试验在预言祷告会中的灵

神宣告祂会在末后的日子倾注祂的灵，浇灌凡跟随祂的人，使他们说预言、见异象和做异梦。因此，并不稀奇见证到许多的预言祷告聚会、会议，并自称为先知的都增加了。与此同时，我们被警告要试验那些灵，看看所预言或教导的是否真的来自神。有什么警告讯号显示出其他的灵，可能已经渗透入我们的预言聚会中，并破坏我们的敬拜？

(English > Testing the spirits at prophetic prayer meetings | 繁體中文 > 試驗在預言禱告會中的靈)

 

这正是先知约珥所说的：神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要做异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。 《使徒行传》第2章16-18节

亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来，就是出于神的的；从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神；这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。我们是属神的，认识神的就听从我们；不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。 《约翰一书》第4章1-6节

请参阅：
《了解先知的恩赐》
《人的灵如何破坏预言的恩赐》
《辨别假先知的智慧》
《做个预言的好管家》
《7种测试你的教会是否已经成为你的偶像》

在《约翰一书》第4章1-6节列出两种可能的灵运行在基督徒群体中，就是敌基督者的灵和谬妄的灵，可能还有其他的灵。

本来人们在耶稣基督的福音里，是单纯的、全心全意的和和存孩子般信心的。那敌基督者的灵弄瞎人的眼睛，这可以以宗教、自义、膜拜天使和圣人等等形式出现。

那谬妄之灵把神的话扭曲，说服我们「很容易接受它」。有时候，它会导致对属灵事物的误解。另一些时候，它会把圣经真理微妙地扭曲。那谬妄不一定是全错的谎言。例如它可以成为「精选的」福音版本，以适应世界的欲望。那谬妄之灵知道只要展示95%真理和5%谬误，是最具影响力的。

我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。假如有人来另传一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另受一个灵，不是你们所受过的；或者另得一个福音，不是你们所得过的；你们容让他也就罢了。 《歌林多后书》第11章3-4节

因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，《提摩太后书》第4章3节

邪灵在预言聚会中的工作目的是：「使我们偏离对奉献给基督的真诚和纯洁。」正如把一滴有毒的水加入一个水泉里，它不会对我们纯洁的奉献有什么大的污染。故此，我们不必犹豫把其他不是从神来的邪灵公开揭露出来，因此是可以处理的。就如撒但出现在耶稣旷野禁食时，及耶稣在最后晚餐上教训门徒时，邪灵也可以在我们的祷告聚会时行恶。

义人在恶人面前退缩，好像逿浑之泉，弄浊之井。 《箴言》第25章26节

在我们的聚会上履行最大的诫命

当信徒们聚在一起，就是借着圣灵的能力，履行两条最重要诫命的机会：操练尽心、尽性、尽意、尽力爱神，并爱人如己。

夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢？耶稣对他说：你要尽心、尽性、尽意爱主─你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。 《马太福音》第22章36-40节

圣经提供不少的指引关于彼此相爱的样式，并「又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善」。

也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文是看见）那日子临近，就更当如此。 《希伯来书》第10章23-25节

彼此相爱

• 彼此相爱｜《约翰福音》第13章34节、第15章12、17节；《罗马书》第13章8节，第12章10节；《帖撒罗尼迦前书》第3章12节，第4章9节；《彼得前书》第3章8节，第4章8节；《约翰一书》第3章11、23节，第4章7、11、12节；《约翰二书》5节
• 彼此恭敬推让｜《罗马书》第12章10节
• 彼此接纳｜《罗马书》第15章7节
• 要以仁慈相待，彼此存怜悯的心｜《以弗所书》第4章32节
• 凡事忍耐｜《以弗所书》第4章2节
• 彼此饶恕｜《以弗所书》第4章32节，《歌罗西书》第3章13节

彼此建立，不可折毁

• 彼此相顾｜《歌林多前书》第12章25节
• 心存谦卑｜《腓立比书》第2章3节，《彼得前书》第5章5节
• 彼此劝勉｜《帖撒罗尼迦前书》第4章18节、5章11节；《希伯来书》第3章13节、10章25节
• 激发爱心，勉励行善｜《希伯来书》第10章24节
• 互相造就｜《帖撒罗尼迦前书》第5章11节
• 彼此顺服｜《以弗所书》第5章21节
• 彼此认罪｜《雅各书》第5章16节
• 互相背负重担｜《加拉太书》第6章2节
• 用爱心彼此服侍｜《加拉太书》第5章13节，《彼得前书》第4章10节
• 互相款待，不发怨言｜《彼得前书》第4章9节
• 彼此代祷｜《雅各书》第5章16节
• 彼此教导｜《歌罗西书》第3章16节
• 彼此提示｜《罗马书》第15章14节
• 互相劝戒｜《歌罗西书》第3章16节
• 不要彼此说谎｜《歌罗西书》第3章9节
• 互相容忍｜《歌罗西书》第3章13节
• 彼此和睦｜《马可福音》第9章50节
• 彼此同心｜《罗马书》第12章16节，《彼得前书》第3章8节
• 不可彼此论断｜《罗马书》第14章13节
• 不可彼此诋毁｜《雅各书》第4章11节
• 不可彼此埋怨｜《雅各书》第5章9节

作为信徒，这是我们如何展示我们是耶稣的门徒－当我们向别人示范真正的和深切的爱。

你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。 《约翰福音》第13章35节

有时候，我们会丧失专注力，会忘记这是主要原因，为何我们要把耶稣放在首位。这可能不是出于恶意，而仅仅是渐渐偏离我们的初衷的结果。这样下去，我们可能慢慢地塑造人为个性、属灵恩赐或者在我们聚会上偏离从神而来真正的启示。当我们这样做，就是把偶像设立在神的教会里，是极为危险的。

不同的灵出现在我们聚会中的5个警告讯号

当我们看见它们在我们的聚会中出现，这里有一些事情是我们可以谨慎地、温和地解决。

1.提防：抬举人

邪灵不会借暴力像歹徒般「硬闯」预言的聚会。它们通过看来很正直和很有知识的人来运作。正如撒但可以伪装自己成为一个光明天使，这种人会被视为「正义的仆人」。

那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。所以他的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局必然照着他们的行为。 《歌林多后书》第11章13-15节

重要的要注意，他们也可以准确地预言，或行神迹。否则，他们不能聚集追随者和施行欺骗－这是撒但的目的。以先知巴兰为例（《民数记》第22-24章），他可以传递准确的预言，可是他使用了神赐的预言属灵恩赐为邪恶的目的。

因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。 《马太福音》第24章24节

圣经给我们显示他们一些习惯的模式。例如：他们倾向建立自己的权威，完全依赖他们认为是预言的东西（例如梦境），跟随着他们犯罪的欲念，明白启示只是基于他们自己的理解、毫不掩饰地吹嘘，并偏袒以获得利益。他们会拥有先天的教导口才，和魅力足以吸引人。有些可能会给自己一些听起来很重要的名衔，愿意接受表扬或礼金，并不阻止任何人贬低其他教会团体和牧师。他们可能被圣灵使用过，有些可能仍被使用，但他们不是完全「已经把肉体连肉体邪情私情欲同钉在十字架」。故此他们的对基督的事奉成为污秽。

因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰─我们（或作和我们）主耶稣基督。这些做梦的人也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。 《犹大书》4,8,10,16节

凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。 《加拉太书》第5章24节

反观使徒保罗，神借着他行了不少超凡的神迹。保罗却说他是比较「众圣徒中最小的还小」，他纠正歌林多教会企图高举他过于阿波罗，因此提醒他们要把目光注视在耶稣基督。保罗说：「这岂不是你们和世人一样么」「无论谁，都不可拿人夸口？」

神借保罗的手行了些非常的奇事；《使徒行传》第19章11节

我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人，《以弗所书》第3章8节

有说：我是属保罗的；有说：我是属亚波罗的。这岂不是你们和世人一样么？亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。 《歌林多前书》第3章4-6节

所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的；并且你们是属基督的，基督又是属神的。 《歌林多前书》第3章21-23节

人类教师没有是完美全无缺陷的，因「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」。每一位领袖均须向神和其他信徒们负责。若任何时候一位领袖容许他或她自己被高抬，我们可以肯定其他的灵已在运作，这领袖正处于与耶稣分离的危机中。耶稣祂自己「心里柔和谦卑」，作为祂的跟随者也该如此。

因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；《罗马书》第3章23节

我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。 《马太福音》第11章29-30节

2.提防：宣扬特殊恩膏和圣经以外的知识

神的灵无处不在；祂是同一时间处于任何地方。邪灵没有这种能力，只会找办法让我们继续回到他们操作的地方。

耶和华说：人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？耶和华说：我岂不充满天地么？ 《耶利米书》第23章24节

当不同的灵在聚会中作工的时候，微妙的信息是因为一个「特别的恩膏」，「你将在这里遇到神的灵－比其他地方都多」。它奴役我们不断地回去寻找一个特别的地方和人物，以期可以与神同在。当我们离开他们，它使我们变得焦虑，或减少「属灵的活泼」。这就是奴役之灵的工作，使我们与人同伙而不是与耶稣基督。

你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：阿爸！父！ 《罗马书》第8章15节

创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，《使徒行传》第17章24节

我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。 《马太福音》第11章29-30节

另一个讯号是，不同的灵可能会作工于那些声称某些人或群组拥有圣经额外的「知识」，除了他们自已，是未曾向人展示过的。这种高级知识的幻觉「膨胀」了。认为他们受到了神的眷顾，在祂的能力和计划下赐予他们的「内幕消息」。这是一层薄薄的精英主义。那微妙的信息是「若你想知道神所想或接触祂和祂能力，你必须成为这群组的一员」。

论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。 《歌林多前书》第8章1节

耶稣基督的名经常用于祷告中，但耶稣自己却变成次要人物。那位最被尊敬和接受崇拜的通常是有预言恩赐的领袖或教师。

这可能谈及关于直接进入天堂、召唤天使、打开属灵领域之门、关上地狱之门等等－所有这些都属于巫术。灵媒和巫医做这些事情，但不是基督的跟随者。圣经从不鼓励这种活动。事实上是禁止的。当我们祷告，我们只求神，奉祂的儿子耶稣基督的名。我们务要小心不「偏离真道」。

人偏向交鬼的和行巫术的，随他们行邪淫，我要向那人变脸，把他从民中剪除。 《利未记》第20章6节

⋯⋯躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。已经有人自称有这学问，就偏离了真道⋯⋯《提摩太前书》第6章20-21节

3.提防：微妙的邪情私欲

当圣灵感动祂的子民，我们会经历祂的仁爱、喜乐与和平。

圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。 《加拉太书》第5章22-23节

当一个不同的灵进入预言聚会，它可以提供假冒的「良好感觉」吸引我们的肉体。人们变得「陶醉」，进入像音乐、冥想和「浸浴」的恍惚状态中。有人称它为「属灵的高涨」或「属灵的相交」，使他们继续回去。他们也许相信他们说着从神来的方言，而事实上，他们是被不同的灵引导着。

不敬虔的灵鼓励人们「亲近神，用嘴唇尊敬神」，因为他们「喜爱敬拜」或「属灵的相交」，但并未真诚地把心交给神。这吸引那些想要得到神的祝福，却不曾努力钉死他们的肉体来遵行神的话的人。很少或根本不强调认罪、悔改、治死肉体，和圣洁的基本原则－这一切都是跟随基督的基本宗旨。

主说：因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。 《以赛亚书》第29章13节

这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。 《腓立比书》第2章12-13节

圣经警告我们保持清醒的头脑，因为魔鬼会给我们另类或淡化了的知识教导「吞噬」我们。此外，我们要控制自己的属灵恩赐（说方言和预言），因此我们的聚会才可以有秩序和互相尊重，并不是颠狂或混乱的。

务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。 《彼得前书》第5章8节

弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和神说就是了。至于作先知讲道的，只好两个人或是三个人，其余的就当慎思明辨。若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。因为你们都可以一个一个的作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。先知的灵原是顺服先知的；33因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。 《歌林多前书》第14章26-33节

4.提防：专注于赋权而不是屈服

当神真的赋与我们能力的权柄，这能力应顺服于圣灵的旨意来行使，不是按我们的己意。这能力也必须加上仁爱和自制。

因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。 《提摩太后书》第1章7节

当不同的灵运行，它会引诱我们使用这种能力，来控制或根据我们对「良善的」假设来操纵人或情况。它会助长恐惧、幻想和对神的作为存怀疑的心。它用我们的预言恩赐作「占卜」用，单单为满足肉体的邪情私欲，为「知道」自己比别人强。我们以为可以祷告和操纵神带来祝福和改变我们的景况，而没有反映出神的旨意到底会怎样。像彼得企图阻止耶稣去钉十架受死，是出于他属肉体的动机，耶稣同样也会转过头来对我们说：「撒但，退我后边去罢！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。」

悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。 《撒母耳记上》第15章23节

耶稣转过来，对彼得说：撒但，退我后边去罢！你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。 《马太福音》第16章23节

5.提防：属灵的贪婪

当使徒保罗写信给歌林多教会解释属灵恩赐，他劝告他们：「你要切切的求那更大的恩赐」，并总括教导他们：爱超过所有的属灵恩赐，因为「「爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。」（《哥林多前书》13:4,6,8节，这经文通常用于教堂婚礼，描述爱的真缔；实际上保罗是指我们在运用我们的属灵恩赐时要表现出的爱。）

神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。岂都是使徒么？岂都是先知么？岂都是教师么？岂都是行异能的么？岂都是得恩赐医病的么？岂都是说方言的么？岂都是翻方言的么？你们要切切的求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、分争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行么？有说：我是属保罗的；有说：我是属亚波罗的。这岂不是你们和世人一样么？亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫他生长的神。栽种的和浇灌的，都是一样，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。 《歌林多前书》第12章28节-3章1-8节

保罗也提醒提摩太，他的门徒弟子：「我提醒你，使你将神借我按手所给你恩赐再如火挑旺起来」。为了这个，他告诉弟子「不要以我这为主被囚的为耻」，并「总要按神的能力，与我为福音同受苦难」。我们可见神的属灵恩赐有利他的本质，旨在指引人归向祂。当那里有不同的灵运行在预言聚会中，我们发现对更大恩赐的渴求，只集中在我们自己身上。

想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。为此我提醒你，使你将神借我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻；总要按神的能力，与我为福音同受苦难。神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的，《提摩太后书》第1章5-9节

我们或许不停地向神要求更多，而不是满足于神的旨意和时间，按「我们的信念比例」让灵性生命渐渐成熟。过分强调在「先进预言传授和激活」为了加速一个人的预言能力并获得更多神的秘密。潜在的信息是「你愈多『操练』这些激活，你愈多得到恩赐。虽然这听起来仿似我们被授权进入属灵的权柄，但是最终我们用了错误的动机寻求神的恩赐，这是危险的。我们陷入属灵的贪婪，想要得更多的预言恩赐，只为满足一切的邪情私欲：要感觉更著名，成为更有能力，达到我们自己的属灵目标，满足我们的好奇心等等。

你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。 《雅各书》第4章3节

那巫师西门，见证到圣灵所赐给门徒的属灵能力，也想要得到。然后西门作了一个不幸的错误交易，想用金钱来交换神的恩赐。门徒彼得严厉地斥责西门，并观察到他是「正在苦胆之中，被罪恶捆绑」。西门在神面前心术不正，所以是败坏的。西门甚至不知道他自己的动机是出于错误的欲望。我们也须测试我们的心确保它不会变成西门－若我们是这样就要悔改。

因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，说：把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。彼得说：你的银子和你一同灭亡罢！因你想神的恩赐是可以用钱买的。你在这道上无分无关；因为在神面前，你的心不正。你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。 《使徒行传》第8章16-23节

毫无疑问神可以做伟大和奇异的事，当祂的灵运行在我们当中，尤其是当我们奉祂的名聚在一起等候圣灵。与此同时，我们必须单单倚靠神，尊崇祂，并以合一的心荣耀祂。正如保罗提醒歌林多教会，「对那凭外貌不凭内心夸口的人」，是没有意义的。我们必须非常小心不要偶像化预言恩赐、先知领袖或先知聚会。否则，魔鬼很容易渗入我们的心，并欺骗我们。我们要像阻止陌生人进入我们的家一样，保护耶稣基督的教会。

主啊，诸神之中没有可比你的；你的作为也无可比。主啊，你所造的万民都要来敬拜你；他们也要荣耀你的名。因你为大，且行奇妙的事；惟独你是神。耶和华啊，求你将你的道指教我；我要照你的真理行；求你使我专心敬畏你的名！主─我的神啊，我要一心称赞你；我要荣耀你的名，直到永远。 《诗篇》第86篇8-12节

我们不是向你们再举荐自己，乃是叫你们因我们有可夸之处，好对那凭外貌不凭内心夸口的人，有言可答。 《歌林多后书》第5章12节

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