辨别我们思想的方向
我们思想的方向决定我们的目的地。中国古语也有说：「差之毫厘，缪以千里」，若我们朝着错误的方向航行，我们可能会在神的永生窄路上偏离正轨。甚至，最终我们会直闯灭亡之门。圣经告诉我们必须儆醒，谨守我们的心，并察验神对我们的旨意。
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你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；《马太福音》第7章13节
不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 《罗马书》第12章2节
这幅警示图，可以比作任何机场的高度安全和监控措施。只要想想我们在机场要通过多少重关卡才能获准登机。不仅是我们身份须要验证，同时我们的飞行资格也要经过验证，包括我们的身体和行李也要通过X光的检查。
然而我们许多人的心灵就像机场，充满着非法的乘客未经检查和扫描一般。我们容许所有的思想入侵如脱缰的野马奔跑。我们没有检查它们的来处，或它们的内容是否危险。无容置疑我们的生命会变成：无望、无爱、焦虑、被拒和抑鬰。我们都须要认真地辨清我们的思想方向。
因我所给你们的是好教训；不可离弃我的法则（或译：指教）。 《箴言》第4章2节
若我们需要一个提示，看神如何严肃地对待我们的思想，我们只须回望昔日挪亚的日子。那时人的思想模式尽都是恶，伤透神的心，以致祂不再容忍他们的恶念、行为和思想。神于是吩咐大洪水来毁灭地上的一切，本是祂称为「好的」和「甚好」的。只有挪亚和他的一家得救。
耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。 《创世记》第6章5-8节
由此可见，我们的思想会带来相当严重的后果。出自我们的本性的思想会令神极之痛苦。
神的话显示我们的想法
当我们跟随耶稣，必须花时间仔细根据圣经的教导，来检查我们内心深处的想法和意图，以期确保它们不会令神忧伤。我们是披戴「基督的心」了，是专注在祂，并以祂的视觉看别人、自己和周围的世界。
神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。 《希伯来书》第4章12节
谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。 《歌林多前书》第2章16节
作为信徒，若我们注目于神的旨意，我们蒙召会拥有一个永恒和更谦卑的视野。这意味着我们被召用神永恒的眼光看事情，而不是用属世的眼光。圣经指示我们把心放在天上的事，不是世上的事。我们被召用属灵的话语辨别什么是真实的，而不是属物质和时间的。
我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。 《罗马书》第12章3节
把我们的心放在天上的事，不要放在世上。 《歌罗西书》第3章2节
这种心态被世界嘲笑。甚至称我们为「愚蠢的」和「不设实际」，因我们的想法是以神的旨意为首。在我们当中有同辈的压力，有属世俗和肉体的思想，但我们必须小心不要栽入这些压力中。我们应该开始学像耶稣的思想，首先必须养成习惯务要夺回「每一个思想都顺服神」。请留意圣经详细说明了每一个思想。
然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。 《歌林多前书》第2章14-15节
将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。 《歌林多后书》第10章5节
虽然这看起来势不可挡，或对初信者是不可能的，然而好消息是每当我们顺服神的话和祂的灵，我们会发现这是完全可能的。
在我们跟随神的道路时，我们会发现我们的心将会有所不同：
- 不再混乱｜《歌林多前书》第14章33节：「因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。」
- 完全的平安｜《以赛亚书》第26章3节：「坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。」
- 有辨别善恶的能力｜《希伯来书》第5书14节：「惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。」
- 能明白从神而来的每一件事｜《提摩太后书》第2章7节：「我所说的话你要思想，因为凡事主必给你聪明。」
治死肉体的心理模式
神的思想与我们的大不相同，我们需时间和努力务求与祂维持一致。
若我们不小心辨别自己思想的方向，我们的大脑在某些方式下是有线结连着，可能会阻止这种情况的发生。
1.我们习惯于成为我们思想的中心
首先，我们通通都倾向想及自己。我们作出自己的计划和决定。而花时间去考虑到别人的观点和感受，不会出自我们的本性。因此，我们可能挣扎于首先考虑神的观念。它必须自我训练，培养这个稍停的习惯；并求问神，祂在任何的景况下是如何思想的。
耶和华知道人的意念是虚妄的。 《诗篇》第94篇11节
2.我们崇拜人类智慧
其次，我们倾向崇拜自己的意见和智能。我们甚至会想到神也如此的反应，因为「这正正是我要做的」；却漠视我们与神相比，在现实中是一种发育不全，并极其狭隘的看法。我们只能明白所见一瞬间就飞逝的历史，但神能在一瞬间看见过去、现在，并将来的一切。祂知道世上每个人的真正意图，并为何要这样做。我们缺乏这种智慧，却不知何故，这并不能阻止我们自以为什么是最好的。
人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说：主叫有智慧的，中了自己的诡计；《歌林多前书》第3章18-19节
3.我们跟随人类领袖的意见
其三，我们倾向把别人作为我们信念和价值的标杆，而不是寻求耶稣基督作为我们的真正榜样。我们尊敬自己的父母、老师、业界领袖、科学家或圣经导师，向他们求教，胜于寻求我们神的答案为第一优先。
有说：我是属保罗的；有说：我是属亚波罗的。这岂不是你们和世人一样么？亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。 ⋯⋯并且你们是属基督的，基督又是属神的。 《歌林多前书》第3章4-5，23节
4.我们为求心安把不喜欢的真理拒诸门外
其四，我们或许在成长中习惯对自己说谎，为的是要与不愉快的事情共存。我们压抑自己的负面情绪，企图说服自己的心，并且经常发觉我们要挣扎于「感觉」被神的话责备。
因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。 《马太福音》第13章15节
5.我们合理化自己的犯罪动机
其五，我们不理解凭我们天性，我们的思想会倾向情欲和邪恶。所有的人都会咒诅、报复，或在某个时间或另一个时间内说别人的不是。没有人是无罪的。神的话提醒我们这只不过是自欺，以为自己的思想纯洁。若此，我们无法盼望自己靠努力可以使心灵得到更新。
我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。 《约翰一书》第1章8节
6.我们容许情绪把自己的看法染色
其六，我们必须警惕自己的恐惧、批判和苦毒的期待，它们能导致我们形成对圣经和真实产生倾斜的认知。例如我们的创伤或负面思想模式，能影响我们如何读神的话，并明白祂的旨意。若我们透过苦毒视镜看圣经，我们可能只注视在神的愤怒和报复，而忽视了祂的爱和怜悯。若我们透过羞耻的视镜，我们可能感到深受谴责而停止阅读下去。这些一切都不是神所要的，可是我们觉得难以从其他角度看事情。我们有未承认的情绪创伤，及犯罪思想会妨碍我们清晰地思想，及正面地看事情的能力。
挑战我们更新我们的心更像主基督，是因为我们大多数不太注意自己的思想模式。很多都是潜意识和自动化的。例如，我们每一天都用相同的手握着牙刷，刷我们的牙齿－是不假思索的。有许多的事情，我们的大脑会潜意识地「控制」着我们，是基于多年来的习性。
学习辨别自己的思想模式
以下是一些建议，如何辨别我们的思想取向，并更新我们的心跟随基督，而不是我们的旧本能肉体模式。
1.慢下来
由于我们的思想会导引我们得出永恒后果，故此不宜仓猝作出任何想法和意见。首先，我们必须培养自我训练的能力，好让我们的思想能慢下来，可以思量如何对事情回应。
心无知识的，乃为不善；脚步急快的，难免犯罪。 」《箴言》第19章2节
义人的心，思量如何回答；恶人的口吐出恶言《箴言》第15章28节
2.尊敬神以祂为首
圣经告诉我们敬畏神是智慧的开端。这关乎尊敬神，选择祂的方法，超过人来的压力使我们返回旧的思想模式。
敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。 《箴言》第9章10节
惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。 《箴言》第29章25节
3.养成一个习惯与圣灵一起检查我们的思想
我们有时不先想一想我们所思想的。反过来，我们当中有些人倾向会想得太多。两者对我们都是无益的。
较好的方法是寻求圣灵，引导我们进入我们的思想模式。祂会告诉我们许多大而隐密的事情，当我们呼求祂。神是我们完美的老师。
耶和华啊，求你将你的道指示我，将你的路教训我！求你以你的真理引导我，教训我，因为你是救我的神。我终日等候你。 《诗篇》第25篇4-5节
你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。 《耶利米书》第33章3节
那时﹐耶稣对众人和门徒讲论，⋯但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子；你们都是弟兄。 《马太福音》第23章1，8节
例如，我们可以如此问：
- 「圣灵，这意念是否从祢而来？」｜《约翰一书》第4章1节：「亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。」
- 「圣灵，为何这些事情/评论/地点/行动使我觉得有种负面情绪？是否有什么潜意识的童年创伤，需要祢的医治和复元？｜《诗篇》第94篇19节：「我心里多忧多疑，你安慰我，就使我欢乐。」
- 「圣灵，为何我害怕信靠祢？我的心误信什么谎言？」｜《提摩太后书》第1章7节：「因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。」
从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。总要察验何为主所喜悦的事。 《以弗所书》第5章8-10节
4.植入自动筛选系统
有好些思想模式肯定不是出于神。这是很容易辨别的。包括以下的例子：
- 恐惧｜《提摩太后书》第1章7节：「因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。」
- 怀疑神｜《路加福音》第24章36-38节：「正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：愿你们平安！他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。耶稣说：你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？」
- 定罪或咒诅｜《罗马书》第8章1节：「如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。」
- 报复和如何「取得公平」的意念｜《罗马书》第12章17-19节：「不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作：让人发怒）；因为经上记着：主说：伸冤在我；我必报应。」
- 任何激起愤怒和苦毒的事｜《希伯来书》第12章15节：「又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽；」
- 想死和自杀的念头｜《传道书》第7章17节：「不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？」
另一种检查我们思想的方法是，看我们的意念能否结出圣灵的果子。事实上，我们每一个的心所接受的意念，应该得着神的平安，当我们植根在耶稣基督里面。祂必支持我们，即使这世界散发许多混乱、冲突和败坏的信息。
神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。 《腓立比书》第4章7节
你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你；他永不叫义人动摇《诗篇》第55篇22节
5.学习向神问「如何」而不是「为何」
有一个良好的习惯要培养的是求问神「如何」是祂的旨意，而不是要求祂为自己辩护及证明祂自己。我们求问祂的计划是没有错，但若我们的态度是指责，如此，我们可能须要辨明那些思想模式的出处。是不是有一些创伤或对神的怨恨，我们必须向祂认罪，祈求祂的医治和饶恕？
神的道路高过我们的道路，并且只是问祂为何是徒然的，因为我没有能力去理解，除非我们回顾过去的前几年。这是为何我们只被要求简单地顺服，并蒙福地跟随祂。
耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。 《以赛亚书》第55章8节
耶稣说：是，却还不如听神之道而遵守的人有福。 《路加福音》第11章28节
6.选择我们想些什么
呈献给耶稣基督的思想生活不会「失控乱闯」。相反，我们会自我控制所思所想的。换言之，我们会选择想及一些凡是：真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的，有美名的，不是咒诅的。这是当我们发现心灵充满从神而来无法理解的平安。
直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；《以弗所书》第4章13-14节
应当一无罣虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。 《腓立比书》第4章6-9节
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