识别和净化我们事奉神的动机
渴望事奉神和奉主的名行善,当然是高尚又值得推崇的愿望。的确,我们在耶稣里的信心经常都带来善行。然而神不仅看我们的工作,祂也看我们的内心。我们如何测试出自己不纯正的动机?到底有一颗清洁的心是什么意思?
(English > Identifying and cleansing our motives for serving God | 繁體中文 > 識別和淨化我們事奉神的動機)
我─耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的,要照各人所行的和他做事的结果报应他。 《耶利米书》第17章10节
神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直(或译:坚定)的灵。 《诗篇》第51篇10节
当神创造我们,祂同时已通过耶稣为我们个别预备要做的善工。当我们跟随祂的旨意,我们就得神的喜悦,并分享祂给我们的祝福。
我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。 《以弗所书》第2章10节
只是不可忘记行善和捐输的事;因为这样的祭,是神所喜悦的。 《希伯来书》第13章16节
然而一个真正的危险,是当人事奉神变成一种世界的奖赏制度。或许我们为基督教作义工是因为我们享受社群,或「感觉良好」的因素,却忘记我们是为谁而做。
无论做什么,都要从心里做,像是给主做的,不是给人做的,因你们知道从主那里必得着基业为赏赐;你们所事奉的乃是主基督。 《歌罗西书》第3章23-24节
快速测试我们的心
作为信徒,我的必须记住我们无私的救主是来服侍人的,而不是受人的服侍。祂为我们的缘故忍耐诸般的困苦、诽谤、嘲笑和拒绝。既然耶稣已为我们受苦并死在十字架上,那么,我们肯定能治死我们的情欲和对激情的事情。
因为人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命作多人的赎价。 《马可福音》第10章45节
让我们替自己的内心和动机做个快速的测试。我们还能快乐地事奉?若我们问自己:
- 我们没有得到任何赞赏? |《马太福音》第5章1节:你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。
- 无人知道? |《马太福音》第6章2-4节:「所以,你施舍的时候,不可在你面前吹号,像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的,故意要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候,不要叫左手知道右手所做的,要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看,必然报答你(有古卷:必在明处报答你)。
- 我们从来没有得到任何补偿? |《马太福音》第10章7-8节:随走随传,说天国近了!医治病人,叫死人复活,叫长大麻疯的洁净,把鬼赶出去。你们白白的得来,也要白白的舍去。
- 我们要忍耐苦楚吗? |《彼得前书》第2章20节:你们若因犯罪受责打,能忍耐,有什么可夸的呢?但你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看是可喜爱的。
- 我们面临人们的反对? |《加拉太书》第1章10节:我现在是要得人的心呢?还是要得神的心呢?我岂是讨人的喜欢么?若仍旧讨人的喜欢,我就不是基督的仆人了。
- 我们因此而受到毁谤? |《彼得前书》第3章16节:存着无亏的良心,叫你们在何事上被毁谤,就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。
由于上述所列出的,它表明任何人退出事奉,是因为他们未彻底认清,必须再一次测试自己的动机和态度。当我们勉强地付出自己的时间和资源,为的只是出于义务,或尽「好信徒」的责任,这相等于使神忧伤。
各人要随本心所酌定的,不要作难,不要勉强,因为捐得乐意的人是神所喜爱的。 《歌林多后书》第9章7节
让我们记住,神并不需要我们的帮助去完成祂在世上的旨意。祂所需要的是我们爱祂和彼此用清洁的心相爱,存无亏的良心和无伪的信心。
但命令的总归就是爱;这爱是从清洁的心和无亏的良心,无伪的信心生出来的。 《提摩太前书》第1章5节
祂要我们仿效耶稣,祂的儿子,说是来遵行祂父旨意的。当我们抱着为满足个人的隐藏动机服事他人,我们实在是爱自己胜于爱神。
因为我从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行。 《约翰福音》第6章38节
用神的爱去服侍他人需要像耶稣一样的谦卑,祂为了我们成为贫穷。真正的信徒是甘愿成为卑微的、被鄙视的、软弱和愚蠢的像耶稣一样,因此人们看见神的能力透过他们荣耀祂,而不是荣耀他们自己的力量和能力。
神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的。使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。 《歌林多前书》第1章27-29节
人们能透过我们看到神的荣耀愈多,人们就愈多对耶稣有信心,从而接受永恒的救恩。人们愈多看到我们人为的工作,就愈多跟随人造的偶像以替代神。
不纯正动机的例子
测试我们心中的动机是否纯正会是一种挑战,因为我们通常不会看到自己的盲点,故此这里从各种事奉中举出一些示例。
1.渴望成为好人
在成长中,大多数的我们都被指示要作个「好男孩」或「好女孩」。我们的家庭教育、儿童故事、校内表现评估和工作等,把这种想法灌输进我们的潜意识里。
好的得奖赏,坏的受惩罚。自然地我们都想做好的。事实上,我们甚至会立下内在誓言要「做好」的,或「不像某某人的坏」。请参阅:《追求完美的罪》
因此,我们可能会惊讶,当读到《路加福音》第18章19节,耶稣明确的表示,没有人是良善的,甚至耶稣也不说祂自己是良善的,因为只有神是良善的。那么,想要成为良善的,是不是一种误导性的渴求?
耶稣对他说:你为什么称我是良善的?除了神一位之外,再没有良善的。 《路加福音》第18章19节
让我们思想下两个问题:
- 潜意识的影响|有罪的人能准确地说出什么是好或坏?当我们的犯罪潜意识倾向渲染我们的看法,并制造有偏见的批判。
- 满足的标准|我们能否决定当「好的」就是对我们真正的够好?
更重要的是,我们想成为好的渴望,通常导致我们有一种错误的印象,以为当我们大多数时间都是好的—那便对神来说也是够好了。这个想法,实际上是属拜偶像的。
无论我们做得有多好,也不能自以为义。只有奉耶稣的名悔改自己的罪,并且尽心、尽性、尽意归向神才能做得到。
这些事都已听见了,总意就是:敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分(或译:这是众人的本分)。因为人所做的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。 《传道书》第12章13-14节
决定我们是否良善意味着常常与他人作出比较。为此,我们会批判别人也批判自己而陷入罪中,正如《罗马书》第2章所解说的。
你这论断人的,无论你是谁,也无可推诿。你在什么事上论断人,就在什么事上定自己的罪;因你这论断人的,自己所行却和别人一样。我们知道这样行的人,神必照真理审判他。你这人哪,你论断行这样事的人,自己所行的却和别人一样,你以为能逃脱神的审判么? 《罗马书》第2章1-3节
我们也能迅速地发现别人的错误,就像反映我们的镜子。这意味着一个骄傲的人会持续地针对别人的骄傲,或是一个固执的人会认出有同样品格的人,我们只看见他们的错误而看不见我们自己的。圣经称之为:看到别人眼中的刺,却看不到自己眼中的梁木。如是者,我们终会谴责自己要对神的审判负责。
你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说:容我去掉你眼中的刺呢?你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。 《马太福音》第7章1-5节
此外,我们通常很容易把别人标签为好与坏。人们可以外面表现「良善」,但内里却隐藏可怕的动机。有一个例子就是加略人犹大,他表面上看来很关心贫苦的人,但神知道他只是志在偷钱囊里的钱。
有一个门徒,就是那将要卖耶稣的加略人犹大,说:这香膏为什么不卖三十两银子赒济穷人呢?他说这话,并不是挂念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。 《约翰福音》第12章4-6节
惟有神能看透整一切事物,及知道我们心中想着些什么。因此,惟有祂才有权柄施行审判。
设立律法和判断人的,只有一位,就是那能救人也能灭人的。你是谁,竟敢论断别人呢? 《雅各书》第4章12节
更加危险的是,当我们想要做好,却失败于不能达到自己「好」的标准,我们便打开破口让撒但来控诉我们是「坏的」。若我们不提防那仇敌的控诉,我们便开始误信那仇敌而变得心灰意冷。不久,我们不是远离神,就是更加挣扎工作,皆因我们感觉自己不够「好」。
当牢牢记住神爱我们不是因为我们是好的,而是出于祂是好的;惟有祂能改造我们达到祂良善的基本标准,而不是我们的标准。
我们可以欢喜快乐因圣灵是那位引导我们前行的。圣灵果子包括良善。甚愿我们让神的灵从内到外改造我们,胜于我们焦急地奋斗要做好自己。请参阅:《让圣灵来改造我们》
圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。 《加拉太书》第5章22-25节
2.渴望取悦别人
我们易于混淆爱别人必须取悦他们。然而神对我们的大爱,祂不常常做事来取悦我们。这会把祂视为是我们的仆人。
由年轻开始,我们都已经进行取悦他人,不论是我们的父母、我们的老师,或是同辈们。这大多是因为我们成长期所受的奖赏或惩罚制度的经历所影响。或是我们恐怕被拒绝、经历课室的欺凌,或面对表现的压力。
我们取悦别人的习惯,可以形成第二种性格是我们不察觉的。我们不能够看到自己是不停地向别人的期望降伏,因为我们害怕令他们失望。我们的恐惧令我们看不见自己内心的真实景况。
彼得、约翰说:听从你们,不听从神,这在神面前合理不合理,你们自己酌量罢!我们所看见所听见的,不能不说。 《使徒行传》第4章19-20节
一些慢性讨好别人的征状,包括:
- 恐惧说不
- 恐惧令别人失望
- 恐惧使别人不安
- 恐惧发表自己的意见
最终,取悦别人者做事出于恐惧,而不是出于爱。神的话说明恐惧不是从神来。神赐给我们的是一个仁爱、刚强和谨守的心。
因为神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。 《提摩太后书》第1章7节
此等人会随着他们所相信的人的需求,或期望而改变;并且会潜意识地斗争,为取得别人的接纳和肯定。何时他们被接纳就是个好日子,否则就是个倒楣的日子。
我现在是要得人的心呢?还是要得神的心呢?我岂是讨人的喜欢么?若仍旧讨人的喜欢,我就不是基督的仆人了。 《加拉太书》第1章10节
取悦别人者倾向是焦虑和不安全感,常常怀疑别人对他们的想法。他们可能遇到不错的、友善的和赞同他们的人,但最终任何跟他们的友谊都将会化为乌有。没有人真正明白他们的想法。
最讽刺的是,取悦别人者是非常关注避免被拒和冲突,不与其他人有真实的联系,因为他们害怕暴露自己的真感受,害怕他们的真实想法为人所知。
那些领受了属灵怜悯恩赐的人,会堕入取悦他人的陷阱。他们会难以启齿对别人说不,因为他们以牺牲自己的情感为代价,强烈地同情他人的感受。结果,他们挣扎于定出界线,最终任别人摆布,尤其是被那些情感操控的人。
我们一旦养成取悦他人的习惯,我们最终会服侍和帮助那些为赚取别人肯定的人,而不是神的肯定。取悦他人者易于耗尽在服事上而感到筋疲力竭,因为要关注许多人,而且要使他们喜悦,甚至超乎神在他们身上的旨意。
取悦他人者,也会避免纠正那些正在犯罪和诽谤神的主内朋友,因为他们惧怕人比惧怕神更甚。
这是因他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀。 《约翰福音》第12章43节
使徒保罗不惧怕人对他的想法。他把所有的判断交给神。这是一种适用于我们的智慧,我们必须学习的。
我被你们论断,或被别人论断,我都以为极小的事;连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错,却也不能因此得以称义;但判断我的乃是主。所以,时候未到,什么都不要论断,只等主来,他要照出暗中的隐情,显明人心的意念。那时,各人要从神那里得著称赞。 《歌林多前书》第4章3-5节
惧怕别人会把我们变成恐惧的奴隶。让我们悔改自己的恐惧,并取而代之跟随神的灵。
你们所受的,不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的,乃是儿子的心,因此我们呼叫:阿爸!父! 《罗马书》第8章15节
3.渴慕神的恩赐和祝福
神赐给我们美善又全备的恩赐。然而我们是追求祂的恩赐,胜于追求那赐与者自己。
各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的,从众光之父那里降下来的;在他并没有改变,也没有转动的影儿。 《雅各书》第1章17节
让我们从这方面看。试想像你摆设一个生日晚宴,你的宾客们只会因有美食而前来,却没有人因为你而来。虽然你仍慷慨地款待他们,因为你爱和关心他们,但你的宾客却不在意,只向你不断要求更多的美食。很可惜,这会成为我们向神求属灵恩赐和祝福的态度,而忽略最大的恩赐,是与神的关系。
大多数的我们会感到不满,便不再宴请我们的宾客。感谢神,祂必不像我们,祂是怜悯且有恩典,不轻易发怒,有丰盛的慈爱和诚实。祂的双臂一直向我们张开,甚至当我们不懂欣赏和庆贺祂是谁。
主啊,你是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。 《诗篇》第86篇15节
有时候,我们只专注在神的恩赐,因为我们对祂存着不正确的印象。或许我们视祂为圣诞老人,若我们做得好,便会奖赏我们好的礼物,或是像对偶像作交易性的祷告。很可悲,在一些基督徒圈子中,我们被教导如何祷告,可以「打开」神祝福之门。我们被告之可以用十分之一奉献测试神,以期得祂更多的物质祝福。我们可能不知道,这会潜移默化地败坏我们寻求上帝的动机。
取代敬爱神,我们发展出一种看法,我们可以操控祂多给我们一些。
4.渴想补偿自己的罪
第四,我们渴想服事神为的是弥补过去的罪。这想法的背后就如:「我必须向神证明自己是配受神的恩典、赦免和慈爱,因祂为我成就了一切。」如此渴想仿似基于感激神,我们也要小心测试自己,不是受过去的羞耻意识所驱使。
你们所受的,不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的,乃是儿子的心,因此我们呼叫:阿爸!父! 《罗马书》第8章15节
我们有时感觉到不值得与全能神有这么亲密的关系,因羞于我们的所作所为。
若是如此,请记住在井旁边的那个行淫的撒马利亚妇人(《约翰福音》第4章1-42节)。这个妇人因羞于自己的身份,而在中午时分趁没有人才来到井取水。然而,耶稣选择从她的瓶罐里取水喝。耶稣也偏偏张扬地与那些被社群鄙视的人吃饭。祂很高兴跟他们交往,不像那些自义的法利赛人。
耶稣在利未家里坐席的时候,有好些税吏和罪人与耶稣并门徒一同坐席;因为这样的人多,他们也跟随耶稣。法利赛人中的文士(有古卷:文士和法利赛人)看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭,就对他门徒说:他和税吏并罪人一同吃喝么?耶稣听见,就对他们说:康健的人用不着医生,有病的人才用得着。我来本不是召义人,乃是召罪人。 《马可福音》第2章15-17节
耶稣并不与我们保持距离,甚至当我们正与罪争战着,且是不完全的。祂总是热情欢迎-到一个地步祂竟让祂的门徒在坐席时,把他的头挨在祂的胸膛上。我们有否想像自己也可以如此做?
彼得转过来,看见耶稣所爱的那门徒跟着,就是在晚饭的时候,靠着耶稣胸膛说:主阿,卖你的是谁?的那门徒。 《约翰福音》第21章20节
我们也有可能被潜意识的渴望驱使要建立自尊,因此使自己感到配得,并可以与其他信徒同等。我们做许多美善的事,因我们渴想建立令人印象深刻的善行,以期淡化或补偿我们过去的罪恶。神会何等悲伤,当我们重投此种奴役之中。当我们学会爱祂,神会何等喜悦,正如这是祂最重要的诫命。
你要尽心、尽性、尽力爱耶和华─你的神《申命记》第6章5节
5.渴想被确认
所有看似正义,但不纯洁动机的核心是自我崇拜和属灵骄傲的双坚垒。其中之一的属灵骄傲最需要我们提高特别的警觉。这可能是作为信徒的我们,最隐蔽和危险的罪。
这是撒但为忠诚信徒们设下的最重要陷阱,它用来引诱我们陷入自满、自我倚靠、律法主义、宗教信仰、批判、分裂,并导致教会组织的失败。
弟兄们,你们不可彼此批评。人若批评弟兄,论断弟兄,就是批评律法,论断律法。你若论断律法,就不是遵行律法,乃是判断人的。设立律法和判断人的,只有一位,就是那能救人也能灭人的。你是谁,竟敢论断别人呢? 《雅各书》第4章11-12节
属灵骄傲通常始于良好的意图。我们想更像基督,对与神的关系感到兴奋,并且希望与别人分享在基督里的盼望。由基督徒圈子里得来的知识,我们开始把握好生命,并知道成为一个好基督徒需要什么。这时属灵的骄傲就潜入我们的心内。我们开始跟别人作比较,并且用神的话语批判别人和表扬自己。甚至我们不自觉这样做。属灵骄傲是微妙而阴险的。
凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀;只要存心谦卑,各人看别人比自己强。 《腓立比书》第2章3节
让我们用以下有关的例子来测试我们的属灵的骄傲。 (这些例子看来有点长,但绝不是全面的。)
1.我们相信自己是充满神的光,因此对撒但疏于防范,忽略测试自己内心与神的光景|《彼得前书》第5章8节:务要谨守,儆醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。
2.我们自以为圣经知识给我们的智慧比别人多,因此我们不会像那些缺乏圣经知识的人那样开放肯接受纠正。然而神却拣选「世上愚拙的」叫我们谦卑下来|《歌林多前书》第1章27-29节:神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的。使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。
3.我们高举神赐给我们的属灵恩赐,并且认为自己比别人更蒙恩,变得对神诫命中的第二条「爱人如己」视而不见|《歌林多前书》第13章8节:爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有;说方言之能终必停止;知识也终必归于无有。
4.我们认为有某些人不配得神的爱和怜悯,却忘记我们也是不配得神的爱和怜悯的罪人|《罗马书》第5章8节:惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。
5.我们发现有某些类形的工作,我们无法让自己去做|《约翰一书》第3章16节:主为我们舍命,我们从此就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。
6.我们在其他信徒的背后谈及他们的缺点,制造分裂和冲突|《犹大书》第1章19节:这就是那些引人结党、属乎血气、没有圣灵的人。
7.我们区分被我们批判为敬虔或不敬虔的人,但我们无权批判任何人|《马太福音》第7章1节:你们不要论断人,免得你们被论断。
8.我们不能为别人的缘故忍受长期的苦难|《以弗所书》第4章1-3节:我为主被囚的劝你们:既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
9.我们祷告为要感动人,而不是讨神的喜悦|《马太福音》第6章5节:「你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,爱站在会堂里和十字路口上祷告,故意叫人看见。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。
10.我们说话尖酸刻薄引致更严重的伤害多于医治|《箴言》第12章18节:说话浮躁的,如刀刺人;智慧人的舌头却为医人的良药。
11.我们自以为是神谦卑又良善的仆人,这是被扭曲的骄傲|《歌林多后书》第10章12节:因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己,用自己比较自己,乃是不通达的。
12.我们有信心不会成为罪的奴仆,若我们只「做过一次」|《约翰福音》第8章34节:耶稣回答说:「我实实在在的告诉你们,所有犯罪的就是罪的奴仆。」
13.我们感觉良好,或作为基督徒取得的进步而沾沾自喜|《歌林多后书》第10章18节:因为蒙悦纳的,不是自己称许的,乃是主所称许的。
14.我们自以为得到一些与神「特别」的关系,是别人所没有的|《罗马书》第12章3节:我凭着所赐我的恩对你们各人说:不要看自己过于所当看的,要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。
15.我们自以为神的工作需要我们,并且我们的贡献值得肯定|《歌林多前书》第4章7节:使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢;若是领受的,为何自夸,仿佛不是领受的呢?
16.我们倾向于发起关于神话语的辩论,以证明我们是对的,而不是谦卑地一起祷告寻求神的真理|《提摩太前书》第6章4-5节:他是自高自大,一无所知,专好问难,争辩言词,从此就生出嫉妒、分争、毁谤、妄疑,并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。
这些陈述中的任何一种,有否引起你的共鸣?是否有任何不安的事实你必须面对?
骄傲在败坏以先;狂心在跌倒之前。 《箴言》第16章18节
容许神管教和洗涤我们
我们经过多年来建立自己在世上的身份和地位,使我们难以置信的困难,甚至是痛苦的,就是要放弃一切为自己积攒所拥有的,从我们的个人目标、名声、物质保障和人类智慧,并且我们过去的遗憾、恐惧和苦毒。全所有奉献给神的想法,跟我们自年轻时所学的背道而驰,特别是当我们被告知随心所欲是最美好的。
然而除非我们100%治死属世和肉体的优先权,我们不可以说是属于耶稣。我们有些人30%属于祂,有些是80%。我们不能把神成为我们兼职或紧急时才需要的神。这不是真正的敬拜。
事实是神拥有我们所有人,并且有祂超乎想像的旨意在我们身上。当我们只献上部分给祂,我们只享有在基督里不可思议而短暂的改变生命,却缺少圣灵的果子。相反,我们会经历到的,正如:焦虑、不安全感、愤怒、苦毒、自傲等等。
不知你们的身子就是圣灵的殿么?这圣灵是从神而来,住在你们里头的;并且你们不是自己的人;因为你们是重价买来的。所以,要在你们的身子上荣耀神。 《歌林多前书》第6章19-20节
神的话语指出我们需要祂的管教,因此我们不会坚持自己有罪的动机,并与世界一起被定罪。要清晰地聆听神的灵,并接受祂的引导,我们必须治死我们一切的:
- 私欲|《罗马书》第13章14节:总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。
- 邪情|《加拉太书》第5章24节:凡属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。
- 己见|《歌林多前书》第4章3节:我被你们论断,或被别人论断,我都以为极小的事;连我自己也不论断自己。
- 聪明|《箴言》第3章5节:你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,
- 假设|《申命记》第17章13节:众百姓都要听见害怕,不再擅敢行事。
因此,让我们在神面前谦卑自己,常常借祷告和禁食,邀请圣灵察验我们内心的光景。让我们不再坚持自己潜意识下的邪情私欲,并悔改我们的不纯正动机。这是当我们真正自由地更完美的爱神和爱人的时候。
我们受审的时候,乃是被主惩治,免得我们和世人一同定罪。 《歌林多前书》第11章32节
我说,你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争,圣灵和情欲相争,这两个是彼此相敌,使你们不能做所愿意做的。 《加拉太书》第5章16-17节
主就是那灵;主的灵在那里,那里就得以自由。 《歌林多后书》第3章17节
请参阅:
《酗酒敌挡圣灵》
《如何查验圣灵》
《过圣洁生活,脱离罪的权势》
《圣灵作为我们完美的导师》
《圣灵在救恩上的角色》
《妨碍圣灵果子的七件事》
《被圣灵洁净是怎样的? 》
《让圣灵来改造我们》
《我们熄灭圣灵的方式》
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