耶稣来是为了给我们一个有目标的人生吗?
有目标的人生是很吸引人的理念,鉴于我们都希望人生感觉丰盛和满足。让我们稍停来问一下自己:「耶稣死在十字架上给我们什么?」是否只给我们一个丰盛的人生目的,或是借此赦免我们的罪使我们得以与神和好?
(English > Did Jesus come to give us a purpose-driven life? | 繁體中文 > 耶穌來是為了給我們一個有目標的人生嗎?)
因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。既然借着他在十字架上所流的血成就了和平,便借着他叫万有─无论是地上的、天上的─都与自己和好了。 《歌罗西书》第1章19-20节
耶稣亲自作了不少宣告「我来原是为⋯」在四本福音书上清楚地记载祂来世的目的。我们的救主来是为:
- 为真理作见证|《约翰福音》第18章37节:「…我为此而生,也为此来到世间,特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。」
- 寻找及拯救失丧的人 |《路加福音》第19章9-10节:「耶稣说:…人子来,为要寻找,拯救失丧的人。」
- 传道救恩的好消息|《马可福音》第1章38节:「耶稣对他们说:我们可以往别处去,到邻近的乡村,我也好在那里传道,因为我是为这事出来的。」
- 呼召人悔改|《路加福音》第5章31-33节:「耶稣对他们说:无病的人用不着医生;有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改,乃是召罪人悔改。」
- 教导我们谦卑|《马太福音》第20章25,28节:「耶稣叫了他们来,说:…正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。」
- 试验信心及审判世界|《约翰福音》第9章39节:「耶稣说:我为审判到这世上来,叫不能看见的,可以看见;能看见的,反瞎了眼。」
- 给我们丰盛的生命|《约翰福音》第10章10节:「…我来了,是要叫羊(或作:人)得生命,并且得的更丰盛。」
寻求目标时的五个提醒
许多圣经教导都是好的和有启发性的。它们经过精心预备和分享。可是作为耶稣的跟随者,我们必须以圣经话语来试验所有的教导,并辨别如何用真正讨神喜悦的方式应用它们。
1.爱神,不仅是事奉和敬拜祂
耶稣很清楚地指出诫命的重要性。就是首先要爱祂,不是事奉祂。加略人犹大当然过着有目标的生活并服事神,但他背叛了耶稣。犹大不爱神。
我们事奉和敬拜神不一定会全然爱祂,但若我们爱祂就肯定会事奉祂。神要我们尽心、尽性、尽意的爱祂。
夫子,律法上的诫命,那一条是最大的呢?耶稣对他说:你要尽心、尽性、尽意爱主─你的神。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。 《马太福音》第22章36-40节
随着现今亲子关系破裂和竞争激烈的文化大流行,潮流中许多信徒挣扎于尽心、尽性、尽意去爱天父,这是非常的危险的。可悲的是,容易掌握实现目标的想法,但不容易掌握如何爱一个人。试询问一下任何一个信徒他/她的人生目标,答案大多数不会是「爱神胜过一切」。然而这是我们所领受的第一条诫命。请参阅:《耶稣不是为宗教而死》
2.寻求神自己,不单单是祂的旨意
神肯定对我们都有一个旨意,但祂会现实它不管我们知道与否。埃及法老王高举自己压迫神的子民。虽然他肯定相信他是依照自己的计划行事,然而他是正在实现神的旨意。尽管我们有多少计划,也不能逃避神所定在我们生命上的旨意-不论我们有否寻求神的旨意。
耶和华对摩西说:你清早起来,站在法老面前,对他说:耶和华─希伯来人的神这样说:容我的百姓去,好事奉我。其实,我叫你存立,是特要向你显我的大能,并要使我的名传遍天下。你还向我的百姓自高,不容他们去么?到明天约在这时候,我必叫重大的冰雹降下,自从埃及开国以来,没有这样的冰雹。 《出埃及记》第9章13,16-18节
人心多有计谋;惟有耶和华的筹算才能立定。 《箴言》第19章21节
甚至,当我求神显出祂在我们生命上的旨意,祂也许仍选择不告诉我们。在旧约圣经,神称约伯是个无可指责的义人,敬畏神远离恶事。然而神不回应约伯的问题:为何祂允许苦难临到-甚至约伯被认为是当时世上最完全的人。神只提醒约伯:神是神,而他只是人。我们大多数不会认为自己是世上最完全的人。我们或许,相信神会现实祂在我们身上的旨意,若我们先寻求祂的旨意。
耶和华问撒但说:「你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。」《约伯记》第1章8节
神要我们寻求祂和祂的国。祂必赏赐先寻求祂的人。这是个细微而又显著的差异存在于寻求认识神和认识我们的目的之间。神不会拒绝若我们真正想认识自己的目的,但祂更喜悦我们有一个首先追求祂的心。
你说:你们当寻求我的面。那时我心向你说:耶和华啊,你的面我正要寻求。 《诗篇》第27章8节
你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。所以,不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。 《马太福音》第6章33-34节
人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。 《希伯来书》第11章6节
3.寻求个人与神的关系,不仅只为目标驱使
若我们来到原生父母面前,问道:「您们为我的人生作了什么计划?」我们是假设他们生了我们是为了利用我们。我们的关系变得功利化,而不是基于爱。一些父母可能真的为了实际需要和社会目的生养孩子;那些只为爱孩子的,不会把自己的目的放在孩子们身上。与孩子们经历一个伟大完美的关系,就是真正好得无比生养孩子的目的。
没有爱心的,就不认识神,因为神就是爱。 《约翰一书》第4章8节
神能够在瞬间创造100亿个奇迹。祂肯定不「须要」我们做祂的助手去实现祂的目的。比什么都重要,祂希望跟我们建立真正和好的关系。祂给我们工作是为了可以与祂一路同行。在神来说,我们对祂的爱比我们所做的更重要。
我若将所有的赒济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益。 《歌林多前书》第13章3节
4.先寻求内在的更新,不仅是外在的目标
我们可以有充满目标的基督徒的人生,但内里仍未改造和更新。我们可能实现了许多神永恒的旨意,却发现自己的灵魂仍旧死在罪中。
耶稣宣布祂的信息之一是关乎我们的罪悔改得赦免。祂来是为洁净我们,并且借圣灵给我们造新的人;为了实现,我们必须治死我们的拥有,以期能成为新造的人。我们永不能做什么可以成为圣洁,因为成圣和圣洁都是神的礼物。它们不是由我们超卓的目标实现得来的。它们是来自悔改,并且生命单要顺服神。请参阅:《从心悔改》
又对他们说:照经上所写的,基督必受害,第三日从死里复活,并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道,从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。 《路加福音》第24章46-48节
但现今,你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生。因为罪的工价乃是死;惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。 《罗马书》第6章22-23节
就要脱去你们从前行为上的旧人,这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的;又要将你们的心志改换一新,并且穿上新人;这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义和圣洁。所以你们要弃绝谎言,各人与邻舍说实话,因为我们是互相为肢体。 《以弗所书》第4章22-25节
5.寻求借自己的软弱荣耀神,不仅借我们的S.H.A.P.E.
透过历史,神曾拣选不太可能的的助手为祂的国度作工。若我们评估神的助手基于他们的属灵恩赐、心灵、能力、性格,和经验(S.H.A.P.E.),那就不太可能拣选使徒彼得领导耶路撒冷的教会,或是提摩太领导小亚细亚的教会。神翻转人类的逻辑,因为祂要我们看到意想不到的工作。祂特别使用那些「世上愚拙的,叫有智慧的羞愧」。因此,虽然了解自己的恩赐是有帮助的,但我们不能假设这是知道神的旨意。神是透过我们的软弱得荣耀胜于我们的力量。
神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的。使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。 《歌林多前书》第1章27-29节
他对我说:我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。 《歌林多后书》第12章9节
让我们在寻求神在我们身上的旨意之先,首要是爱和尊崇神。甚愿我们的信心不会偏离我们救恩的核心信息,就是借着耶稣基督赦罪之恩使我们与神和好。神喜悦我们对祂忠诚的爱胜过为祂取得的成就。
你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与他为敌。但如今他借着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。只要你们在所信的道上恒心,根基稳固,坚定不移,不至被引动失去(原文是离开)福音的盼望。这福音就是你们所听过的,也是传与普天下万人听的(原文是凡受造的),我保罗也作了这福音的执事。 《歌罗西书》第1章21-23节
你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。 《以弗所书》第2章8-9节
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