解读我们在祭物,奠酒及烧香献祭上的属灵基业
在旧约中,上帝的选民用食物和其他祭物来记念他们与上帝的约。对我们来说,这些习俗似乎很有仪式性并且很费力,但考虑到这样一个事实:今天我们仍然在自己的人际关系中用食物和礼物:我们吃饭和蛋糕来庆祝生日,在拜访他人的时候带上礼物,在婚礼时喝酒庆祝,当我们毁坏了别人的财产的时候我们会赔偿他们。当你真诚地做这些事,这样的姿态可以建立关系。亚洲各地的偶像崇拜也有类似的做法。
(English > Deciphering our spiritual heritage of food, drink and incense sacrifices | 繁體中文 > 解讀我們在祭物,奠酒及燒香獻祭上的屬靈基業)
一种关系的基础
上帝想要和我们建立一种真实且自由的关系。事实上,是祂最先用动物献祭来向人类表达爱和恩典的。上帝禁止亚当和夏娃吃分辨善恶树的果子,以保护他们的心不受属灵的败坏。但他们还是不听上帝的话,拿走了果子。结果,他们的眼睛睁开了,才看见自己赤身露体。第一次感到羞愧,他们试图用无花果叶来遮盖自己。上帝同情他们的焦虑,亲自用兽皮为他们做了衣服。
耶和华 神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。《创世纪》第3章21节
几百年后,上帝制定了律法,以及一系列的人们为了纪念他们,与上帝的契约关系而做出祭品和供物。同时,上帝也应许他们无论何时献祭,祂就来祝福他们。上帝喜悦我们以谦卑、感激和爱的态度献祭。它们并不是法律仪式或毫无意义的传统。就像我们与家人和朋友分享礼物一样,这些礼物是我们对上帝真正渴望的表达。在何西阿书6章6节中,上帝说:「我喜爱良善(或作「怜恤」),不喜爱祭祀;喜爱认识 神,胜于燔祭。」
你要为我筑土坛,在上面以牛羊献为燔祭和平安祭。凡记下我名的地方,我必到那里赐福给你。《出埃及记》第20章24节
祭物和礼物,你不喜悦,你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭非你所要。那时我说:「看哪,我来了!我的事在经卷上已经记载了。我的 神啊,我乐意照你的旨意行,你的律法在我心里。《诗篇》第40章6-8节
并且尽心、尽智、尽力爱他,又爱人如己,就比一切燔祭和各样祭祀好得多。《马可福音》第12章33节
今天的信徒不需要自己献祭,因为上帝已经把祂的儿子耶稣基督献上,作为永远救赎一切罪的一次完美的祭。我们蒙召,是要作活祭,不效法这世上的行为和规矩,乃是殷勤跟从上帝。
先前的条例因软弱无益,所以废掉了,(律法原来一无所成)就引进了更美的指望,靠这指望,我们便可以进到 神面前。既是起誓立的,耶稣就作了更美之约的中保。像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的。他不像那些大祭司,每日必须先为自己的罪,后为百姓的罪献祭,因为他只一次将自己献上,就把这事成全了。《希伯来书》第7章18-19,22,26-27节
所以弟兄们,我以 神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是 神所喜悦的,你们如此侍奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。《罗马书》第12章1-2节
偶像崇拜的假祭品
旧约的祭品有肉、面包、酒、熏香和香料,也有献给长子的和收入的第一份。所罗门王在耶路撒冷建造圣殿就是为了这个目的。
所罗门定意要为耶和华的名建造殿宇,又为自己的国建造宫室。我要为耶和华我 神的名建造殿宇,分别为圣献给他,在他面前焚烧美香,常摆陈设饼,每早晚、安息日、月朔,并耶和华我们 神所定的节期献燔祭,这是以色列人永远的定例。我所要建造的殿宇甚大,因为我们的 神至大,超乎诸神。《历代志下》第2章1,4-5节
然而,随着时间的推移,人们的心开始分裂。他们开始远离上帝,最终屈服于通过偶像和假神祭祀撒旦(也被称为巴力)和恶魔。这里有一些证据。
供物的种类 | 向上帝 | 向撒旦和偶像 |
烧香 | 你要用皂荚木作一座烧香的坛。《出埃及记》第30章1节 | 从前犹大列王所立拜偶像的祭司,在犹大城邑的邱坛和耶路撒冷的周围烧香,现在王都废去;又废去向巴力和日、月、行星(「行星」或作「十二宫」),并天上万象烧香的人;《列王记下》第23章5节 |
祭肉 | 并要因所犯的罪,把他的赎愆祭牲,就是羊群中的母羊,或是一只羊羔,或是一只山羊,牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪,祭司要为他赎了。《利未记》第5章6节 |
先知越发招呼他们,他们越发走开,向诸巴力献祭,给雕刻的偶像烧香。《何西阿书》第11章2节 他们在毗珥祭拜巴力,吃献给假神的祭物。他们的所作所为触怒耶和华,以致瘟疫降在他们中间,《诗篇》第106章28-29节 |
祭饼 | 祭司要把这些和初熟麦子作的饼,一同作摇祭,在耶和华面前摇一摇。这是献与耶和华为圣物归给祭司的。《利未记》第23章20节 | 孩子捡柴,父亲烧火,妇女抟面作饼,献给天后…《耶利米书》第7章18节 |
血祭 | 祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血,抹在燔祭坛的四角上。所有的血都要倒在坛的脚那里,《利未记》第4章34节 | 他们将所得的牛犊预备好了,从早晨到午间,求告巴力的名说:「巴力啊,求你应允我们!」却没有声音,没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。他们大声求告,按着他们的规矩,用刀枪自割、自刺,直到身体流血。《列王纪上》第18章26,28节 |
奠酒 | 又用精金作桌子上的器皿,就是盘子、调羹,并奠酒的瓶和爵。《出埃及记》第37章16节 | ….又向别神浇奠祭,惹我发怒。《耶利米书》第7章18节 |
献孩童 | 凡头生的都是我的;一切牲畜头生的,无论是牛是羊,公的都是我的。《出埃及记》第34章19节 | 侍奉他们的偶像,这就成了自己的网罗,把自己的儿女祭祀鬼魔《诗篇》第106章36-37节 |
百姓向假神所献的祭并未被忽视。在忍受了他们多年来对恶魔的供奉之后,上帝最终停止了对他们的祝福。即便这样,他们也不悔改归向他。这只会给他们自己带来更大的灾难(也就是说,他们遭受诅咒)。
妇女说:「我们向天后烧香、浇奠祭,作天后像的饼供奉她,向她浇奠祭,是外乎我们的丈夫吗?」耶利米对一切那样回答他的男人妇女说:你们与你们列祖、君王、首领,并国内的百姓,在犹大城邑中和耶路撒冷街市上所烧的香,耶和华岂不记念,心中岂不思想吗?耶和华因你们所作的恶,所行可憎的事,不能再容忍。所以你们的地荒凉,令人惊骇、咒诅,无人居住,正如今日一样。你们烧香,得罪耶和华,没有听从他的话,没有遵行他的律法、条例、法度,所以你们遭遇这灾祸,正如今日一样。」《耶利米书》第44章19-23节
在亚洲的偶像崇拜和献祭
旧约中提到的偶像崇拜者的部分可能是亚洲家族的祖先。因此,看到各种各样的偶像祭品和祭祀在亚洲各地进行,也就不足为奇了。
人们在庙里烧香祭拜神灵,把自己的孩子献给神灵以「守护」他们,喝掺入纸护符的水,给祖先烧香,这只是举几个例子。供品是为了交换好运、指引和代表个人、家庭、村庄、企业、节日,有时甚至是整个地区和领土的「保护」。
许多这样的做法通常被视为「亚洲文化和传统的标志」。
反对参加偶像祭祀的警告
就像早期的外邦门徒一样,我们中的一些人可能会担心上帝的话对亚洲人祭祀神灵、神灵、祖先以及死去的国王和将军的习俗有什么影响。
作为信徒,我们把吃面饼喝葡萄酒作为圣餐的一部分,以纪念耶稣在十字架上的牺牲,并认定我们自己是祂的追随者,即祂的教会。
你们每逢吃这饼,喝这杯,是表明主的死,直等到他来。《哥林多前书》第11章26节
我们虽多,仍是一个饼、一个身体,因为我们都是分受这一个饼。《哥林多前书》第10章17节
使徒保罗在《哥林多前书》第10章中指出,当我们祭祀偶像或祖先的时候,我们就是在祭祀魔鬼。
我所亲爱的弟兄啊,你们要逃避拜偶像的事。我乃是说:外邦人所献的祭是祭鬼,不是祭 神,我不愿意你们与鬼相交。你们不能喝主的杯,又喝鬼的杯;不能吃主的筵席,又吃鬼的筵席。我们可惹主的愤恨吗?我们比他还有能力吗?《哥林多前书》第10章14,20-22节
他们又与巴力毗珥连合,且吃了祭死神(或作「人」)的物。他们这样行,惹耶和华发怒,便有瘟疫流行在他们中间。《诗篇》第106章28-29节
操练我们在饮食上的智慧
使徒们建议最初的信徒们避免吃那些献给偶像的祭品-不是因为食物有什么真正的意义,也不是因为偶像是真正的神-而是因为我们被呼召去荣耀上帝和尊敬人。
至于信主的外邦人,我们已经写信拟定,叫他们谨忌那祭偶像之物和血,并勒死的牲畜与奸淫。《使徒行传》第21章25节
1.要为过去的偶像崇拜悔改
首先,如果我们自愿献上食物给过去的人或物,让我们从奉耶稣的名悔改开始。
所以你要告诉以色列家说,主耶和华如此说:回头吧!离开你们的偶像,转脸莫从你们一切可憎的事。《以西结书》第14章6节
2. 不要担心在市场和餐馆买的食物
亚洲的许多食品市场和餐馆在出售商品前都会将商品献给偶像。这不会改变食物的性质。我们不应该为吃这些食物而焦虑,也不应该寻求了解它们的属灵来源。食物不会玷污我们的灵命。相反,这是我们良心有愧。
凡市上所卖的,你们只管吃,不要为良心的缘故问什么话,因为地和其中所充满的都属乎主。《哥林多前书》第10章25-26节
岂不知凡入口的,是运到肚子里,又落在茅厕里吗?惟独出口的,是从心里发出来的,这才污秽人。因为从心里发出来的,有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟,这都是污秽人的。至于不洗手吃饭,那却不污秽人。《马太福音》第15章17-20节
3. 留意别人如何看待我们吃的食物
然而,我们被呼召来尊敬我们周围的人。倘若他们为祭偶像之物愁烦,我们最好还是不要吃。
你若因食物叫弟兄忧愁,就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死,你不可因你的食物叫他败坏。不可叫你的善被人毁谤,因为 神的国不在乎吃喝,只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。在这几样上服侍基督的,就为 神所喜悦,又为人所称许。所以,我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。《罗马书》第14章15-19节
我们应该划清界限,避免一切我们知道已经献给偶像的食物或饮料。即使我们可能对食物的来源不感兴趣,我们也不想对其他人传递我们所崇拜的那位的错误信息。
倘有一个不信的人请你们赴席,你们若愿意去,凡摆在你们面前的,只管吃,不要为良心的缘故问什么话。若有人对你们说「这是献过祭的物」,就要为那告诉你们的人,并为良心的缘故不吃。我说的良心不是你的,乃是他的。我这自由为什么被别人的良心论断呢?《哥林多前书》第10章27-29节
论到吃祭偶像之物,我们知道偶像在世上算不得什么;也知道神只有一位,再没有别的神。但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像,就以为所吃的是祭偶像之物,他们的良心既然软弱,也就污秽了。其实食物不能叫 神看中我们,因为我们不吃也无损,吃也无益。因此,基督为他死的那软弱弟兄,也就因你的知识沉沦了。你们这样得罪弟兄们,伤了他们软弱的良心,就是得罪基督。所以,食物若叫我弟兄跌倒,我就永远不吃肉,免得叫我弟兄跌倒了。《哥林多前书》第8章4,7-8,11-13节
4. 不要对我们吃什么或喝什么变得教条
我们也不能把自己的观点强加给别人,关于我们能吃什么或不能喝什么。最后,上帝看重的不是我们放进嘴里的东西,而是我们心里发出的东西。
你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了, 神赦免了你们(或作「我们」)一切过犯,便叫你们与基督一同活过来,又涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据,把它撤去,钉在十字架上。所以不拘在饮食上,或节期、月朔、安息日,都不可让人论断你们。你们若是与基督同死,脱离了世上的小学,为什么仍像在世俗中活着,服从那「不可拿、不可尝、不可摸」等类的规条呢?这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切,正用的时候就都败坏了。这些规条使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表谦卑,苦待己身,其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。《歌罗西书》第2章13-14,16,20-23节
5. 为我们所有的食物,问心无愧地感恩
最后重要的是,让我们感谢上帝给我们用来使用的一切,并请祂为了我们的属灵和身体的健康洁净这些食物。
守日的人是为主守的;吃的人是为主吃的,因他感谢 神;不吃的人是为主不吃的,也感谢 神。《罗马书》第14章6节
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