自恋者有希望吗?
圣经警告自恋主义会日渐加增。人们会「专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神」。作为信徒,我们被要求重视他人高于自己,但我们如何以尊重和爱的方式与自恋者互动,而不是鼓励他们的行为。
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你该知道,末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神,有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意;这等人你要躲开。 《提摩太后书》第3章1-5节
凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀;只要存心谦卑,各人看别人比自己强。 《腓立比书》第2章3节
了解自恋主义的根源
我们都认识一些似乎只想及和谈及关于他们自己的人。是很难以深刻而有意义的方式,与自恋者联系起来。自恋者倾向活在他们私有的世界里,所有的事都以他自己为中心。他们可能是出于需要永远正确、脱颖而出的,或被证明是正确的。其他人的需要并不重要。
然而并不是每个人生来是自恋者。剧烈的竞争、个人的文化,可能引发出个人主义的倾向,而且个人家庭的教养也具有最大的影响力,决定某人是否会变成自恋者。
1.被抚养为小皇帝/皇后:理所当然
任何人在家中被赋予大量的注意力,和过度放纵,没有得到适当纠正和管教,就容易变成自我中心的自恋者。 「小皇帝」或「皇后」要求被所有人全时间宠爱。他们的内在声音说:「任何人与我相比都是次要的。」
2.童年时被忽略的补偿:苦毒
另一种极端,是自恋者会用他们的一生,弥补他们的被忽略,像小孩子被看不起的感觉。或许他们在家庭中长期受创于偏袒,或被同辈们的嘲笑和拒绝。这种自恋主义来自童年未曾解决的焦虑和深层的痛苦。他们的内在声音说:「请看我!我是值得爱的。不要忘记我。我永不会再让自己被人忽视或看不起。」
3.模仿自恋主义的父母:无知
儿童从观察父母学习,若他们的父母展示自恋的轨迹,孩子们也会跟随模仿,并不知道对或错。他们的内在声音说:「这是唯一或最好的态度。」
4.训练取胜:争取表现
孩子接受自恋主义的父母「训练」,通常要在各方面都要看起来良好,因为他们是父母的声誉和形象的「延伸」。这样的孩子会倾向成为自恋者,不单因为他们要满足父母的期望,也因为他们潜意识地恐惧会羞辱他们的父母。他们的内在声音说:「我必须一直都保持状态良好,让人知道我的美善(因此我不会令爸爸/妈妈失望。)」
自恋者是自我陶醉,也是自我欺骗
自恋者贪图其他人的承认和肯定,并挣扎于接受失望或批评。对于他们来说,毫无疑问的肯定和同意就相当于爱和尊重。他们没有意识到,通过吹嘘和坚持自己的方式是最好的,他们并不是在爱自己。请参阅:《了解什么是爱而什么不是》
爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;《歌林多前书》第13章4-6节
讽刺地,自恋者会是极度敏感的人,他们对别人紧闭自己的心。换言之,他们会极度敏感于其他人对他们的评价,但他对别人造成的感受却极之不敏锐。这些模式通常是从年少时硬了心的后果,有可能是童年时被忽略或被虐待的反应。一个敏感的孩子通常在学校被欺凌,于是他可能发誓报复屈辱,让全世界知道他终会有一天变得多么伟大。请参阅:《我们的心如何潜意识地抗拒神》
他们的自恋行为可能使别人看来是虚荣和自我陶醉,但在现实中一个自恋者的内心世界是充满不安全和空虚-虽然他们未必承认。
自恋者训练自己否认任何的软弱。明显地,脑的扫描图显示,自恋者的脑部比较活跃的区域是自我欺骗和强迫行为有关,相比其他人更多。他们的自我反省区域较不活跃。
对自恋者来说,要面对现实是极之可怕。
被魔鬼蒙蔽和捆绑
我们会注意到自恋者被他们的欲望所消耗,但他们看不到这是个问题。圣经指出人可以被蒙蔽,自夸自媚,以为他的罪孽终不显露。
恶人的罪过在他心里说:我眼中不怕神!他自夸自媚,以为他的罪孽终不显露,不被恨恶。他口中的言语尽是罪孽诡诈;他与智慧善行已经断绝。 《诗篇》第36篇1-3节
这就是为何自恋者易于被撒但俘掳而为所欲为。撒但,是「说谎者之父」会引诱每一个人活得更像它:骄傲、自大和自欺。这也是因为耶洗别之灵正在操控,尤其是涉及一些拜偶像或巫术的模式。请参阅:《克服耶洗别之灵》和《耶洗别压制之灵》
叫他们这已经被魔鬼任意掳去的,可以醒悟,脱离他的网罗。 《提摩太后书》第2章26节
你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的,不守真理,因他心里没有真理。他说谎是出于自己;因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。 《约翰福音》第8章44节
一个自恋者的不安全感,要求凌驾于两条重要的圣经诫命之上:爱神和爱人。自恋者学会只爱他们自己。不管是轻度或重度的自恋者,通常都会引致犯罪行为。
夫子,律法上的诫命,那一条是最大的呢?耶稣对他说:你要尽心、尽性、尽意爱主─你的神。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。 《马太福音》第22章36-40节
我们也是自恋的?
在我们指责别人之先,我们宜先自我反省。我们如何肯定自己没有被撒但弄瞎心眼,看不见自己的自恋?
此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。 《歌林多后书》第4章4节
或许我们不会是某些人,他们会为了不惜一切代价求「胜利」而直接诉诸邪恶,但可能会以微妙的方式引起我们的自我关注:
- 我们要肯定别人知道我们做了很多好事,我们多有学识。
- 我们扮作无助受害者的形象,以转移他人的注意力。
- 我们肯定要指出任何人的错误,因他们接受的称赞和吸引力比我多。
- 我们抱怨和不满自己所处的环境以期获得同情。我们只有兴趣向别人倾诉自己的悲伤,而不会反过来聆听别人的。
凡所行的,都不要发怨言,起争论,使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中,好像明光照耀,《腓立比书》第2章14-15节
我亲爱的弟兄们,这是你们所知道的,但你们各人要快快的听,慢慢的说,慢慢的动怒,《雅各书》第1章19节
以下是一些自恋者的性格:
- 形象意识-重要的是让别人看到我们所能提供最好的东西。我们有意识地维护和保护我们的形象。
- 出风头-我们享受被钦佩和倾听。我们告诉其他人我们有多好,并巧妙地或明显地展示我们的财富,和我们的成就。我们不喜欢别人忽略自己。
- 快速防守-我们高度捍卫自己的理想和自我形象,当我们觉得受威胁便会迅速反应。
- 操控-当按我们的方法行事便畅通,若事情没有按我们的计划进行时,总是某人的错。
- 烦躁不安-世界必须配合我们个人的模式。若不然,我们会变得焦虑和烦躁不安。
- 享有最好的权利-我们只应享有并期待最好的利益和特权。我们期望别人看到我们的观点,并给我们所要的。
- 不希罕情感的联系-我们不明白为何某些人那么敏感和苛索。我们想他们应该「克服它」或「继续前进」。
- 友谊是实际的-我们的朋友必须使我们看来和感觉都良好。我们身旁的人都是「好好先生」。大致上,我们的友谊像「交易」多于关系。我们只在有需要时才找朋友。
围绕在我们身边的大多数人,多是想从我们身上得到一些什么,或因他们是极不安全。我们发觉自己从未经历真实和有意义的爱。
若这些在很大程度上描述的是我们,就请继续阅读下去。
我们应该为自恋者做些什么
自恋主义只不过是一种行为,记住这一点很有帮助。每一位自恋者都是神所造的人,正如我们一样,不过他们是被这个世界所败坏。这样的人有可能被引诱作出批判、嘲笑和谴责,但这只会令圣灵忧伤,这灵是神放在每一位基督的跟随者里面的。相反,我们蒙召是要纯良像鸽子,但也要灵巧像蛇一般。
我差你们去,如同羊进入狼群;所以你们要灵巧像蛇,驯良像鸽子。 《马太福音》第10章16节
1.我们的爱和肯定是第一个来源
若我们希望自恋的人们会回报我们的爱,我们一定会失望。
神是我们所有爱的真正来源。我们向任何人寻找肯定、认同和爱多于神,他本质上是一个偶像。我们必须小心不要把自恋者偶像化,渴想从他们身上得到些什么,除非相反地他们已从撒但的陷阱被释放,经历神完全的爱、喜乐与平安。如此,我们会发觉不容易被冒犯、沮丧、焦虑,或受创。我们的头脑会更清醒。
除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残;但神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。 《诗篇》第73篇25-26节
所以要约束你们的心,(原文是束上你们心中的腰),谨慎自守,专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。 《彼得前书》第1章13节
2.其次,检测我们的心
若我们发现一个自恋的人触动我们的心,可以如此说,这值得请圣灵来监察我们的心,并显示我们有什么领域还未被神的灵钉死和更新。
神啊,求你鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念,看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。 《诗篇》第139篇23-24节
我们是否坚持怀恨在心?我们是否嫉妒自恋者成功地把我们视为偶像的人吸引,或许我们也有某些地方像自恋者。自恋者倾向对抗其他的自恋者,因为他们都在争夺头把交椅。每一个人都可能看到别人眼中的刺,却看不见他们自己眼中的梁木。
你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说:容我去掉你眼中的刺呢?你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。 《马太福音》第7章1-5节
我们是否受创于自恋者的缺乏关注和同情?或许我们应该首先寻求神慈爱的再肯定,我们首先寻求神,对我们的意义和价值的慈爱保证。为此,我们必须腾出时间在祂面前安静一下,并把我们所有的创伤和绝望向祂倾诉,并等候圣灵的安慰回应。
3.准备经常饶恕和保守不受玷污
经常要记住的,不要在我们的脑海中重演自恋者令人反感的言语和行为,并迅速饶恕他们。自恋者可能冒犯得罪我们,但我们不必参与他们的罪行。我们也不须因他们的行为采取报复,以伤人的话语和行为作回应,则可免于遭败坏。
在神我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗。 《雅各书》第1章27节
自恋者是属灵盲目者。正如一个视力障碍人士不能阅读一本书。一个情感障碍人士不能洞悉我们的感受。他们毫无疑问变得自私、自我陶醉、漠不关心,和不屑一顾。虽然如此,我们仍可以向他们彰显神的爱和为他们祷告。
你们听见有话说:当爱你的邻舍,恨你的仇敌。只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。这样就可以作你们天父的儿子;因为他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人,有什么赏赐呢?就是税吏不也是这样行么? 《马太福音》第5章43-46节
4.设定界线
与此同时,我们要有智慧和划出一条合理的界线。
- 我们是否被操纵作出某种行为,可以令自恋者看来良好?或许我们首先必须顺服神,而不是任何人。
- 我们是否允许自恋者贬低我们,而我们都是按神的形象受造的?或许我们须要尊重地纠正他们。
- 我们是否夺取了神给我们管理的钱?或许我们必须祷告求问神,我们首先要做些什么。
自恋者会不自觉地想在其他人的生命中扮演神的角色。我们必须头脑清晰地分辨谁是我们首先应该和最重要事奉的。
我现在是要得人的心呢?还是要得神的心呢?我岂是讨人的喜欢么?若仍旧讨人的喜欢,我就不是基督的仆人了。 《加拉太书》第1章10节
5.准备好用爱心说诚实的话
取决于他们的教养,自恋者可能从未接受过敬虔的纠正和管教,关于他们应该如何想及自己和对待别人。
这可能是神的美好旨意,叫我们亲切地带来启示和真理。因此,让我们首先寻求圣灵的指导,并求问祂该如何接触一个自恋者。
惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督,《以弗所书》第4章15节
我们应否寻求跟他们建立关系,或是我们应该尽量减少与他们的互动并避开他们?只有神知道一个人内心隐藏的动机,和他们是否接受真理。
让圣灵引导我们和自恋者们建立关系,祂会给我们机会单独地询问他们,让他们知道自己给别人带来的感受。这些坦诚的谈话,会引领他们接受世界之光和悔改,因此圣灵能除去他们属灵的瞎眼,从撒但的捆锁释放出来。他们最有可能要受洗,并请圣灵赐他们一个新心和新灵。在一些案例中,他们可能更加须要从魔鬼的据点被释放。
我要使他们有合一的心,也要将新灵放在他们里面,又从他们肉体中除掉石心,赐给他们肉心,《以西结书》第11章19节
耶稣又对众人说:我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。 《约翰福音》第8章12节
我─耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的,要照各人所行的和他做事的结果报应他。 《耶利米书》第17章10节
6.懂得何时全然脱离
我们可以留意圣经清晰的指示,我们不要与某些类型的人交往。他们企图使信徒之间分裂,并为福音设置障碍。从他们好说谗言和贬低别人,企图情感勒索我们,为的是要我们满足他们的欲望,或对无辜的人大发雷霆,我们就可以辨认出他们。当这种行为伤害到基督的身体,就是祂的跟随者,我们不会被视为纵容或促成这种行为。
弟兄们,那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人,我劝你们要留意躲避他们。因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,用花言巧语诱惑那些老实人的心。 《罗马书》第16章17-18节
好生气的人,不可与他结交;暴怒的人,不可与他来往;恐怕你效法他的行为,自己就陷在网罗里。 《箴言》第22章24-25节
请参阅:《智慧地处理虐待关系》
若意识到我们是自恋的该如何
这对有自恋迹象的人来说是个好消息。就如这种性格是学来的,同样也可以戒掉它们。
坏消息是要治死我们的自恋模式,是一个过程,包含决心和信念。这个特质须要多年磨炼才能成为自动反射,烙印在我们的脑海中。若没有日常服从神的话语和圣灵,它们不可能那么容易被抹去。
扫罗王是一个案例。他被神拣选作为王统治以色列,最初充满圣灵。然而他自以为自己知道最好的甚至比神更好,就犯上严重的错误。最终,神拒绝扫罗拣选大卫替代他作下一个王。扫罗壬从未悔改,却选择自我保护、自我欺骗,和自我抬举。他想没有人能比他更好,甚至想杀害大卫。他后期的统治都消耗在嫉妒和被邪灵折磨。扫罗曾被圣灵膏没的,但他没有真的顺服神,而失去了一切。同样可以对自恋者说,若他们转回自己的方式。我们会失去任何得来不易的初步胜利。
扫罗转身离别撒母耳,神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。扫罗到了那山,有一班先知遇见他,神的灵大大感动他,他就在先知中受感说话。素来认识扫罗的,看见他和先知一同受感说话,就彼此说:基士的儿子遇见什么了?扫罗也列在先知中么? 《撒母耳记上》第10章9-11节
撒母耳对扫罗说:你做了糊涂事了,没有遵守耶和华─你神所吩咐你的命令。若遵守,耶和华必在以色列中坚立你的王位,直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人,立他作百姓的君,因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。 《撒母耳记上》第13章13-14节
那么我们的问题是:「我们对成为一个新造的人的决心有多大?」
若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。 《歌林多后书》第5章17节
一方面,我们须要彻底治死自己,并允许神来改造我们。感谢神,因祂已赐下圣灵在这旅途上帮助我们。祂是唯一洗净我们的罪孽,并帮助更新我们思想和行为的神。
如果你们听过他的道,领了他的教,学了他的真理,就要脱去你们从前行为上的旧人,这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的;又要将你们的心志改换一新,并且穿上新人;这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义和圣洁。 《以弗所书》第4章21-24节
1.正视我们为自恋所付出的代价
首先,让我们诚实面对我们的关系状况,不管感觉如何的不安和痛苦,我们可能感到多年来对自己说谎是有效的。
自恋的行为不能促进健康的关系。人们难以爱我们,甚至有些不再容忍我们。那些围绕我们身边的只是出于义务、需要、经济利益或恐惧。但内心深处,我们不能感受到爱,并且对我们的重要性感到焦虑。它们都令人感觉颇孤单和疲累。
我们可能会对自己说因为没有人明白我们,也没有像我们一般的老练或精明。但事实上是我们不知道如何爱别人。我们教导自己只懂关心自己,和照顾自己的利益。这品质对其他人不是很具吸引力。
凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀;只要存心谦卑,各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。 《腓立比书》第2章3-4节
最有害的,自恋行为驱使我们远离神。我们受自我的欲念和恐惧所推动多于爱神和爱人。我们甚至对待神只不过是我们的管家;我们只召祂来服侍我们所需,和答应我们的祷告。我们的祷告可能听起来像这样:「我想被看来是重要的/美丽的/聪明的/成功的,和值得被称赞的,求祢助我看起来不错。」我们没有求问神祂对我们的行为有什么想法,并等候祂的应允。所有基督的跟随者理应荣耀神,而不是寻求荣耀自我。
我不求自己的荣耀,有一位为我求荣耀、定是非的。 《约翰福音》第8章50节
实际行动要点:
作为开始,让我们祷告向神认罪悔改:
- 硬着心对抗圣灵,漠视祂温柔的谴责。在我们生命的某些方面,祂会尝试使我们回转。 |《希伯来书》第3章15节:「经上说:你们今日若听他的话,就不可硬着心,像惹他发怒的日子一样。」
- 不寻求神在我们生命上的旨意,行使自己的议程,并走离祂要我们所作的善工。 |《以弗所书》第2章10节:「我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」
- 崇拜所关注和钦佩的。 |《出埃及记》第20章3节:「除了我以外,你不可有别的神。」
- 错用神给我们的天分和属灵恩赐提升自己,而不是荣耀神。 |《马太福音》第23章12节:「凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。」
- 被自己的状况瞒骗,成为「魔鬼的儿女」。 |《约翰福音》第8章44节:「你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的,不守真理,因他心里没有真理。他说谎是出于自己;因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。」
- 我们对他人的罪恶行为,是断论和毁谤他们。 |《彼得前书》第2章1节:「所以,你们既除去一切的恶毒(或译:阴毒)、诡诈,并假善、嫉妒,和一切毁谤的话,」
- 用我们的舌头咒诅别人和贬低他们,而不是祝福和建立他们。 |《雅各书》第3章8-10节:「惟独舌头没有人能制伏,是不止息的恶物,满了害死人的毒气。我们用舌头颂赞那为主、为父的,又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来!我的弟兄们,这是不应当的!」
是时候不要把别人推开,埋怨别人,并嫉妒和与别人比较。我们终有一天要向神交代我们的所作所为。我们宜及早评估自己的问题和关系,否则为时太晚。当我们这样做,在最初的不安之后,我们会开始再经历平安和喜乐。当我们悔改,神不会定我们的罪,祂张开双臂来欢迎我们,并会赐下祂的平安给我们。
善人从他心里所存的善就发出善来;恶人从他心里所存的恶就发出恶来。我又告诉你们,凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来;因为要凭你的话定你为义,也要凭你的话定你有罪。 《马太福音》第12章35-37节
2.接受圣灵的洗礼
悔改之后,我们可以考虑领受水礼,宣告我们最后埋葬我们的自恋个体,并借着圣灵的能力活出新的复活生命。惟有神能赐新的心和新的生命给我们。祂并不吝啬,希望我们在祂的道路上兴旺发达。
所以,我们借着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督借着父的荣耀从死里复活一样。 《罗马书》第6章4节
若我们在以前曾领洗过,或上教堂数十年,我们可以再领受水礼。因为在各方面,我们仍存留着自己的神。我们从未真的死去,丢弃自恋模式;使圣灵为我们担忧,因我们崇拜自己的欲望多于神。请参阅:《为洗礼预备我们的心》
这样,你们无论什么人,若不撇下一切所有的,就不能作我的门徒。 《路加福音》第14章33节
3.揭露我们自恋模式的根源,寻求神医治我们的恐惧
每个属灵坚垒的下面都隐藏一种恐惧。自恋主义也是如此。
以下是神说及自恋行为背后的一些恐惧:
- 恐惧于被遗弃|《帖撒罗尼迦后书》第3章3节:「但主是信实的,要坚固你们,保护你们脱离那恶者。(或作:脱离凶恶)。」
- 恐惧于被忽视或被遗忘|《以赛亚书》第49章15节:「妇人焉能忘记他吃奶的婴孩,不怜恤他所生的儿子?即或有忘记的,我却不忘记你。」
- 恐惧于被疏忽|《腓立比书》第4章19节:「我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。」
- 恐惧于令父母失望|《箴言》第29章25节:「惧怕人的,陷入网罗;惟有倚靠耶和华的,必得安稳。」
- 恐惧于有所匮乏|《马太福音》第6章26节:「你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多么?」
你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你;我必用我公义的右手扶持你。 《以赛亚书》第41章10节
恐惧可以很微妙地表现出来,我们不会留意到它渐渐地滋长,直至掌控了我们的思想模式。初时它只觉得些微不适和混乱。随着时间的流逝,我们变成对恐惧习以为常和漠不关心。
其他人以为我们是自大和傲慢,而事实上是我们的恐惧在驱使。
因为神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。 《提摩太后书》第1章7节
我们的每一种恐惧,基本上可以追溯到童年最初的起点,是当我们感觉没有被保护和不知所措时。从这一点,我们必须返回,并承认那最初把恐惧植入我们内心的景况,最终导致我们成为自我压抑和自我提升。我们会发现每种恐惧的根源,都似乎显示有些人是我们须要饶恕的。
实际的行动要点:
- 我们应否饶恕我们的监护人,因他们没有用敬虔的管教和纠正来养育我们?
- 我们应否饶恕那些忽略我们生理和心理需要的人,即使不是故意的?
- 我们应否饶恕任何推动我们,基于他们世上的标准来表现,灌输我们必须不断达到成为第一的需求。
- 我们应否饶恕任何贬低我们的人?
- 我们应否饶恕自己不能达到别人标准?
若我们仍怀着一些苦毒,毫无疑问地,我们必须谦卑降服于神。
非常重要地,我们必须向神承认童年时的创伤,并求祂医治我们的心。否则,我们仍会被童年的恐惧驱使作出相应的表现。这会妨碍我们成为跟随神的成熟信徒。
弟兄们,在心志上不要作小孩子。然而,在恶事上要作婴孩,在心志上总要作大人。 《歌林多前书》第14章20节
请参阅:
《克服被遗弃的恐惧》
《我们所犯的错误是自觉不配神》
因为从里面,就是从人心里,发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来,且能污秽人。 《马可福音》第7章21-23节
4.寻求更新我们的心并克服我们不敬虔的模式
感谢神,因祂的慈爱和怜悯每一天都是新的。每一天是另一个机会学习如何更像耶稣基督的慈爱、温柔和谦卑。
我们不致消灭,是出于耶和华诸般的慈爱;是因他的怜悯不致断绝。每早晨,这都是新的;你的诚实极其广大! 《耶利米哀歌》第3章22-23节
我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式;这样,你们心里就必得享安息。 《马太福音》第11章29节
揭开新的一页需要认真的努力,以及一些实际的步骤。
实际行动要点:
- 操练每日的自我反省-我们从前习惯隐藏自己的问题,现在每天要腾出时间反省,并求问圣灵:「我今天有否爱身边的人?我可以如何做得更好?我的自恋模式开始再返回?」不要拖延,就在当天,寻求饶恕或跟别人修好任何的误会。 |《歌林多后书》第13章5节:「你们总要自己省察有信心没有,也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的,就有耶稣基督在你们心里么?」
- 操练认罪和悔改-有时候每个人少不免会跌倒。神有恩典,每次都赐下新的开始,当我们承认自己的罪,并求圣灵饶恕和洗净我们的心。让我们不要忽略在神面前把事情纠正过来,以致令祂担忧。 |《约翰一书》第1章8-9节:「我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。」
- 离开来自父母的压力-我们须要转离童年时从父母得来的,并小心不要潜意识地,优先处理父母的认同和为他们而表现(甚至他们已不在世),而过于神的认同。 |《马太福音》第10章37节:「爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒;」
- 学习了解别人的情感-最深的关系是我们彼此最真实的感情。这不是说我们失去自我的控制力,而是意味着我们「与喜乐的人要同乐;与哀哭的人要同哭」。第一步骤如何认识和知道别人的感受。我们可以认同他们的感受并对他们说:「在你的情况下,你应该觉得(说出他们的感受)。」这是尊重别人,敬重他们因他们都是独一无二的。 |《罗马书》第12章15-16节:「与喜乐的人要同乐;与哀哭的人要同哭。要彼此同心;不要志气高大,倒要俯就卑微的人(人:或作事);不要自以为聪明。」
- 开始服侍他人不望什么回报,不只求自己的利益-就像我们身体上的肌肉、我们的心,都需要锻炼。耶稣来是为服侍人,不是受人的服事。因此让我们开始作义工服侍他人,当我们选择要学像耶稣一样,我们会发觉神用同情和爱充满我们的心。 |《马太福音》第20章26-28节:「只是在你们中间,不可这样;你们中间谁愿为大,就必作你们的用人;谁愿为首,就必作你们的仆人。正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。」
在神的国,那些真正为大的是那些愿意为小的。我们就可以找到所渴望的称赞和肯定。从神而来的称赞和肯定将存到永恒。而其他一切的都不能。
「他必兴旺,我必衰微。」《约翰福音》第3章30节
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