撒旦,退到我后边去吧!因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。」耶稣知道这不是圣灵的意思要彼得反对耶稣,而是撒旦。无视于耶稣的拒绝,彼得可能觉得他是对耶稣做了好事,在客西马尼园里再次凭公义试图挽救他的救主,用刀攻击祭司长的仆人。彼得坚持他眼中看为好的,多于真正聆听耶稣和顺服祂的旨意。
西门彼得带着一把刀,就拔出来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉他的右耳;那仆人名叫马勒古。耶稣就对彼得说:收刀入鞘罢,我父所给我的那杯,我岂可不喝呢?那队兵和千夫长,并犹太人的差役就拿住耶稣,把他捆绑了,《约翰福音》第18章10-12节
我们同样会犯彼得的错,当我们做我们信以为好和公义的事,就沦为妨碍神旨意的顽梗绊脚石。
若我们立下内在誓言,那么陷入这种模式的趋势会更大,例如:「要做好」、「证明我是好的/更好的」、「要做正直的事」,或是「不要重蹈覆辙」。
请参阅:《破除内在誓言与咒诅》
如此的自我「法则」会使我们把头脑放在「人的事(例如我们的思维方式)」,而胜于跟随神的旨意-正如撒旦对门徒彼得所做的。
如此,撒但只须使用这种心态来诱惑我们:
- 假定:假定它「看来是好的」对神也会是好的。
- 导流:「做好事」超出神对我们的旨意。
- 怀疑神:控诉神不好因为祂的旨意在我们看来「不美好」。
- 悖逆:拒绝为神做一些不会让我们在别人面前显得「好看」的事。
追求「美好」的陷阱
追求做得好的欲望变成一个属灵的坚垒,因为它建基于我们的了解和欲求,而不是神的旨意。以下是一些例子。
你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。 《箴言》第3章5-6节
1.「我现在是个基督徒我必须表现很好。」
当我们贴上基督徒的「标签」时,我们中的许多人都试图表现出最好的行为。但神要看的是我们在暗中和公开所做的。努力做好,甚至怀有最大的抱负想成为神的优秀大使,最终会把我们累坏,因为我们的内心是多么的不完美。我们的内心世界和心灵状况在神面前都无所遁形。
很感恩,耶稣为我们立下榜样,宣告说没有人类是良善的,只有神是良善的。甚至耶稣也曾纠正人称祂为「良善的」。我们一切有罪的人都是在神的恩典之下,一步一步被改造成为更像耶稣。这是非常根本的认知,我们无论如何也不能在神面前成为正直,只有靠圣灵的能力。这是当我们能够见证神的良善。
耶稣对他说:你为什么称我是良善的?除了神一位之外,再没有良善的。 《马可福音》第10章18节
他便救了我们;并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗和圣灵的更新。 《提多书》第3章5节
2.「他们有良好的凭证。因此,他们一定是神的首选。」
我们经常靠凭证、外表,或魅力吸引群众。但神是相反,祂总是喜欢无论男或女都真诚谦卑,并且以顺服祂为首是最重要的。我们从圣经看一个例子,神纠正撒母耳先知,他以为神会顺理成章拣选以利押作以色列第二任国王。但神对最小的儿子更有兴趣,他是被其他人轻视的-大卫。神知道大卫会寻求尊崇和荣耀祂,而不是他自己。
耶和华却对撒母耳说:不要看他的外貌和他身材高大,我不拣选他。因为,耶和华不像人看人:人是看外貌;耶和华是看内心。 《撒母耳记上》第16章7节
后来,我们看到以利押斥责大卫挑战歌利亚只是来凑热闹。我们知道大卫是那位唯一愿意大胆为神站出来挑战哥利亚的人,为了「除掉以色列人的耻辱」。以利押除了错误地指责大卫之外,并没有做什么。
大卫的长兄以利押听见大卫与他们所说的话,就向他发怒,说:你下来做什么呢?在旷野的那几只羊,你交托了谁呢?我知道你的骄傲和你心里的恶意,你下来特为要看争战!大卫说:我做了什么呢?我来岂没有缘故么? 《撒母耳记上》第17章28-29节
大卫问站在旁边的人说:有人杀这非利士人,除掉以色列人的耻辱,怎样待他呢?这未受割礼的非利士人是谁呢?竟敢向永生神的军队骂阵么? 《撒母耳记上》第17章26节
当我们主要看凭证,我们会因假教师和假先知误入歧途,因为他们具有印象深刻的自然能力,圣经知识,或神迹奇事。圣经警告不要仅仅被他们良善的和敬虔的外貌所吸引,他们不会为那永活的神站出来面对邪恶。
且有好些假先知起来,迷惑多人。 《马太福音》第24章11节
有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意;这等人你要躲开。 《提摩太后书》第3章5节
3.「这会给我们带来美好的祝福,它必定是由神而来。」
「各样美善的恩赐和全备的赏赐,都是从神而来」,这是在基督徒圈子里一句较流行的话。它是根据《雅各书》第1章17节所说,似乎暗示你通过我们身边美好的(世俗)事物认识到神的手。然而这段经文必须阅读其上文下理,雅各其实指出神如何允许我们经历试炼以考验我们的信心,从而产生美善的事-一些被祂称为配得欢庆的大喜乐。试炼和考验收获美善的赏赐,给我们带来灵性的成长。
各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的,从众光之父那里降下来的;在他并没有改变,也没有转动的影儿。 《雅各书》第1章17节
我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐;因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。但忍耐也当成功,使你们成全、完备,毫无缺欠。忍受试探的人是有福的,因为他经过试验以后,必得生命的冠冕;这是主应许给那些爱他之人的。 《雅各书》第1章2-4,12节
它是一个误会像导致人们去想:「神不会让我受苦(因为受苦是不好的)」而不是稍停,考虑一下神允许耶稣-祂的独生子,为我们受尽极大的痛苦。任何跟随耶稣的人都会同样面对迫害和苦楚。
不但如此,凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。 《提摩太后书》第3章12节
结果,我们成为只根据什么对自己「好」的定义的人,而不是接受神对我们有益处的决定。这种心态就是拒绝,(《马太福音》第19章21节),当时耶稣要求那年轻人变卖他所有的财产,并且要来跟随祂。可惜,那年轻人抓住他地上的财产,而放弃那最好的礼物-耶稣基督自己。
耶稣说:你若愿意作完全人,可去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上;你还要来跟从我。 《马太福音》第19章21节
4.「这是一个好的原因,神肯定会祝福我们的努力。」
神的子民会犯错误,只要有一个好的理由,以为神会祝福他们的努力。我们看到以色列民也犯这个错。他们自作主张认为战争之前不用求问神,进入了神不饶恕的结盟关系。神称他们为顽梗的,并宣告他们只会「罪上加罪」。
他们却擅敢上山顶去,然而耶和华的约柜和摩西没有出营。于是亚玛力人和住在那山上的迦南人都下来击打他们,把他们杀退了,直到何珥玛。 《民数记》第14章44-45节
耶和华说:祸哉!这悖逆的儿女。他们同谋,却不由于我,结盟,却不由于我的灵,以致罪上加罪;起身下埃及去,并没有求问我;要靠法老的力量加添自己的力量,并投在埃及的荫下。 《以赛亚书》第30章1-2节
从另一方面来看,门徒们总是借敬拜、祷告和禁食,等候圣灵的指示。只会在圣灵提供指引之后才采取行动。
他们事奉主、禁食的时候,圣灵说:要为我分派巴拿巴和扫罗,去做我召他们所做的工。于是禁食祷告,按手在他们头上,就打发他们去了。 《使徒行传》第13章2-3节
二人在各教会中选立了长老,又禁食祷告,就把他们交托所信的主。《使徒行传》第14章23节
做神眼中看为正确和美善的事
神对我们人生将要来临的风暴,和何处有避风港都了如指掌。祂是个精明的船长,会带领我们抵达祂安全的永恒国度。我们设计的计划总是受限于我们所能见的,或是从生活中学来的。神的目光是永恒和完全的。
当我们自以为什么是好的,我们只会在我们的战斗中被击败。
耶和华吩咐我说:你对他们说:不要上去,也不要争战;因我不在你们中间,恐怕你们被仇敌杀败了。我就告诉了你们,你们却不听从,竟违背耶和华的命令,擅自上山地去了。住那山地的亚摩利人就出来攻击你们,追赶你们,如蜂拥一般,在西珥杀退你们,直到何珥玛。《申命记》第1章42-44节
因此,让我们追求做神眼中看为良善和正直的事,并不是自己的,从而不会犯罪悖逆神。如此,我们会找到极大的平安和安息,明白神知道什么在永恒的光中是最好的。总而言之,祂是为我们好,不是敌对我们。
要留意遵守耶和华─你们神所吩咐的诫命、法度、律例。耶和华眼中看为正、看为善的,你都要遵行,使你可以享福,并可以进去得耶和华向你列祖起誓应许的那美地,《申命记》第6章17-18节
既是这样,还有什么说的呢?神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?神既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么? 《罗马书》第8章31-32节
请参阅:
《神如何应允祷告》
《等候神的时间》
《寻求解决方案或寻求神》
《如何查验圣灵》
请参阅见证:《耶稣把经理从邪术的血盟中拯救出来》
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